خيوط البولي بروبلين:
ويعتبر هذا النوع من الخيوط أكثرآمانًا من الناحية الطبية، ولكن امتصاصه ضمن الجلد يحتاج لفترة طويلة. بالإضافة إلى أن مفعول هذه الخيوط طويل نسبيًا حيث يصل إلى حوالي خمسة أعوام. الخيوط المعقدة:
وهو نوع خاص يتم استخدامه فقط مع أصحاب البشرة الحساسة. حيث يتميز هذا النوع من الخيوط بأنه رفيع جدًا، لذلك يكون التعامل معه دقيق وأكثر صعوبة، كمان فاعلية هذا النوع لا تدوم سوى عامين. خيوط الكوج:
وتتميز هذه الخيوط بفاعليتها العالية في تحفيز الجلد على انتاج الكولاجين بكميات كبيرة. كما أن مفعولها يظهر على الجلد بشكل سريع، لكن السلبية الوحيدة لخيوط الكوج أن الحد الأعظمي لبقاء فاعليتها لا يتجاوز السنتين. خيوط المونو:
يعتبر هذا النوع أكثر أنواع الخيوط استخدامًا عند الأطباء وذلك بسبب سهولة التعامل معها. تجربتي مع خيوط الأنف - كيوريستا - Cureista. كما أنها تتناسب مع جميع أنواع البشرة، بالإضافة إلى أن سعر هذا النوع غير مرتفع، وتدوم فاعلية هذه الخيوط حوالي عامين ونصف. مميزات استخدام خيوط شد الوجه:
تتميز عملية شد الوجه باستخدام الخيوط ولها العديد من المميزات و قد لاحظتها من خلال تجربتي مع خيوط شد الوجه:
تقوم هذه العملية بإزالة الخطوط والتجاعيد التي تظهر على الوجه مع الزمن، والتي تعطي الشخص علامات الشيخوخة والتقدم في العمر.
تجربتي مع خيوط الانف عند
تعتبر عملية شد الوجه باستخدام الخيوط من العمليات التي أظهرت فاعلية كبيرة في التخلص من التجاعيد وعلامات الشيخوخة بصورة سريعة وبشكل آمن على الجسم والبشرة. لا تتسبب عمليات شد الوجه بالخطوط آلامًا كبيرة بعد الانتهاء منها، حيث يكتفي المريض باستخدام بعض المسكنات والمخدرات الموضعية، كما انها لا تحتاج إلى تخدير عام بل يكتفي الطبيب بالتخدير الموضعي فقط. تجربتي مع خيوط الأنف - موسوعة. عيوب عملية شد الوجه بالخيوط:
لعملية شد الخيوط بعض المضاعفات كغيرها من العمليات الجراحية، ولكنني لم ألاحظها من خلال تجربتي مع خيوط شد الوجه وبفضل مركز تجميل اسطنبول الدولي و من المضاعفات التي قد تعانون منها:
قد يعاني المريض من ارتفاع في درجة حرارة الجسم قد يصل إلى 39 درجة مئوية، وفي هذه الحالة على المريض أن يتناول الأدوية الخافضة للحرارة. قد يعاني بعض المرضى من التعرض إلى التهابات وخراج في منطقة العملية كما يمكن أن يلاحظ خروج بعض السوائل من مكان إدخال الخيوط في الجلد. لوحظ في بعض الحالات حصول تورم و ازرقاق كبيرين في مكان العملية، مترافقًا مع آلام شديدة، وفي هذه الحالة يجب إعطاء المريض مضاد حيوي بالإضافة لحبوب المسكن. في حال عدم توخي الدقة أثناء عملية شد الخيوط من الممكن أن يحدث اختلاف بين الجزء اليميني من الوجه والجزء اليسار، مما يؤدي إلى احتمالية إعادة العملية مرةً ثانية.
لن ينجح ، وهذا يعتمد على عوامل كثيرة أهمها الاختيار الصحيح لمركز تجميل وطبيب مؤهل.
