وكل مقصٍ للحق، متجاهل للمحاسن، مقلل من الجهود، هو في تباعدٍ عن التقوى، والله المستعان. ١٠- الاختلافُ المذهبي:
والفكري والعقدي والسلوكي، الذي من شأنه أن يَفقدَ أصحابُ المذاهب والطرائق آدابَ العلماء، فينبري بعضُهم بالرد بلا هوادة، والتعقب بلا ترفق، والنصحِ بلا مراعاة، والإفادة بلا إجادة..! وسببُ ذلك غالبًا تباينُ المذاهب واختلاف الطرائق، وكم من ردود تنامت بين الفقهاء، سببها عائد إلى "الاختلاف المذهبي"، وليس الإحقاق البرهاني، أو الغيرة النصية..! كما وقع بين "مدرستي الشافعية والحنفية " من ردود ومقالات، حتى وصلت للعلائق والصِّلات؛ فمنع الزواج والتناكح بينهم، وقد قال الحصكفي في أبيات عن الإمام أُبي حنيفة -رحمه الله-، منها:
فَلَعْنَةُ رَبِّنَا أَعْدَادَ رَمْلٍ *** عَلَى مَنْ رَدَّ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَهْ..! ومن تعصبهم: ما نسب لهم من فتاوى غريبة، حيث أفتى بعض الأحناف بعدم جواز تزويج الحنفي بالشافعية، باعتبار أن الشافعية تشك في إيمانها؛ لأن الشافعي يقول: أنا مؤمن إن شاء الله. وكم من عائب قولا صحيحا - المتنبي - عالم الأدب. إلا أن بعضهم قال: يجوز ذلك، قياسا على الذمية؛ أي فكما يجوز زواج الحنفي بالذمية كذلك يجوز زواج الحنفي بالشافعية. وافترقوا في مسائل فرعية كالجهر بالبسملة، وشبهها مما يندَى له الجبين، ويوحش الثمين، والله المستعان.
وكم من عائب قولا صحيحا - المتنبي - عالم الأدب
وكل مقصٍ للحق، متجاهل للمحاسن، مقلل من الجهود، هو في تباعدٍ عن التقوى، والله المستعان. ١٠- الاختلافُ المذهبي:
والفكري والعقدي والسلوكي، الذي من شأنه أن يَفقدَ أصحابُ المذاهب والطرائق آدابَ العلماء، فينبري بعضُهم بالرد بلا هوادة، والتعقب بلا ترفق، والنصحِ بلا مراعاة، والإفادة بلا إجادة..! وسببُ ذلك غالبًا تباينُ المذاهب واختلاف الطرائق، وكم من ردود تنامت بين الفقهاء، سببها عائد إلى "الاختلاف المذهبي"، وليس الإحقاق البرهاني، أو الغيرة النصية..! كما وقع بين "مدرستي الشافعية والحنفية " من ردود ومقالات، حتى وصلت للعلائق والصلات، فمنع الزواج والتناكح بينهم، وقد قال الحصكفي في أبيات عن الإمام أُبي حنيفة رحمه الله، منها:
فَلَعْنَةُ رَبِّنَا أَعْدَادَ رَمْلٍ... عَلَى مَنْ رَدَّ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَهْ..! ومن تعصبهم: ما نسب لهم من فتاوى غريبة، حيث أفتى بعض الأحناف بعدم جواز تزويج الحنفي بالشافعية، باعتبار أن الشافعية تشك في إيمانها، لأن الشافعي يقول: أنا مؤمن إن شاء الله. إلا أن بعضهم قال: يجوز ذلك، قياسا على الذمية، أي فكما يجوز زواج الحنفي بالذمية كذلك يجوز زواج الحنفي بالشافعية. اعراب وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم - إسألنا كوم. وافترقوا في مسائل فرعية كالجهر بالبسملة، وشبهها مما يندَى له الجبين، ويوحش الثمين، والله المستعان.
