سعادة الاستاذ رئيس تحرير جريدة الجزيرة الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, وبعد:
تعقيباً على رد أ, د, أحمد بن سعد الحازمي عميد كلية الزراعة في جامعة الملك سعود يوم الخميس 17 من شعبان العدد 9919 حول التحقيق الذي اعدته الاخت فوزية الشدادي الحربي حول صعوبة الحصول على وظيفة في القطاع التعليمي والذي تواجهه خريجات كلية الزراعة تخصص (التغذية والاقتصاد المنزلي). نقول اولاً: نود يادكتور الحازمي ألا تستغرب كثيراً ولاتندهش من موضوع التحقيق لأنه واقع نعانيه نحن خريجات كلية الزراعة منذ سنوات وليس كما تقول
(موضوع خال من الحقيقة) ونرجو يادكتور بدلاً من التشكيك وعدم تقبلك لموضوع التحقيق أن تنظر بعين الحقيقة الى معاناتنا ومانواجهه كل عام عند التقديم على الوظائف التعليمية او الادارية. ثانياً: بالنسبة لموضوع أن هناك العديد من الخريجات اللاتي التحقن بمجالات عمل متعددة ومفيدة فنرجو التكرم بتزويدنا بأعداد الخريجات اللاتي التحقن بمجالات عمل كما قلت لأنه منذ عام 1413ه لم تتعين إي خريجة من خريجات كلية الزراعة وحتى يومنا هذا على وظيفة حكومية رسمية باستثناء الخريجات اللاتي ساعدتهن ظروفهن المادية بالالتحاق بدورات كمبيوتر ودورات لغة انجليزية مما ساعدهن على الحصول على وظائف (بالطبع ليست بمجال تخصصهن) كالعمل بالبنوك والجمعيات الخيرية,, الخ.
كليه الزراعه جامعه الملك سعود Lms
September 21, 2021
New
اسم جامعة الملك سعود درع جامعة الملك سعود متضمنا النخلة السيفين الكتاب وسنة التأسيس 1957 م الشكل الذى يحوي اسم جامعة الملك سعود باللغتين شكل مستطيل مع استدارة أسفل الزاوية. وقد بدأت الدراسة في الجامعة بافتتاح كلية الآداب عام 77 1378هـ. شعار جامعة الملك سعود موقع موسوعة الصور
يسرني أن أرحب بكم في موقع قسم الهندسة الزراعية في كلية علوم الأغذية والزراعة جامعة الملك سعود يقوم القسم منذ انشاءه عام 1394 هـ بدور أساسي في خدمة القطاع الزراعي والصناعي بالمملكة من خلال تخريج عدد كبير من المهندسين. شعار جامعة الملك سعود كلية الزراعة. كليه الزراعه جامعه الملك سعود القبول والتسجيل. الهوية الرسمية لجامعة الملك سعود إذا ما استخدمت تلك الهوية الاعلامية باستمرار وبسلاسة عبر الاتصالات االمختلفة يمكننا أن نحصل على الاعتراف والتميز الداعم لرؤيتنا لنصبح جامعة عالمية ورائدة في بناء مجتمع المعرفة. تخصصات كلية الزراعة جامعة الملك سعود is important information accompanied by photo and hd pictures sourced from all websites in the world. تقع جامعة الملك سعود بالرياض في المملكة العربية السعودية والتي تأسست عام 1957 ميلادي ا فهي تعد الجامعة الثانية من حيث ترتيب التأسيس حيث أصدر الملك عبد العزيز الأمر الملكي الذي ينص على إنشاء كلية الشريعة التي تعد.
