من مدن الأندلس ما يلي
يسرنا نحن فريق موقع استفيد التعليمي ان نقدم لكم كل ما هو جديد بما يخص الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها, وكما من خلال هذا المقال سنتعرف معا على حل سؤال:
نتواصل وإياكم عزيزي الطالب والطالبة في هذه المرحلة التعليمية بحاجة للإجابة على كافة الأسئلة والتمارين التي جاءت في جميع المناهج بحلولها الصحيحة التي يبحث عنها الطلبة بهدف معرفتها، والآن نضع السؤال بين أيديكم على هذا الشكل ونرفقه بالحل الصحيح لهذا السؤال:
من مدن الأندلس ما يلي؟
و الجواب الصحيح يكون هو
اشبيلية
طليطلة
قرطبة
من هم الموريسكيون وما هو أصلهم - موقع المرجع
[٢] [٣]
يَذكر البعض أن طارق بن زياد التحق بجيش موسى بن نصير والذي أُعجِب بشجاعته في القتال خلال الفتوحات الإسلاميّة الّتي شارك فيها، وكنتيجة لذلك فقد ارتفعت رتبة طارق بن زياد العسكريّة حتّى أصبح قائداً للجيش المتجه لفتح الأندلس في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، ومن الجدير بالذكر أنّ اسم المضيق الذي يفصل بين أوروبا وأفريقيا قد رُبط باسم طارق بن زياد، حيث إنّ جيشه قد عبر هذا المضيق، ونزل على الجبل الّذي سُمّي فيما بعد بجبل طارق، نسبة إلى القائد طارق بن زياد، وقد انتصر جيش المسلمين بقيادة طارق بن زياد على جيش القوط بقيادة لذريق، والذي فرّ من المعركة. [٢]
ومن الجدير بالذكر أنّ طارق بن زياد كان قائداً مقتدراً من النّاحية العسكريّة، وقد ظهر ذلك في إنشائه لمعسكرٍ في أراضي الأندلس، ويُعتبر هذا المعسكر قاعدة عسكرية دائمة لجيش المسلمين، ومُهمَّة هذا المعسكر تقديم المؤن والإمدادات للجيوش الإسلاميّة. [٤]
الفتوحات في الأندلس
بعد فتح الأندلس توجه طارق بن زياد فاتحاً باقي مدنها، ونذكر من هذه الفتوحات ما يلي: [٥]
توجّه طارق بن زياد نحو طُليطلة مع جيشه الكبير، وقد وزّع جيشه على سرايا في مختلف أنحاء الجزيرة، وتوجّه أيضاً إلى إستِجَة وهي إحدى مدن الجنوب، وفي طريقه إلى إستِجَة فتح كلّاً من شَذونَة ومورور، ومن بعدها فتح إستِجَة بعد أن خاض فيها حرباً عنيفةً.
تصنيف:مدن الأندلس - ويكيبيديا
التّرغيب: لجأ طارق بن زياد إلى التّرغيب بعد التّرهيب حتّى يزيد من حماسة جنوده، فأوصاهم بالصّمود والصّبر حتى يجنوا ثمار جهادهم بنصرٍ مظفّرٍ على أعدائهم. الخطة الحربيّة: في هذا القسم تحدّث طارق بن زياد عن خطته الحربية لفتح الأندلس، وذكر لجنوده أن قَتلهم لملك الأعداء (لذريق) سيكون مهمّاً وسوف يسهّل عليهم فتح الأندلس، كما أنّه فد قتل القائد لذريق بنفسه. قصة حرق السّفن
اشتهرت قصّة حرق السّفن بشكل كبير في التّاريخ الأوروبي بشكل خاص وفي التّاريخ الإسلامي بشكل عام، وقد ذُكر في هذه القصّة أنّ طارق بن زياد قد أحرق سفنه الّتي عبر بها نحو الأندلس، وذكر بعض المؤرخين أنّ هذه القصة حقيقة كان الغرض منها تشجيع المسلمين على القتال، في حين أنّ بعض المؤرخين قد تحدثوا عن عدم صحة هذه الرّواية الّتي لم تُذكر إلا لتقلل من شأن المسلمين وانتصارهم وفتحهم للأندلس، وقد ذكروا عدّة أسباب لذلك وهي: [٧]
عدم وجود أي سند صحيح في التّاريخ الإسلامي لهذه الرّواية إذ إنّها جاءت من روايات ومصادر أوروبيّة كُتبت عن أحداث معركة وادي بِرباط. من هو فاتح الأندلس وفي أي عام - موضوع. عدم وجود أي رد فعل أو حتّى حديث حول مسألة حرق السّفن من قبل الخليفة الوليد بن عبد الملك أو موسى بن نصير أو حتّى تعليق على جواز مسألة الحرق من قبل علماء المسلمين، وهذا يُحدث شكاً كبيراً في صحة هذه الرّواية.
