تمكن إيمانويل ماكرون، من الفوز بولاية رئاسية ثانية، بعد هزيمة زعيمة "التجمع الوطني" مارين لوبان للمرة الثانية على التوالي، لكن رئاسيات 2022، حملت عدة مؤشرات مقلقة عن صعود اليمين المتطرف من شأنها التأثير على مستقبل فرنسا. إذ حصل ماكرون على أكثر من 58 بالمئة من الأصوات مقابل نحو 42 بالمئة للوبان. الفارق يتقلص إلى النصف رغم الفارق الذي يتجاوز 16 نقطة بين المرشحين الرئاسيين، إلا أن لوبان تمكنت من تقليصه إلى النصف مقارنة برئاسيات 2017، عندما خسرت أمام ذات المرشح بـ66. 1 بالمئة مقابل 33. مركز هدوء الشرق. 9 بالمئة، بفارق 32. 2 نقطة. فخسارة لوبان المتوقعة، كانت بفارق أكبر من 10 نقاط الذي توقعته معاهد سبر الآراء الفرنسية، التي تحدثت في آخر استطلاعاتها، بعد المناظرة التي جرت بين المرشحين، عن نتيجة متأرجحة ما بين 54 و56 بالمئة لماكرون، مقابل 44 و46 بالمئة للوبان. واتساع الفارق خلال أيام قليلة من 10 إلى 16 نقطة يعكس تفوق ماكرون، في المناظرة التي جرت بينه وبين لوبان، وكان أداؤه أكثر إقناعا منها، بناء على استطلاعات الرأي، إلى درجة دفعت موقع "فرانس24" (رسمي) إلى التساؤل "هل قضت المناظرة على حظوظ لوبان في الفوز؟" كما أن ماكرون، ربح لعبة التحالفات عندما ضمن دعم أغلب المرشحين الخاسرين في الجولة الأولى، بينما لم تدخل لوبان الجولة الثانية وحيدة بعد أن حصلت على دعم مرشحين اثنين، بينهما إريك زمور، اليميني المتطرف الذي حصل على المرتبة الرابعة.
- 4 وفيات بحوادث مرورية صحيفة السوسنة : برس بي
- باحثون يتحدثون عن أثر الاستثمارات الأجنبية المرتقبة على سعر صرف الليرة السورية والاقتصاد السوري!
- ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله
- ولا يحيق المكر السيء الا باهله
- ولا يحيق المكر السيئ
- ولا يحيق المكر السئ
4 وفيات بحوادث مرورية صحيفة السوسنة : برس بي
واشنطن ــ الرأي الجديد
كشفت باحثة أمريكية، عما أسمته "هدفا أكبر" يقف وراء هجمات 11 سبتمبر لم يكن معلوما، ولم ينجح زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن في تحقيقه حينها. والباحثة نيللي لحود، عملت لسنوات على مراجعة وترجمة وثائق حصلت عليها الولايات المتحدة، أثناء الغارة التي قتلت ابن لادن في 2011. وأوضحت في مقابلة مع برنامج "60 دقيقة" الذي يذاع على شبكة "سي. بي. أس"، أن ابن لادن "كان يخطط لهدف آخر أكبر من مجرد قتل الأمريكيين في عمليات الهجوم على مركز التجارة العالمي ومقر البنتاغون، وهو "التحريض على اندلاع احتجاجات داخل الولايات المتحدة الأمريكية". وقالت لحود: "لقد كان سوء تقدير كبير"، مضيفة أن "ابن لادن اعتقد أن الشعب الأمريكي سيخرج إلى الشوارع، ليكرر الاحتجاجات المناهضة لحرب فيتنام، وسيضغط على حكومته للانسحاب من الدول ذات الأغلبية المسلمة". 4 وفيات بحوادث مرورية صحيفة السوسنة : برس بي. وذكرت الباحثة، أنّ ابن لادن قال في رسالة منذ العام 2010، إنه يمكن ممارسة الضغط المباشر على "البيت الأبيض والكونغرس والبنتاغون.. عندما تؤثر القاعدة بشكل مباشر على الشعب الأمريكي". وقال موقع شبكة "سي بي أس" الأمريكية، إنه في عام 2012 رفع "سي أي إيه" السرية عن أول 17 وثيقة، وطلبت منه لحود تحليل تلك الوثائق ووافق لها على ذلك.
باحثون يتحدثون عن أثر الاستثمارات الأجنبية المرتقبة على سعر صرف الليرة السورية والاقتصاد السوري!
10% منهم في منطقة الشرق الأوسط.. معظمهم من الذكور
88 دولة نجحت في خفض عدد الوفيات من الحوادث على الطرق
ذكرت منظمة الصحة العالمية في تقرير أصدرته اليوم الخميس عن حالة السلامة على الطرق إن حوادث التصادمات على الطرق تحصد أرواح 1. 24 مليون شخص سنويا على مستوى العالم. وذكر التقرير أن "إقليم شرق المتوسط" مسؤول عن عشرة في المئة من الوفيات العالمية الناجمة عن حوادث الطرق إذ بلغ معدل الوفيات فيه 21. 3 لكل مئة ألف من السكان. ويضم "إقليم شرق المتوسط" 22 دولة منها مصر والعراق والمغرب وباكستان إضافة إلى الأراضي الفلسطينية. ويتصدر "الإقليم الأفريقي" قائمة منظمة الصحة العالمية للحوادث التي تسبب أكبر عدد من الوفيات إذ يبلغ المعدل 24. 1 حالة وفاة لكل مئة ألف من السكان. وذكر التقرير أن هناك 28 دولة فقط يعيش بها سبعة في المئة من سكان العالم لديها قوانين شاملة للسلامة على الطرق تغطي عوامل الخطر الرئيسية وهي القيادة تحت تأثير الكحول والسرعة وعدم استخدام خوذات الدراجات وأحزمة المقاعد ومقاعد تثبيت الأطفال. باحثون يتحدثون عن أثر الاستثمارات الأجنبية المرتقبة على سعر صرف الليرة السورية والاقتصاد السوري!. وأضاف أنه من عام 2007 إلى عام 2010 نجحت 88 دولة في خفض عدد الوفيات في حوادث الطرق في حين ارتفع عدد الوفيات في 87 دولة خلال نفس الفترة.
وقد تجلى ذلك في:
اعتلاء المرأة سدة الحكم. تطبيق مبدأ الزواج الأحادي إلا في الطبقات الغنية وقد يكون التعدد قصراً على الفراعنة. ظهورتعبير "ربة البيت" وهو يشير إلى المرأة المتزوجة. مساعدة المرأة زوجها في العمل وفي أعمال أخرى مستقلة. انخراطها في سلك الكهنوت وخدمة الآلهة. النسب إلى الأم بموازاة النسب إلى الأب. تصوير الملك على الآثار برفقة زوجته. إلا أن مكانة المرأة المصرية تراجعت بعد الغزو اليوناني ثم الروماني لمصر. ومع أن "اليونان القديمة كانت أرض النزعة الانسانية إلا أنها لم تمنح المرأة المكانة التي تنسجم مع مثلها الأعلى الديني والأدبي" فقد تحظى بالتقدير ولكن بالقليل من الحقوق في مجال التعليم وشؤون الأحوال الشخصية، ويكون الإكراه الاجتماعي أخف وطأة على الطبقات الفقيرة لأن الضرورة كانت ترغم المرأة على العمل. أما المرأة الرومانية فقد مرت بتقلبات كثيرة، وبالرغم من أن القانون الروماني- الذي يعد من أهم المظاهر الحضارية والعلمية التي تركها الرومان- أعطى المرأة بعض الحقوق خاصة فيما يتعلق بالنواحي المالية إلا أن وضعها القانوني لم يرتق بها، فقد ظلت خاضعة لسلطة الرجل وتعسفه.
وفي قوله تعالى: "فهل ينظرون إلّا سنّة الأولين". معنى الآية هنا هو فهل ينتظر تلك المشركون الذين قد وجدوا في قوم سيدنا محمد إلّا أن تأتيهم سنّة الله وعقاب من مكر في الدنيا بشكل عاجل. فسوف يقع عليهم العقاب الأليم من الله سبحانه وتعالى، وذلك بسبب كفرهم وشركهم. فهنا سنّة الله أن لابد من وقوع العذاب على من يكذب رسل الله من الأمم السابقة. وبالتأكيد هذا سوف لا يتغير لأن الله تعالى إذا أراد شيئاً فإنما يقول له كن فيكون ولا مردّ لقضائه سبحانه وتعالى. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 43. ابن كثير يوضح معنى تفسير: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
تطرق الإمام ابن كثير في تفسيره لتلك الآية إلى عدة جوانب وهي جاءت كالاتي:
قال الإمام أنّ هؤلاء الكفار قد استكبروا ورفضوا اتباع آيات الله، كما قد مكروا بالناس. وذلك من خلال محاولة صدّهم عن اتباع سبيل الله القويم وهدى النبي. ولكنّ مكرهم هذا بالتأكيد سوف يعود ويرجع وبالًا عليهم دون غيرهم. كما قد جاءت في بعض الآثار عن رسول " صلى الله عليه وسلم" التي تُحذّر المسلمين من الوقوع في المكر السيئ. وذلك لأنه سوف يرجع ويعود بالخسارة على أهل وأصحاب هذا المكر في نهاية الأمر وسوف ينالوا سوء العاقبة في الدنيا والآخرة.
ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله
[١٥]
يحيق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. [١٤]
المكر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ولا يحيق المكر السيئ. [١٤]
السيئ: صفة لمكر مرفوعة مثله. [١٤]
إلّا: أداة حصر. [١٤]
بأهله: الباء حرف جر، أهل: اسم مجرور، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلّقان بالفعل يحيق. [١٤]
جملة "لا يحيق المكر": جملة معطوفة بناءً على أنّ الواو عاطفة، [١٤] وهي جملة فعلية في محل نصب حال على أنّ الواو حالية، وجملة اعتراضية لا محلّ لها من الإعراب إذا عُدّت الواو اعتراضية. [١٥] الثمرات المستفادة من آية: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
الآيات القرآنية هي كنوز من الفوائد اللغوية والتربوية والعلمية، وقد اعتنى علماء الإسلام بآيات القرآن عنايةً فائقة وعلى كثرة دراستهم واشتغالهم بها إلّا أنّ كل عالم وكل باحث يتدبّر القرآن ويبحث في أسراره ويُعمل عقله وفكره في فهم الآيات واستنباط الحكم والفوائد منها يجد شيئًا جديدًا ربّما لم يهتدِ إليه غيره من الباحثين والعلماء، ومن هذه الآيات قوله تعالى: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، وفيما يأتي بيانٌ لبعض الثمرات المستفادة من هذه الآية الكريمة:
إنّ عاقبة المكر سوف تعود على الماكر نفسه مهما ظنّ من نفسه الحكمة والذكاء وحُسن التصرّف.
ولا يحيق المكر السيء الا باهله
اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) وليس إقسامهم المذكور، لقصد حسن، وطلب للحق، وإلا لوفقوا له، ولكنه صادر عن استكبار في الأرض على الخلق، وعلى الحق، وبهرجة في كلامهم هذا، يريدون به المكر والخداع، وأنهم أهل الحق، الحريصون على طلبه، فيغتر به المغترون، ويمشي خلفهم المقتدون. { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ} الذي مقصوده مقصود سيئ، ومآله وما يرمي إليه سيئ باطل { إِلَّا بِأَهْلِهِ} فمكرهم إنما يعود عليهم، وقد أبان اللّه لعباده في هذه المقالات وتلك الإقسامات، أنهم كذبة في ذلك مزورون، فاستبان خزيهم، وظهرت فضيحتهم، وتبين قصدهم السيئ، فعاد مكرهم في نحورهم، ورد اللّه كيدهم في صدورهم. فلم يبق لهم إلا انتظار ما يحل بهم من العذاب، الذي هو سنة اللّه في الأولين، التي لا تبدل ولا تغير، أن كل من سار في الظلم والعناد والاستكبار على العباد، أن يحل به نقمته، وتسلب عنه نعمته، فَلْيَتَرَّقب هؤلاء، ما فعل بأولئك.