الأسئلة:
س: حديث سعد بن أبي وقاص صحيح؟
الشيخ: ما أذكر في سنده مقال، لكن يكفي فضل الذكر، يكفي الأحاديث الصحيحة الدالة على هذا الشيء. الطالب: في تخريجه أحسن الله إليك؟
الشيخ: عندك التخريج عليه: حديث سبحان الله عدد ما خلق في السماء ؟
الطالب: الشيخ سليم الهلالي. الشيخ: أيش قال عليه؟
الطالب: قال: ضعيف أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد ضعيف، فيه خزيمة راويه عن عائشة بنت طلحة وهو مجهول، وأصل الحديث عند مسلم من حديث جويرية دون ذكر النوى والحصى مما يدل على نكارة هذا اللفظ. الشيخ: حديث جويرية في مسلم: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات وعلى كل حال الإكثار من ذكر الله مطلوب. س: ذكر النوى والحصى؟
الشيخ: لا بأس به، لا بأس تسبح بالنوى أو بالعقد أو بالسبحة لكن الأصابع أفضل. س: الضابط في الاسم متى يكون تزكية ليغير؟
الشيخ: الإنسان يتحرى الأسماء الطيبة ويسمي بها، وأحسنها ما عبد لله، وأسماء الأنبياء كلها طيبة الأصل السلامة إلا ما عبد لغير الله. س: حديث أبي الدرداء الذي ورد في تفضيل ذكر الله على كثير من الأعمال، على ماذا يحمل، وردت في بعض الأحاديث تفضيل الجهاد؟
الشيخ: مثل ما قال ابن القيم على من فعل تلك الأعمال غافلا عن ذكر الله، من فعلها غافلا عن ذكر الله فالذاكر أفضل منه، ومن فعلها مع ذكر الله ومع الإخلاص لله فهو أفضل لأنه جمع بين الخصلتين.
لا حرج في قولك اللهم صل على محمد عدد خلقك - الإسلام سؤال وجواب
(سبحان الله وبحمده رضا نفسه)
أي أبلغ به رضا الله عز وجل، كما يقول أهل البلاغة الأسلوب خبري اللفظ إنشائي المعني الغرض منه الدعاء، فأنت تسبح الله وتحمده وفي نفس الوقت تدعو الله أن يبلغك ذكرك رضاه عز وجل،
وفي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم عن أبوسعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في أخر حديث رؤية الله عز وجل يوم القيامة
((هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه. ثم يقول الله: ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم. فيقولون: ربنا، أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين. فيقول الله: لكم عندي أفضل من هذا. فيقولون: يا ربنا، أي شيء أفضل من هذا؟ فيقول الله: رضاي. فلا أسخط عليكم بعده أبدا))
فماذا بعد رضا الله عز وجل؟!
سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته) - منتديات عبير
32/1439- وعنْ جابرٍ ، عَنِ النبي ﷺ قَالَ: منْ قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ. رواه الترمذي وَقالَ: حديث حسنٌ. 33/1440- وعن ابن مسْعُودٍ قال: قال رسُول اللَّه ﷺ لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ: يَا مُحمَّدُ أقرِيءْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام، وأَخبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّرُبةِ، عذْبةُ الماءِ، وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِرَاسَها: سُبْحانَ اللَّه، والحمْدُ للَّه، وَلاَ إلهَ إلاَّ اللَّه واللَّه أكْبَرُ. رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. 34/1441- وعنْ أَبي الدِّرداءِ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: أَلا أُنَبِّئُكُم بِخَيْرِ أَعْمَالِكُم، وأَزْكَاهَا عِند مليكِكم، وأَرْفعِها في دَرجاتِكم، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاق الذَّهَبِ والفضَّةِ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقوْا عدُوَّكم، فَتَضربُوا أَعْنَاقَهُم، ويضرِبوا أَعْنَاقكُم؟ قَالَوا: بلَى، قَالَ: ذِكُر اللَّهِ تَعالى. رواهُ الترمذي، قالَ الحاكمُ أَبو عبداللَّهِ: إِسناده صحيح. 35/1442- وعن سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ أَنَّهُ دَخَل مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى امْرأَةٍ وبيْنَ يديْهَا نَوىً أَوْ حصىً تُسبِّحُ بِه فقال: أَلا أُخْبِرُك بما هُو أَيْسرُ عَليْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ فقالَ: سُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ، وَسُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في الأَرْضِ، وسُبحانَ اللَّهِ عددَ مَا بيْنَ ذلك، وسبْحانَ اللَّهِ عدد ما هُوَ خَالِقٌ.
فضل الذِكرُ المُضاعَف - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام
رواه أحمد و ابن أبي الدنيا واللفظ له و النسائي و ابن خزيمة و ابن حبان في صحيحيهما باختصار و الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني وغيره. وأما التعبد بما ورد فيه من الأذكار وترديدها يوميا والمداومة على ذلك فمشروع؛ فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا {الأحزاب:41/42}، وقال تعالى: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {الأحزاب:35}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لايزال لسانك رطبا بذكر الله. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط. وقال ابن تيمية في الفتاوى: وَأَمَّا مُحَافَظَةُ الْإِنْسَانِ عَلَى أَوْرَادٍ لَهُ مِنْ الصَّلَاةِ أَوْ الْقِرَاءَةِ أَوْ الذِّكْرِ أَوْ الدُّعَاءِ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَهَذَا سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا. والله أعلم.
وفي رواية: ( إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ). رواه أبو داود (1516) ، والترمذي (3434) وغيرهما ، وصححه الألباني. وقد اختار النبي صلى الله عليه وسلم لنا التأسي به في ذلك: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ). رواه مسلم (2702). وفي رواية لأحمد (17829): (َ يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ).