مشروع مركز علاج ادمان
لقد اصبح الادمان في السعودية كالنار في الهشيم وتفشت العديد من انواع المخدرات بين السعوديين بصورة يندي لها الجبين, وهناك العديد من امواع الادمان حيث ان بعض انواع المخدرات يتسبب في احداث حالة من الادمان النفسي وبعضها يؤدي الي حالة من الادمان الجسدي, كما ان بعض انواع المخدرات تؤدي الي الاصابة بالادمان النفسي والجسدي معاً وهي اخطر انواع الادمان.
مركز اشراق لعلاج الادمان
اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- المدينةَ ولهم يَومانِ يَلعَبون فيهما ، فقال: ما هذانِ اليَومانِ؟ قالوا: كُنَّا فيهما في الجاهِليَّةِ ، فقال -صلَّى الله عليه وسلَّمه-: الله قد أبدلكم بهما. يَومُ الأضحى ، والفِطْرِ "[1] هذه الصفحة ، الصالحة ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرموز ، والرموز ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرموز ، والرسم ، والرسم ، والرموز ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرسم ، والرسم طاعة ، فهو الهادي ، ومن يهده الله ، ولا مُضلَّ له ، ومن يُضلل فلن تجده وليًا مُرشِحًا وإنقاذ عبادة الله تعالى ليست حكرًا في جميع الشّهور ، فربّ رمضان باقٍ في جميع الشّهور ، وأيزمان ، بل اخرجوا من مدرسة رمضان أراد الله ، لتكونوا من عباده المرضيين الذين لا تأخذهم لومة لائم ، والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
استشارة الطبيب المختص فرديا أو مع أحد أفراد الأسرة ،وذلك لتقديم النصائح والإرشادات لكيفية التعامل وتقديم الدعم له. جماعات المساعدة الذاتية هي جماعات تدعم مُدمن الكحل وتساعده على عدم الانتكاس مرةً أخرى. إزالة السمية عن طريق التوقف عن شرب الكحول واستبداله بأدويْة لها تأثِيرات شبيهة بالكحُول مثل بنزوديازيبين، وذلك لمنع متلازمة الانِسحاب الكحُولي، حتى لا يشعر المُدمن بأي إرهاق أو انسحاب حاد للكحُول. الأشخاص الذين يعانون من أعراض انسحاب شديدة، قد يستدعي العلاج عن طريق الكحُول مع الأدوية المناسبة لتقليل حدة الانسحاب والتقليل من خطر الانتكاس. يتم علاج الأعراض الناتجة عن انسحاب الكحُول من الجسم مثل الاكتئاب والقلق. علاج الإدمان في الرياض وكيف تختار المكان العلاجي الصحيح. يتم علاج ادمان الكحول بالرياض باتباع أسلوب المساعدة المتبادلة وتقديم المشورة الجماعية، وذلك له أثْر إيجابي لمنع الانتكاس. وأخيراً أخر مرحلة هي مرحلة التعافي والتأهْيل وتعديل السلوك، وبذلك يستطيع المتعافي من العودة إلى حياتِه الطبيعة واستطاعتُه لمواجه كافة ضغوطات الحياة، بدون حدوث أي انتكاسات والرجوع لإدمان الكحُول مرة أخرى.
إذا دلّ الدليل على أن هذا العمل يخرج به الإنسان من الإسلام صار شرطاً
لصحة الإيمان، وإذا دلّ دليل على أنه لا يخرج صار شرطاً لكمال الإيمان وانتهى الموضوع،
أما أن تحاول الأخذ والرد والنزاع، ثم مَنْ خالفك قلت:هذا مرجىء. ومن وافقك رضيت عنه،
وإن زاد قلت، هذا من الخوارج، وهذا غير صحيح. فلذلك مشورتي للشباب ولطلاب العلم أن يدعوا البحث في هذا الموضوع، وأن
نقول: ما جعله الله تعالى ورسوله شرطاً لصحة الإيمان وبقائه فهو شرط، وما لا فلا ونحسم
الموضوع( 4). فإن قال قائل: قوله: " فَليُغَيرهُ بيَدِهِ " هل هذا لكل إنسان؟
فالجواب:ظاهر الحديث أنه لكل إنسان رأي المنكر، ولكن إذا رجعنا إلى القواعد
العامة رأينا أنه ليس عاماً لكل إنسان في مثل عصرنا هذا، لأننا لو قلنا بذلك لكان كل
إنسان يرى شيئاً يعتقده منكراً يذهب ويغيره وقد لا يكون منكراً فتحصل الفوضى بين الناس. نعم راعي البيت يستطيع أن يغير بيده، لأنه هو راعي البيت،كما أن راعي
الرعية الأكبر أو من دونه يستطيع أن يغير باليد. وليعلم أن المراتب ثلاث: دعوة، أمر، تغيير، فالدعوة أن يقوم الداعي في
المساجد و في أي مكان يجمع الناس ويبين لهم الشر ويحذرهم منه ويبين لهم الخير ويرغبهم
فيه.
فَإنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ " أي فلينكر بقلبه، أي يكرهه
ويبغضه ويتمنى أن لم يكن.
" وَذَلِكَ" أي الإنكار بالقلب " أَضْعَفُ الإِيْمَانِ "
أي أضعف مراتب الإيمان في هذا الباب أي في تغيير المنكر. من فوائد هذا الحديث:
1-أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى جميع الأمة إذا رأت منكراً أن تغيره،
ولا يحتاج أن نقول: لابد أن يكون عنده وظيفة، فإذا قال أحد: من الذي أمرك أو ولاك؟
يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لقوله " مَنْ رَأَى مِنْكُمْ ". 2. أنه لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن المنكر، وذلك من وجهين:
الوجه الأول: أن يتيقن أنه منكر. والوجه الثاني: أن يتيقن أنه منكر في حق الفاعل،لأن الشيء قد يكون منكراً
في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل. مثال ذلك: الأكل والشرب في رمضان، الأصل أنه منكر، لكن قد لا يكون منكراً
في حق رجل بعينه:كأن يكون مريضاً يحل له الفطر، أو يكون مسافراً يحل له الفطر. 3. أنه لابد أن يكون المنكر منكراً لدى الجميع، فإن كان من الأمور الخلافية
فإنه لا ينكر على من يرى أنه ليس بمنكر، إلا إذا كان الخلاف ضعيفاً لا قيمة له، فإنه
ينكر على الفاعل، وقد قيل:
وليس كل خلاف جاء معتبراً إلا خلافاً له حظ من النظر
فلو رأيت رجلاً أكل لحم إبل وقام يصلي، فلا تنكر عليه، لأن المسألة خلافية،
فبعض العلماء يرى أنه يجب الوضوء من أكل لحم الإبل، وبعضهم لا يرى هذا،لكن لا بأس أن
تبحث معه وتبين له الحق.
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية:
المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية،
طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93)
رقـــم الـــــهـاتــف:
(+92)-21-111-252-692
الــرقـــم الـمــوحـد:
البريد الإلكتروني:
البريد الإلكتروني:
تحفة الأحوذي " ( 6 / 500). ثانياً:
وأما ما الذي تنكره: فإنه كل منكر جاء الشرع ببيان قبحه وسوء عاقبة فاعله ، كالزنا والربا والنظر المحرم والسماع المحرم وحلق اللحية وإسبال الثوب وقطيعة الرحم والإحداث في الدين وما شابه ذلك. ولا يشترط أن تكون والياً حتى تغير باليد ، ولا أن تكون عالماً حتى تغير باللسان ، بل يكفي أن تكون قادراً على التغيير ولا يترتب على التغيير مفسدة أو منكر أعظم من الذي أنكرته ، ويكفي أن تكون عالماً أن هذا منكر في الشرع فتنكره بلسانك. وأما التغيير بالقلب فهو أن تبغض هذا المنكر بقلبك وتفارق المكان الذي فيه. ثالثاً:
وأما ما سألت عنه من أنك ترى بعض المنكرات فتسأل هل أنكر على أصحابها أم أبلِّغ السلطات ؟
فالجواب: أن هذا بحسب المنكر وفاعله ، فإذا رأيت منكراً من فاعلٍ لا يمكنك إمهاله حتى تبلغ عنه فالواجب أن تنكر عليه تداركاً للوقت خشية ذهاب صاحبه. وإن كان المنكَر كبيراً وعظيماً ولا يمكنك إنكاره وتغييره وحدك: فعليك أن تبلغ السلطات. والمقصود: هو أن يزول المنكر سواء بيدك أو بيد غيرك ، فإن لم تستطع فبلسانك ولا يهمك أن يسمعوا منك أو يعرضوا عنك ، فإنما عليك البلاغ ، وقد يقذف الله في قلب أحدهم الهداية بكلمة منك ، وقد يزين لك الشيطان ترك الإنكار عليهم بحجة أنهم لن يستمعوا إليك فاحذر من هذا.
والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر هو الذي يأمر الناس ويقول: افعلوا
،أو ينهاهم ويقول لهم: لا تفعلوا. ففيه نوع إمرة. والمغير هو الذي يغير بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته ولا لأمره
ونهيه، والله الموفق. الحمد لله رب العالمين
( 1) اخرجه مسلم-
كتاب: الإيمان، باب: بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، ( 49)، ( 78)
( 2) أخرجه مسلم – كتاب: الحج، باب: فرض الحج مرة في العمر، ( 1337)،( 412). ( 3) سبق تخريجه صفحة ( 162)
( 4) انظر شرح العقيدة الواسطية لفضيلة الشيخ رحمه الله تعالى ص
( 573) ط دار الثريا. مدونة فذكر
اللهُم إِرحَم مَوتانا مِن المُسلِمين وَإجمَعنا
بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
لاتحرمنا التعليق