ولا يحيق المكر السيئ
- وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمعت سعدًا رضي الله عنه قال: سمعت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا يكيد أهل المدينة أحدٌ إلَّا انماع كما ينماع الملح في الماء)) [رواه البخارى ومسلم]. قال المهَلَّب: (وقوله: ((لا يكيد أهل المدينة أحدٌ)) أي: لا يدخلها بمكيدة، ولا يمكن يطلب فيها غرَّتهم، ويفترس عورتهم،وقوله: ((إلَّا انماع)) أي: إلَّا ذاب كما يذوب الملح في الماء) [شرح صحيح البخارى،لابن بطال]. أقوال السَّلف والعلماء في المكْر والكَيْد: - قال محمَّد بن كعب القرظي: ثلاث خصال مَن كُنَّ فيه كُنَّ عليه: البَغْي، والنُّكْث، والمكر، وقرأ: " وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ " [فاطر: 43] " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم " [يونس: 23] ، " فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ " [الفتح: 10] [ذم البغى،لابن أبى الدنيا]. وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه. - وقال ابن قتيبة: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه كُنَّ عليه: البَغْي، قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم " [يونس: 23] والمكر، قال الله تعالى: " وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ " [فاطر: 43] والنُّكْث، قال عزَّ وجلَّ: " فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ " [عيون الأخبار].
ولا يحيق المكر السئ
ولعلك تتأمل معي ـ أيها المستمع الكريم ـ في الحكمة من اتباع هذه القاعدة القرآنية بقوله ـ: {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} ليتبين أن هذه القاعدة القرآنية مطردة، وفي ذلك من التحذير من مكر السوء ما فيه، لمن تدبر ووعى، كما سبق في ذكر الآيات الكريمة الدالة على ذلك. وإذا تقرر أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فإنه يدخل في هذه الآية كل مكرٍ سيء،يقول العلامة ابن عاشور: مبيناً علة اطراد وثبات هذه القاعدة {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه}: "لأن أمثال هذه المعاملات الضارة تؤول إلى ارتفاع ثقة الناس بعضهم ببعض، والله بنى نظام هذا العالم على تعاون الناس بعضهم مع بعض؛ لأن الإنسان مدني بالطبع، فإذا لم يأمن أفراد الإنسان بعضهم بعضاً تنكر بعضهم لبعض، وتبادروا الإضرار والإهلاك؛ ليفوز كل واحد بكيد الآخر قبل أن يقع فيه؛ فيفضي ذلك إلى فساد كبير في العالم، والله لا يحب الفساد، ولا ضر عبيده إلا حيث تأذن شرائعه بشيء. وكم في هذا العالم من نواميس مغفول عنها، وقد قال الله _تعالى_: [وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ].
كما قال: (إن هذا لهو حق اليقين). وتصديق ذلك في رواية عبد الله: (ومكرًا سيئًا). وقوله (مكر السيئ) الهمزة في السيئ مخفوضة، وقد جزمها الأعمش وحمزة، لكثرة الحركات، كما قال: (لا يحزنهم الفزع الأكبر) ؛ قال الشاعر: إذَا اعْوَجَجْـنَ قلْـتُ صَـاحبْ قَـوّمِ يريد: يا صاحبُ قوم، فجزم الباء لكثرة الحركات قال الفراء: حدثني الرواسي، عن أَبي عمرو بن العلاء: (لا يحزنهم) جزم: ا. هـ.