من هو فاتح الأندلس وفي أي عام - موضوع
توجه طارق بن زياد بعد أن فتح إستِجَة إلى عاصمة الأندلس طليطلة، وبعث بسَرِيّة إلى قرطبة ، وأخرى إلى مُرْسِيَة، وكذلك إلى غرناطة ومالقة، وكان عدد المجاهدين في السّرايا لا يتعدى سبعمئة مجاهد، إلّا أنّهم استطاعوا فتح قرطبة، وغرناطة، ومالقة، وكذلك إلبيرة، أمّا مُرْسِيَة فقد فُتحت صلحاً. استطاع طارق بن زياد دخول طليطلة دون قتال، على الرّغم من أن موسى بن نصير قد طلب منه ألا يتعدّى جيّان أو قرطبة، إلّا أنّه خالف موسى بن نصير ومضى نحو طليطلة؛ لأنّه وجد أنّ الطريق إليها كان مفتوحاً أمامه. اتجه طارق بن زياد بعد أن فتح عاصمة الأندلس نحو الشّمال، ووصل إلى قشتالة وليون وكذلك إسترقة، واستمر طارق بن زياد في ملاحقة فلول القوط حتّى وصل جبال جيليقية، كما عبر جبال أشتوريش، واستمر بزحفه حتّى وصل غسقونية الواقعة على المحيط الهادئ. خطبة طارق بن زياد
اشتهر طارق بن زياد بخطبته المشهورة التي بدأ فيها كلامه بقوله: "أيها النّاس أين المفر؟ البحر من ورائكم والعدو من أمامكم"، وقد تميّزت خطبته بأنّها من النّثر الأدبي دون أن تكون فيها مقدمات طويلة أو ألقاب عديدة، وتتكون هذه الخطبة من ثلاثة أقسام رئيسيّة وهي: [٦]
التّرهيب: في هذا القسم وجه طارق بن زياد حديثه إلى أصحابه، وشرح لهم الظّروف الّتي هم فيها، كما قارن بين وضعهم ووضع أعدائهم، ولجأ إلى تحكيم العقل بدلاً من العاطفة عندما أحرق السّفن ووضع جنوده في الصّورة الحقيقيّة لما هم فيه.
[2]
أسباب سقوط الأندلس
استمر حكم المسلمين للأندلس لعدة قرون أنتجوا خلالها حضارة تتغنى بها الدول الأوروبية لحد اليوم انتشر فيها الجمال والفن الشرقي في الحضارة والعمارة إضافة إلى العلم والعلماء الذين قدموا الكثير من الإسهامات، ولكن هذا لم يدم للأبد لعدة أسباب لم يكن أهما الغزوات المسيحية من الشمال، بل كان أهمها الخلافات الداخلية بين حكام المسلمين وخاصة أن غالبية مسلمي الأندلس كانوا من الرافضين لسقوط الخلافة الأموية في يد العباسيين وتمردوا عليها. [2]
أين ذهب المسلمون بعد سقوط الأندلس
بعد سقوط الأندلس عروس الشرق في أوروبا اتجه المسلمون في عدة فمنهم من ارتحل إلى ديارهم الأم في بلادهم العربية المسلمة ولكن الغالبية منهم بقوا في الأندلس وذلك لأنهم هم من السكان الأصليين لتلك المنطقة وهم الموريسكيون، ومع ذلك كان الملوك الإسبان على خوف دائم من استغاثاتهم بالدول الأعداء لإسبانيا وخاصة الدولة العثمانية فتآمروا عليهم حتى تمكنوا من طرد آخر المسلمين من الأندلس في بداية القرن السابع عشر وتوجه الموريسكيون إلى دول الجوار على الطرف الآخر من البحر المتوسط وخاصة في الجزائر والمغرب وتونس. [2]
الموريسكيون وتعاليم الإسلام واللغة
على عدة عقود مضت حافظ المسلمين على تراثهم وحضارتهم في أي مكان وجدوا به، وعندما تعرض الموريسكيون للاضطهاد بعد سقوط الدولة الإسلامية في الأندلس على يد ملوك الإسبان وأدواتهم مثل محاكم التفتيش إضافة إلى حرق الكتب الإسلامية، قام الموريسكيون بممارسة الإسلام في الخفاء ثم أنتجوا كتبًا تُعرف باسم الجاميادوس وهي كتب مكتوبة بالإسبانية باستخدام الأبجدية العربية وذلك لتعليم زملائهم الموريسكيين تعاليم الإسلام والحفاظ على اللغة والثقافة الإسلامية لديهم.
[٢] [٦]
المراجع
↑ راغب السرجاني (27-2-2011)، "بلاد الأندلس.. التاريخ والجغرافيا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-3-2018. بتصرّف. ^ أ ب ت تامر بدر (4-2-2014)، "طارق بن زياد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-3-2018. بتصرّف. ↑ عماد البليك (21-2-2018)، "تفاصيل غير متوقعة ومأساوية عن فاتح الأندلس طارق بن زياد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-3-2018. بتصرّف. ↑ سالم نصار، موسوعة عباقرة الإسلام ، عمان - الأردن: المنهل، صفحة 238. بتصرّف. ↑ راغب السرجاني (27-2-2011)، "فتوحات طارق بن زياد في الأندلس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-3-2018. بتصرّف. ^ أ ب مولاي البرجاوي (7-1-2009)، "القائد المجاهد طارق بن زياد بين الروايات المتناقضة؟! " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-3-2018. بتصرّف. ↑ راغب السرجاني (27-2-2011)، "خطبة طارق بن زياد ومسألة حرق السفن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2018. بتصرّف.
ولادة الزهراء عليها السلام
أراد الله سبحانه وتعالى ان يمدّ يده طاهرة قويّة إلى هذه المرأة التي انفردت بالحب الكبير منذ مولدها بعد المبعث بخمس سنين وثلاث سنين من الاسراء ، وعلى رواية أهل السنّة قبل المبعث بخمس سنين ، وكبرت ونمت معها براءة الطفولة ، فكانت احبّ الناس إلى الله ورسوله ، وهي آخر أولاد الرسول من خديجة وأصغرهم ـ كما مرّ بنا آنفاً ـ. ولدت في مكّة المكرّمة وفي بيت الوحي والجهاد ، وترعرعت في ظلّ أبوين لم يعرف التاريخ أفضل منهما ، هذا المولود الجديد كان حديث كلّ دارة ومجلس ، وشاغل كل نديّ وسامر ، فتعطرت أرجاء الدار بعبير نشرها ، وكان مولد فاطمة عليها السلام قبل النبوّة وقريش حينئذ تبني الكعبة (1). كانت الزهراء سلام الله عليها تؤنس امّها خديجة في أيّام الحمل وتحدثها بما يطيب خاطرها ويبعث الطمأنينة والسرور إلى قلبها (2) لقد دخل عليها النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم مرّة وقال لها: يا خديجة من تحدّثين ؟ قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني! مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب مهزوم هذه كلمات. فقال: يا خديجة هذا جبرئيل يبشّرني انّها انثى ، وانّها النسلة الطاهرة الميمونة ، وان الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمّة ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه (3).