وكم من عائب قولا صحيحا...! - حمزة بن فايع الفتحي - طريق الإسلام
وكم من عائب قولا صحيحا...! حمزة بن فايع الفتحي
تتصاعدُ ألسنةٌ للنقدِ، والتعيير، والتعقبِ على بعض المنشور والمطروحِ والمعلوم، ظانةً أنّ قولَها الصوابُ، واستدراكَها الحق، وتنبيهها المفيد،،،، ولا تدقّق أو تمحص وتراجع...! بل تعتقد أنها على هدى ورشاد، وقد سلكت السَّداد، وما درت أنه لجهلٌ سريع، أو اندفاعٌ بلا ترو، يُوقعها المزالق، ويُنزلها المضاحك...! ومن ذلك، ودوافع هذا العيب النقدي ما يلي:
١- الاستعجالُ المندفع:
الخالي من الأناة، وتدقيق الكلام، وسبر أغواره، وقد قرأ مرةً أو مرتين، وطالع من طرفٍ خفي، أو قرئ عليه، فانبرى معلقا وناقدا، فاقدا للتروي والتمهل. وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم لأشجّ عبد القيس: «إنَّ فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة». أبي الطيب المتنبي_وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم سقيما. وقد يكون حسَنَ المقصد، ولكنه يحب المشاركة على كل حال، أو التفاعل الثقافي بلا تركيز. والأخْيرُ الأحكمُ لهولاء، العلمُ قبل العمل، والصمتُ قبل المشاركة، وقد قيل:" تكلمْ بعلم، أو اسكت بحِلم ". وقال المحققُ ابن القيم رحمه الله: "لا حكمةَ لجاهل ولا طائش ولا عجول". وقد صح في الحديث: (التأني من الله، والعجلة من الشيطان). وقال الإمامُ أبو حاتم البُستي رحمه الله: (والعَجِل.. يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويَحْمدُ قبل أن يجرِّب، ويذمُّ بعد ما يحمد، ويعزم قبل أن يفكِّر، ويمضي قبل أن يعزم، والعَجِل تصحبه النَّدامة، وتعتزله السَّلامة.
اعراب وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم - إسألنا كوم
المتنبي من شعراء العصر العباسي
امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
أبي الطيب المتنبي_وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم سقيما
ابو معاذ المسلم
02-07-2019 09:44 PM
تغريدات في الجهل والجهالة!! حمزة بن فايع الفتحي
- تعلمنا من أسلافنا ومشايخنا:( العلم نقطة كثّرها الجاهلون). - هجران الاطلاع مقدمة متينة لتعلم الجهل، وقلة الاعتبار من قلة الاهتمام. - يروم السيطرة على كل شئ ولا يملك المؤهلات الكافية،. - حينما تذكر العلم والفكر، تنتفخ اوداجهم، فلماذا التصدر مع التعري حينئذ. - يتحول الجهال الى حمقى مع طول العناد والمكابرة. - وحينها مجادلتهم للافهام من مكدرات النفوس. - الجهل المركب يُطلق على أنه نكتة، لكنه احيانا حقيقة بادية للعيان. - يتصلب في الحوار، ويمارس عمله بتقليدية، ويحارب التجديد، ويظن انه افهم الناس،. - الجهالة أوسع الطرق لتلاعب الشيطان ببني آدم. - يُدفع الجهل بالعلم والاطلاع والاستفادة من الآخرين ، والشعور بالنقص ثم الحاجة الى التعلم ،. - في الناس جاهل متصلب، وآخر طيب، هذا يستصلح والأول عديم الاختراق. - يضيق بمنافذ المعرفة، ومع ذلك يتحدث في كل لون، وقد أطلقوا: من تكلم في غير فنه، أتى بالعجائب. - يسوسون الأمور بالبركة والارتجال، لأنهم لا يفقهون مواد التخطيط والتفكير، التي لا تصنع الا من خلال التعلم ،. - الفهم السقيم رديف الجهل العقيم، وللخروج من الظلمة لابد من وثبة داخلية تشعل المصابيح،.