وفي عام 1421 هـ، تم إنشاء كلية للطب بفرع الجامعة بالقصيم. كما تم الموافقة على تعديل اسم ( مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر) بجامعة الملك سعود إلى [ كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع]. وفي عام 1422هـ، تم إنشاء كلية المجتمع في الرياض بقرار مجلس الوزراء الموقر رقم 73 وتاريخ 5/3/1422هـ، وفي العام الدراسي 1423/1424 هـ، تم إنشاء كلية العلوم بالجوف. وفي العام الدراسي 1424/1425هـ، تم افتتاح كلية الهندسة في القصيم. تعال لترى الأمور بعين الحقيقة,, يادكتور. وتم الموافقة على إنشاء كليات المجتمع في كل من المجمعة والأفلاج والقريات. واعتباراً من العام الدراسي 24/1425هـ استقل فرع القصيم في جامعة مستقلة. وفي تاريخ 26/11/1424هـ تمت موافقة مجلس التعليم العالي على تحويل قسم التمريض بكلية العلوم الطبية التطبيقية إلى كلية مستقلة تسمى [ كلية التمريض]. وقد تولى قيادة الجامعة منذ إنشائها المدراء التالية أسماؤهم
· معالي الدكتور / عبد الوهاب بن محمد حسن عزام من 14/4/1377هـ إلى 8/7/1378هـ
· معالي الشيخ / ناصر بن عبد العزيز المنقور من 12/7/1378هـ إلى 3/7/1380هـ. · معالي الدكتور / عبد العزيز بن محمد الخويطر من 1381هـ إلى 1391 هـ
· معالي الدكتور / عبد العزيز بن عبد الله الفدا من 1391هـ إلى 6/2/1399 هـ
· معالي الدكتور / منصور بن إبراهيم التركي من 7/2/1399هـ إلى 12/8/1410 هـ
· معالي الدكتور / أحمد بن محمد الضبيب من 13/8/1410هـ إلى 2/3/1416 هـ
· معالي الدكتور / عبد الله بن محمد الفيصل من 3/3/1416هـ إلى 2/3/1428 هـ
· معالي الدكتور / عبد الله بن عبد الرحمن العثمان من 3/3/1428هـ وحتى الآن
رابط المصدر:
أضافها عبدالله علي العثمان @ 07:20 ص
This entry was posted on أبريل 22, 2009 at 6:01 ص and is filed under Uncategorized.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
نص الحديث
ذكر البخاري مناسبة هذا الحديث في صحيحه: ( أ بصرَ الأقرعُ بنُ حابِسٍ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وهو يُقَبِّلُ الحسنَ: قال ابنُ أبِي عمرَ: الحسينَ والحسنَ، فقال: إِنَّ لي منَ الولَدِ عشرَةً ما قبَّلْتُ أحدًا منْهم، فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ-: إِنَّهُ مِنْ لا يَرْحَمُ لا يَرْحَمُ). [١] وفي رواية أخرى: (جَاءَ أعْرَابِيٌّ إلى النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- فَقَالَ: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ؟ فَما نُقَبِّلُهُمْ، فَقَالَ النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: أوَ أَمْلِكُ لكَ أنْ نَزَعَ اللَّهُ مِن قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ). [٢]
شرح الحديث
يدل هذا الحديث النبوي العظيم على أنّ تقبيل الأطفال ومُعانقتهم سنة مُستحبة، وأنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يُقبلهم ويلاعبهم، ففي هذا قدوة لأمته من بعده، [٣] قال القاضي عياض في شرح الحديث: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله"، وقال العلماء في أنّ هذا الحديث عام يشمل الرحمة بجميع أشكالها، ولا يقتصر فقط على رحمة الأطفال. [٤]
صور الرحمة
إنّ للرحمة في ديننا الإسلامي صوراً وجوانب كثيرة، ويستطيع الإنسان أن يعيش بمبدأ الرحمة مع كل من يقابله، ومن هذه الصور: [٥]
الرحمة بالفقراء والمساكين، وقضاء حوائج الناس كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى قبل أن يُبعث، وقبل النبوة والرسالة يُطبّق الرحمة مع الجائع والفقير، وقد ازدادت تلك الصفة بعد أن أصبح نبيّاً -صلى الله عليه وسلم-.
لا يرحم الله من لا يرحم الناس
عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه. يدل هذا الحديث بمنطوقه على أن من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، وبمفهومه على أن من يرحم الناس يرحمه الله، كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: "الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الأرض؛ يرحمكم من في السماء". فرحمة العبد للخلق من أكبر الأسباب التي تنال بها رحمة الله، التي من آثارها خيرات الدنيا، وخيرات الآخرة، وفقدها من أكبر القواطع والموانع لرحمة الله، والعبد في غاية الضرورة والافتقار إلى رحمة الله، لا يستغني عنها طرفة عين، وكل ما هو فيه من النعم واندفاع النقم، من رحمة الله. فمتى أراد أن يستبقيها ويستزيد منها، فليعمل جميع الأسباب التي تنال بها رحمته، وتجتمع كلها في قوله تعالى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} وهم المحسنون في عبادة الله، المحسنون إلى عباد الله. والإحسان إلى الخلق أثر من آثار رحمة العبد بهم. والرحمة التي يتصف بها العبد نوعان:
النوع الأول: رحمة غريزية، قد جبل الله بعض العباد عليها، وجعل في قلوبهم الرأفة والرحمة والحنان على الخلق، ففعلوا بمقتضى هذه الرحمة جميع ما يقدرون عليه من نفعهم، بحسب استطاعتهم.
إنه لا يُرحم من لا يَرحم
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً والصلاة والسلام
على من أرسله ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، أما بعد:
فإن الرحمة سبب واصل بين الله وبين عباده، بها أرسل إليهم رسله، وأنزل إليهم كتبه،
وبها هداهم، وبها أسكنهم دار ثوابه، وبها رزقهم وعافاهم. 1
وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الرحمة والتراحم، وعاتب بعض الناس على قسوته
وترك رحمة الصغير والضعيف، كما فعل مع الأقرع بن حابس، فعن أبي هريرة -رضي الله
عنه- أن الأقرع بن حابس أبصر النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن، فقال: إن لي
عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنه
من لا يَرحم لا يُرحم). 2
وإليكم شرح مختصر لهذا الحديث:
مفردات الحديث:
قوله: (وعنده الأقرع بن حابس): الأقرع لقب واسمه فيما نقل ابن دريد: فراس بن حابس
بن عقال -بكسر المهملة وتخفيف القاف-، وكانت وفاة الأقرع بن حابس في خلافة عثمان،
وهو من المؤلفة، وممن حسن إسلامه. 3
قوله: (إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً): زاد الإسماعيلي في روايته (ما
قبلت إنساناً قط). 4
شرح الحديث:
الرحمة: لغة: الرِّقَّة، والتَّعَطُّف، و "الرحمة": المغفرة، يقول الله تعالى {…
وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ}
(57) سورة يونس ،
أي فصلناه هادياً وذا رحمة، يقول تعالى {….
من لا يرحم لا يرحم موسوعه الحديث
د. يوسف القرضاوي
المؤمن يعتقد أنه دائماً فقير إلى رحمة الله تعالى، فبهذه الرحمة الإلهية يعيش في الدنيا ويفوز في الآخرة. ولكنه يوقن أن رحمة الله لا تنال إلا برحمة الناس "إنما يرحم الله من عباده الرحماء"، "ومن لا يَرحم لا يُرحم"، "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". ورحمة المؤمن لا تقتصر على إخوانه المؤمنين -وإن كان دافع الإيمان المشترك يجعلهم أولى الناس بها- وإنما هو ينبوع يفيض بالرحمة على الناس جميعاً. وقد قال رسول الإسلام لأصحابه: "لن تؤمنوا حتى ترحموا. قالوا: يا رسول الله، كلنا رحيم. قال: إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة". (رواه الطبراني). ومن صفات المؤمنين في القرآن (وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة) (البلد: 17). بل هي رحمة تتجاوز الإنسان الناطق إلى الحيوان الأعجم، فالمؤمن يرحمه ويتقي الله فيه، ويعلم أنه مسئول أمام ربه عن هذه العجماوات. وقد أعلن النبي لأصحابه أن الجنة فتحت أبوابها لبغي سقت كلباً فغفر الله لها، وأن النار فتحت أبوابها لامرأة حبست هرة حتى ماتت، فلا هي أطعمتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض. فإذا كان هذا عقاب من حبس هرة بغير ذنب، فماذا يكون عقاب الذين يحبسون عشرات الألوف من بنى الإنسان بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله؟!
الحرص على هداية الخلق من أعظم صور الرحمة بالناس أن تدلهم على ما ينفعهم بأمر دينهم ودنياهم، فإن أولى ما تقدمه للمسلم أن تنقذه من نار جهنم؛ ويكون ذلك بأن تدله على أمر الله وترغيبه فيه. الرفق بمن تتولى أمرهم والرحمة خلق يجب أن يتلمسه كل من تولى من أمر المسلمين أمراً؛ من أب، أو أم، أو مدير، أو مسؤول، فيرفق بمن هم تحت يديه ببيان الصواب لهم، والصبر على أخطائهم. مظاهر اهتمام رسول الله بالأطفال
كان العرب قبل الإسلام لا يصحبون الأطفال في مجالسهم، ولا يحملون البنات الصغيرات على أكتافهم، بل كانوا يقتلون الجواري، وعندما أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أظهر الرحمة للجميع فكان يُقبل الأطفال ويعانقهم ويمازحهم ويحملهم؛ ففي هذا أسوة لأمته من بعده أن يهتموا بشأن الأطفال، ولا يتعذروا بالانشغال؛ فإن رسول الله يعاملهم بكل هذا اللطف وهو أعظم قائد، وكل أمور الأمة على عاتقه. [٦] ويجب على المسلم أن يجعل لأطفاله وقتاً من يومه وليلته، وهذا حق ثابت لهم على والديهم؛ وذلك لطبيعة الطفل الرقيقة التي يحتاج فيها لوالديه ويشتاق إليهم وإلى الكلام الحسن منهم والفعل الحسن، من تقبيل، ومداعبة، ورعاية، وحسن استماع، وحسن تصرف مع أخطائه ومعالجتها بحكمة ورويّة.
حديث من لا يرحم لا يرحم للاطفال
فهم محمودون مثابون على ما قاموا به، معذورون على ما عجزوا عنه، وربما كتب الله لهم بنياتهم الصادقة ما عجزت عنه قواهم. والنوع الثاني: رحمة يكتسبها العبد بسلوكه كل طريق ووسيلة، تجعل قلبه على هذا الوصف، فيعلم العبد أن هذا الوصف من أجلِّ مكارم الأخلاق وأكملها، فيجاهد نفسه على الاتصاف به، ويعلم ما رتب الله عليه من الثواب، وما في فواته من حرمان الثواب؛ فيرغب في فضل ربه، ويسعى بالسبب الذي ينال به ذلك. ويعلم أن الجزاء من جنس العمل. ويعلم أن الأخوة الدينية والمحبة الإيمانية، قد عقدها الله وربطها بين المؤمنين، وأمرهم أن يكونوا إخواناً متحابين، وأن ينبذوا كل ما ينافي ذلك: من البغضاء، والعداوات، والتدابر. فلا يزال العبد يتعرف الأسباب التي يدرك بها هذا الوصف الجليل ويجتهد في التحقق به، حتى يمتلئ قلبه من الرحمة، والحنان على الخلق. ويا حبذا هذا الخلق الفاضل، والوصف الجليل الكامل. وهذه الرحمة التي في القلوب، تظهر آثارها على الجوارح واللسان، في السعي في إيصال البر والخير والمنافع إلى الناس، وإزالة الأضرار والمكاره عنهم. وعلامة الرحمة الموجودة في قلب العبد، أن يكون محباً لوصول الخير لكافة الخلق عموماً، وللمؤمنين خصوصاً، كارهاً حصول الشر والضرر عليهم.
ثم أورد الإمام النووي -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء [5] متفق عليه. وقوله ﷺ: إذا صلى أحدكم للناس فليخفف تبينه الأحاديث الأخرى التي وردت في صفة صلاته ﷺ، وقد قال النبي ﷺ: صلوا كما رأيتموني أصلي [6] ، فأحسن ما يفسر به هذا الحديث هو هديه ﷺ في صلاته، فكيف كان يصلي؟، يفهم بذلك قوله ﷺ: إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، كثير من الناس يظن أن معنى هذا الحديث هو أن يؤتى بالصلاة كيفما كانت من غير أن يراعى في ذلك هدي النبي ﷺ وسنته وعمله الغالب الذي كان يعمله.