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب عربي
إلى أنها كانت قبل النبوة حين تبني قريش الكعبة ،
ورواه الأخير بإسناده عن الصادق والتعويل عليه على رواية
الخاصة ، ولا يبعد أنهم قالوا بكون مولدها قبل النبوة
إنكارا لما ورد أن النبي
كان
يقول أشم من فاطمة رائحة الجنة لأن انعقادها كان من فاكهة
الجنة ليلة المعراج (
تواريخ النبي والآل). عن أبي عبد الله جعفر بن
محمد بن علي
، عن أبيه ، عن جده قال: قال
رسول الله: معاشر الناس ،
أتدرون لما خلقت فاطمة ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:
خلقت فاطمة حوراء إنسية لا إنسية ، وقال: خلقت من عرق
جبرئيل ومن زغبه. قالوا: يا رسول الله ، استشكل ذلك
علينا ، تقول: حوراء إنسية لا إنسية. ثم تقول: من عرق جبرئيل ومن زغبه! قال: إذا أنبئكم: أهدي إلى ربي تفاحة
من الجنة ، أتاني بها جبرئيل عليه السلام ، فضمها إلى صدره
فعرق جبرئيل ، وعرقت التفاحة ، فصار عرقهما شيئا واحدا ،
ثم قال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ،
قلت: وعليك السلام يا جبرئيل فقال: إن الله أهدي إليك
تفاحة من الجنة ، فأخذتها وقبلتها ووضعتها على عيني
وضممتها إلى صدري. ثم قال يا محمد ، كلها. مولد الزهراء البتول (عليها السلام) في الاحاديث الشريفة - اقتصاد وتنمية. قلت: يا
حبيبي يا جبرئيل ، هدية ربي تؤكل ؟ قال: نعم ، قد أمرت
بأكلها ، فأفلقتها فرأيت منها نورا ساطعا ففزعت من ذلك
النور ، قال: كل فإن ذلك نور المنصورة قلت: يا جبرئيل ،
ومن المنصور ؟ قال: جارية تخرج من صلبك
واسمها في السماء منصورة ، وفي الأرض فاطمة ، فقلت: يا جبرئيل ولم سميت في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة ؟ قال:
سميت " فاطمة " في الأرض لأنه فطمت شيعتها من النار ،
وفطموا أعداؤها عن حبها ، وذلك قول الله في كتابه: * (
ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله) * بنصر فاطمة.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب للقراءة
ولدت فاطمة فولد الخير كُلُه ، ونشأت على العبادة والصلاة في بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ونبغت نبوغاً فذاً وتقدمت بها السن حتّى احتلت مكان الصدارة بين نساء العالم أجمع. قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لفاطمة: يا بنيّة من صلّى عليك غفر الله له وألحقه بي حيث كنت في الجنّة (4). وقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما آذاها ويريبني ما رابها (5). وقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: انّ فاطمة بضعة منّي يغضبني من أغضبها (6). وفي قول: فاطمة بضعة منّي يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما انصبها. وفي قول: فاطمة بضعة منّي يسعفني ما يسعفها. وفي قول: فاطمة شجنة منّي يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها. رواية ولادة الزهراء(ع) | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي. وفي قول: فاطمة مضغة منّي فمن آذاها فقد آذاني. وفي قول: فاطمة مضغة منّي يسرّني ما يسرّها (7). ومن الإصابة كانت ولادة فاطمة بعد البعثة وهي أصغر بناته صلّى الله عليه وآله وسلّم وأحبهنّ إليه. قالت عائشة: ما رأيت قطّ أحداً أفضل من فاطمة غير أبيها. عن ابن عبّاس: خطّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أربع خطوط فقال: أفضل نساء أهل الجنّة خديجة وفاطمة ومريم وآسية (8) من ذلك كلّه نلاحظ انّ هناك الكثير ممّا طفحت به كتب الأخبار وشهدت له ألسنة ، الرواة في ولادة الزهراء من الأحاديث والروايات المسندة.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب كامل
بيان: الزغب: الشعيرات الصغرى على ريش
الفرخ ، وكونها من زغب جبرئيل إما لكون التفاحة فيها وعرقت
من بينها ، أو لأنه التصق بها بعض ذلك الزغب فأكله النبي. مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب للقراءة. وعن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد: كيف
كانت ولادة فاطمة
؟ قال: نعم ، إن خديجة
عليها رضوان الله لما تزوج بها رسول الله
هجرتها نسوة مكة ، فكن لا يدخلن عليها ولا
يسلمن عليها ولا يتركن امرأة تدخل عليها ، فاستوحشت خديجة
من ذلك ، فلما حملت بفاطمة
صارت تحدثها
في بطنها وتصبرها ، وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله. فدخل يوما وسمع خديجة تحدث
فاطمة ، فقال لها: يا خديجة ، من يحدثك ؟ قالت: الجنين
الذي في بطني يحدثني ويؤنسني. فقال لها: هذا جبرئيل
يبشرني أنها أنثى وأنها النسمة الطاهرة الميمونة ، وأن
الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها ، وسيجعل من نسلها أئمة
في الأمة يجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه فلم تزل
خديجة
على ذلك إلى أن حضرت ولادتها ، فوجهت
إلى نساء قريش ونساء بني هاشم يجئن ويلين منها ما تلي
النساء من النساء ، فأرسلن إليها: عصيتينا ولم تقبلي
قولنا ، وتزوجت محمدا يتيم أبي طالب فقيرا لا مال له ،
فلسنا نجئ ولا نلي من أمرك شيئا فاغتمت خديجة لذلك ، فبينا
هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من من نساء بني
هاشم.
مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب مهزوم هذه كلمات
الثانية: إنه لم يذكر في التاريخ شيء من قريب أو بعيد عن هذه المقاطعة التي وقعت من نساء قريش للسيدة خديجة، سواء كان ذلك بعرضها العريض الذي تضمنه خبر الصدوق(ره)، أم بمدتها القليلة التي لا تزيد على مدة البعثة الشريفة حين ولادة السيدة الزهراء(ع)، وهي خمس سنوات، كما يظهر من خبر الطبري في ذخائر العقبى، ولو كان لبان. مولد السيدة فاطمة الزهراء مكتوب عربي. نعم ما لا ينكر أنه قد حصلت المقاطعة في حادثة شعب أبي طالب، وقد وقعت معاهدة على ذلك. الثالثة: إنه لا مجال للقبول بخبر شيخنا الصدوق(ره)، لأنه قد تضمن امتناع نسوة بني هاشم، وهذا فيها احتمالان:
أحدهما: أن يكون المقصود به جميع نسوة بني هاشم من دون استثناء. وهذا ما لا يمكن القبول به، فإن بينهن السيدة فاطمة بنت أسد(ع)، وقد كانت من الموحدات، كما أن بينهن عمات رسول الله(ص)، وقد كن كذلك، كما أن بينهن زوجة سيدنا الحمزة(ع)، وهي من الموحدات أيضاً، بل حتى أم الفضل، لم يبن على كونها قد التحقت بالإسلام بعد، إلا أنه من المستبعد جداً أن يترك العباس(رض) زوجة ابن أخيه في مثل هكذا موقف، ويمنع زوجته من الذهاب للقيام بشأنها. ثانيهما: أن يكون المقصود به نسوة بني هاشم في الجملة لا بالجملة، وهذا أيضاً لا يتصور إلا في خصوص زوجة أبي لهب، وأنه يمكن لها أن تمتنع من الحضور عند السيدة خديجة(ع) للقيام بشأنها في مثل هذا الموقف.
أما ولادة الصديقة
فكان في العشرين من جمادي الآخرة كما صرح به المفيد في
مساره
(مسار الشيعة: 21)
ونقل عن حدائقه
(حدائق الرياض: نقلا عن الإقبال: 621 ، عن البحار: 43 /
8 ح 12. )، وصرح به الشيخ في
مصباحه ( مصباح
المتهجد: 733 ، عن البحار: 43 / 9 ح 15. ) ، ورواه الطبري الإمامي (
دلائل الإمامة: 10 عن البحار: 43 / 9 ح 16). عن الصادق
ولم نقف على مخالف صريح ، وإن سكت كثير. مولد السيِّدة الزهراء(ع) وخصوصيّتها. واختلف في سنته فالكليني (
الكافي: 1 / 457 ح 10 ، عن البحار: 43 / 9 ح 13) قال: بعد النبوة بخمس سنين
وكذلك المسعودي في الأثبات (
ثبات الوصية: 154 ، وذهب المسعودي في ذكر تاريخ ولادة
الإمام الحسن
ونسبه له إلا أن هذا التاريخ
لفاطمة
علما بأن ولادة الإمام الحسن المشهورة
سنة 2 للهجرة) وذهب المفيد في الكتابين
( مسار الشيعة: 31) إلى أنه بعده باثنتين. وفي مصباح
الشيخ
( مصباح المتهجد:
733 ، عن البحار: 43 / 9 ح 8) كان مولدها
سنة اثنين من
المبعث في بعض الروايات ، وفي رواية أول سنة والعامة تروي
قبل المبعث بخمس. والصحيح الأول كما رواه ابن خشاب على
نقل الكشف
(
كشف الغمة: 1 / 449 ، عن البحار: 43 / 7 ح 8) عن شيوخه ، مرفوعا عن الباقر
، والطبري الإمامي (
دلائل الإمامة: 79 ح 18) مسندا عن الصادق ، والكليني (
الكافي: 1 / 457 ح 10) صحيحا عن الباقر
وذهب
العامة كمحمد بن إسحاق (
لم نعثر عليه في السيرة) ، وأبي نعيم (
حلية الأولياء) وأبي الفرج
( مقاتل الطالبين: 48).