وكانت العرب تكنِّي العجلة: أمَّ النَّدامات". ومن الاستعجال: التصدرُ قبل التأهل، والتمشيخُ قبلَ شهادة المشيخة، وإعمالُ الردود قبل الأصول، وبلوغ مراقي السعود... قال الإمامُ مالكٌ -رحمه الله-: "لَا يَنْبَغِي لرجل أَن يرى نَفسه أَهلا لشَيْء حَتَّى يسْأَل من كَانَ أعلم مِنْهُ، وَمَا أَفْتيت حَتَّى سَأَلت ربيعَة وَيحيى بن سعيد فأمراني بذلك وَلَو نهياني انْتَهَيْت". ٢- الجهلُ المتهور:
وهو شجرةُ الشرور، ومادةُ الكسور، يوقعُ صاحبَه المواجع، ويصليه المتاعب والمناكد، حيث يزين له لسانُه العَجِل، أو علمه المحدود، وثقافته الهشة، فيبدي عَنانه، ويُشْرِع سِنانه، فيَضِل الهدف، وينكشف المستور..! وقد قال علي بن أُبي طالب ضي الله عنه: "العلمُ نقطةٌ كثرها الجاهلون". فكم من جاهل كثّر الردود، وحرك الفهوم، وأقام الحشود، والمسألةُ أهونُ من ذلك كله. أو ُيطلب رأيه، فيستحي من قول " لا أدري"، أو أنه يصمت أو يعتذر، وقد اشتهر قول أُبي الدرداء -رضي الله عنه-: "من تركَ لا أَدري أُصيبت مقاتله". وكانت شعارا الفضلاء العلماء، ولَم تَعبهم أو تقلل من شأنهم..! وإذا سُئِلتَ بما جَهِلت فَلا تَكُن *** مُتَحاذِقاً مُتَسَرِّعاً بِجَوابِ
العِلمُ بَحرٌ لا نفادَ لِمائِهِ *** كَم قالَ لا أَدري أولوا الألبابِ
لا عِلمَ عِندي لَيسَ عَيبٌ قَولها *** العَيبُ أَن يُفتى بغير صوابِ
٣- السبقُ الإعلامي:
حرصا على تسجيل موقف، لا سيما والإعلامُ أخاذ، وآلاتُه جذابة، ورؤوسه وقادة، ترقبُ كلَّ صاعق وناعق، ولا تبالي بما تحت المرافق.
تاريخ تأسيس جريدة القدس العربي تعتبر جريدة القدس العربي من المؤسسات الصحفية المتواجدة في لندن ، حيث كان أول إصدار عدد صحفي لها في عام 1989، حيث تسعى إلى تقديم المحتويات الصحفية والمواد الإعلامية المختلفة باللغة العربية، كما يوجد مقرها الرسمي والرئيسي في المملكة المتحدة في لندن، حيث اتخذت دار للنشر لها، بحيث تساهم في تقليل التكاليف المترتبة على طباعة وتوزيع الأعداد الصحفية من المؤسسات أو الشركات الناشرة في المملكة المتحدة. بالتالي يكون من الضروري التركيز على أنَّ جريدة القدس العربي ساهمت في إنشاء سياسة إعلامية تساهم في تناول مؤسسة القدس العربي للعديد من الموقف العربية والدولية بشكل مميز، وذلك من خلال التغطية الحصرية للأحداث والموضوعات الإخبارية، مع أهمية الاعتماد على المعايير والمبادئ الإعلامية من أهمها: الموضوعية والمصداقية في تناول القضايا الإخبارية المختلفة. المواد الصحفية التي تقدمها جريدة القدس العربي سعت جريدة القدس العربي على تناول وتغطية المحتويات الإعلامية الحاصلة في فترة الملك الراحل صدام حسين، بالإضافة إلى تغطية الأخبار في دولة الكويت وبعض أقطار الوطن العربي، كما سعت أيضاً إلى تناول الموضوعات المرتبطة بالشعب الفلسطيني والانتفاضة، حيث ساهمت في إنشاء طبعة دولية يتم من خلالها توزيع العمل الصحفي إلى مجموعة من أقطار الوطن العربي من أهمها العراق، مصر، الكويت، فلسطين وغيرها.
جريده القدس العربي اليوم
وعليه فقد أكدت على أهمية تقديم الموضوعات التي تحتاج إلى استطلاعات للرأي والتعبير الحر الرصين حيال الموضوعات، وذلك على اعتبار أنَّ ملكية جريدة القدس العربي مستقلة غير خاضعة لأي حزب أو حكومة، حيث ساهمت في تقديم القضايا المرتبطة بحقوق المرأة، حقوق الإنسان ، حقوق الطفل، بالإضافة إلى حقوق اللاجئين، مع أهمية لرفضها للمحتويات المتعلقة بالتنمية والعنف. خصائص جريدة القدس العربي تتميز جريدة القدس العربي بقدرتها على مواكبة التكنولوجيا والتقنيات الإعلامية المعاصرة والحاصلة في مجال الصحافة والإعلام، حيث يتم من خلالها استعمال أفضل الأجهزة والبرامج الإعلامية المتطورة. تتميز جريدة القدس العربي في قدرتها على استقطاب الإعلاميين، المحررين، الصحفيين، بالإضافة إلى المحللين السياسيين من الولايات المتحدة أو الإعلاميين العاملين في المؤسسات الإعلامية العربية. تتميز جريدة القدس العربي في قدرتها على إنشاء برامج للتدريب الإعلامي بشكل مكثف مستمر، وهو ما يساهم في تطوير الخبرات والمهارات التي يمتلكها العاملين داخل الأقسام الصحفية لجريدة القدس العربي. تتميز جريدة القدس العربي بأنّها من المؤسسات الصحفية اللندنية الربحية والتي تحتاج إلى رسوم مالية؛ من أجل توزيع العدد الصحي في السوق الإعلامي.
جريدة القدس
آخر تحديث: يوليو 1, 2021
معلومات عن أقدم صحيفة عربية مشهورة تصدر في لندن
معلومات عن أقدم صحيفة عربية مشهورة تصدر في لندن، في فترة من الفترات كان هناك المزيد من الأهمية حول صحيفة القدس العربي، وهي تلك الصحيفة اللندنية التي تأسست في عام 1989م، وأصبحت ترأسها الآن سناء العالول منذ عام 2013م حتي يومنا هذا. ولقد بدأت هذه الصحيفة في الظهور عندما كانت الأيام الخاصة بمنظمة التحرير، وكذلك الانتفاضة الخاصة بفلسطين في عزها وكانت حين تم إعلان دولة فلسطين منذ عام 1988م. ومن هنا جاءت فكرة بدأ صحيفة القدس المحلية إصدار تلك الطبعة التي تكون دولية ويترأسها السيد عبد الباري عطوان وجعله رئيس تحرير لها. بدء انطلاق صحيفة القدس المحلية من لندن
بعد أن تأسست صحيفة القدس وجاءت فكرة إصدار تلك الطبعة الدولية من نفس الجريدة وكان يترأسها السيد عبد الباري عطوان، جاءت له فكرة أن تكون هذه الجريدة بمثابة تلك القفزة الإعلامية التي تكون حقيقية. وكان يفكر في جعلها مختلفة عن باقي الإصدارات فلا تتناول تلك المواضيع التي تتعلق بالنظام فقط، بل تكون جريدة خاصة بالعرب أجمعين. ولكن بعد سنة من صدور هذه الجريدة دخل صدام حسين إلى الكويت، وبدأ في أخذ ذلك الموقف المعاكس لكافة الغالبية التي كانت ساحقة ووقف ضد كلًا من أمريكا، وكذلك المشروع الأمريكي الذي كان يعرف عنه في مثل هذا الوقت بأنه سوف يدمر تلك المنطقة العربية.
جريدة القدس العربية لندن
وقال شهود عيان إن... ← 25 قراءة برلين: ذكرت صحيفة أوكسبورجر ألجماينه الألمانية اليوم الجمعة نقلا عن مصادر في وزارة التنمية أن ألمانيا ستمنح أوكرانيا 37 مليون يورو (40.
مرحبا بكم في موقع جريدة الصحف العربية اليومية باللغة العربية jaridat هنا سوف تجد الصحف الأكثر شهرة والأكبر في العالم العربي