ومعنى: { وَهِيَ دُخَانٌ} أن أصل السماء هو ذلك الكائن المشبه بالدخان ، أي أن السماء كونت من ذلك الدخان كما تقول: عمَدْتُ إلى هاته النخلة ، وهي نواة ، فاخترت لها أخصب تربة ، فتكون مادة السماء موجودة قبل وجود الأرض. وقوله: { فَقَالَ لَهَا وللأرْضِ} تفريع على فعل { استوى إلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} فيكون القول موجهاً إلى السماء والأرض حينئذٍ ، أي قبل خلق السماء لا محالة وقبل خلق الأرض ، لأنه جعل القولَ لها مقارناً القول للسماء ، وهو قول تكوين. أي تعلّققِ القدرة بالسماء والأرض ، أي بمادة تكوينهما وهي الدخان لأن السماء تكونت من العماء بجمود شيء منه سمي جلداً فكانت منه السماء وتكوّن مع السماء الماء وتكونت الأرض بيُبْس ظهر في ذلك الماء كما جاء الإِصحاح الأول من «سفر التكوين» من التوراة.
ثم استوى إلى السماء وهي دخان - Youtube
ولقد مجَّدَ اللهُ تعالى اليومَ الذي استوى فيهِ على العرش (اليوم السابع)، فكان أن "خلقَ سبعَ سمواتٍ ومن الأرضِ مثلهن" (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) (من ١٢ الطلاق). ثم أنَّ اللهَ تعالى بثَّ هذه "السمواتِ السبع والأرضين السبع" في عمومِ أرجاءِ الكون، وذلك وفقاً لما سبقَ وأن قضت بذلك مشيئتُه وإرادتُهُ وهو الحكيمُ الخبير. ولقد جعلَ اللهُ تعالى هذه السموات السبع، وأرضينَها السبع، عامرةً بالحياة فاختصَّها بها دوناً عن باقي أرجاء الكون وأصقاعه (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) (٢٩ الشورى). إعراب قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو الآية 11 سورة فصلت. ومن هنا جاءَ تمجيدُ اللهِ تعالى لليومِ الذي استوى فيه على العرش من بعدِ فراغِهِ من خَلقِ السمواتِ والأرضِ في ستةِ أيام. ولقد مجَّدَ اللهُ تعالى هذا اليوم (اليوم السابع)، وذلك بأن خلقَ السمواتِ السبع وأرضينها السبع، وشرَّفهن بأن جعلَ فيهن حياةً خلى من تجلياتها باقي ربوع الكون وأصقاعِه. وعلى مَن يجدُ في نفسِه غضاضةً أن يكونَ في الكونِ سمواتٌ وأرضون تزخرُ بحياةٍ على غرار ما في أرضنا هذه من حياة، أن يستذكرَ ما جاءتنا به سورةُ البقرة في الآيةِ الكريمةِ ٢٩ منها (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).
[7] {ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} - إعجاز القرآن الكريم - طريق الإسلام
وقد ذكر كثير من المفسرين أن كلام السماء والأرض في الآية مدار الحديث هو كلام حقيقي. فهذا الإمام القرطبي عند تفسيره لقوله تعالى: {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} يقول: "وقال أكثر أهل العلم: بل خلق الله فيهما الكلام، فتكلمتا كما أراد تعالى"، فالآية تتحدث بوضوح شديد عن كلام للكون، وهو في مرحلة الدخان. من الآيات الكونية التي تضمنت إعجازات علمية الآيتان التاليتان: قوله تعالى: { ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ. فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا ۚ وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت:11-12]. هاتان الآيتان الكريمتان تضمنتا ثلاثة إعجازات علمية، نذكرها على وجه الإجمال، ثم نفصل القول فيها بعض التفصيل: الإعجاز الأول: أن الكون كان في بداية نشأته مليئاً بالغاز، وهذا مستفاد من قوله عز وجل: { وَهِيَ دُخَانٌ}. ثم استوى الى السماء فسواهن. الإعجاز الثاني: أن الكون -السماء والأرض- وقع منه كلام حقيقي، وهذا مستفاد من قوله سبحانه: { قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ}.
إعراب قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو الآية 11 سورة فصلت
فالعلماء عندما يتحدثون عن هذه النجوم المبكرة البراقة يشبهونها بالمصابيح. والله سبحانه عندما تحدث عن النجوم التي تزين السماء، قال: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}. والإعجاز هنا يتجلى في جانبين اثنين: الأول: يتمثل في السبق العلمي للقرآن في تسمية هذه النجوم بالمصابيح، بما يتطابق تماماً مع ما يراه العلماء اليوم. الثاني: يتمثل في أن القرآن حدد المرحلة الزمنية التي تشكلت فيها هذه النجوم، وهي المرحلة التالية لمرحلة الدخان. وهكذا، فإن جميع العلماء يؤكدون أن المرحلة التالية للدخان، هي مرحلة تشكل المصابيح، أو النجوم شديدة اللمعان. [7] {ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} - إعجاز القرآن الكريم - طريق الإسلام. وهذا ما أخبرنا به القرآن عندما تحدث عن الدخان أولاً { وَهِيَ دُخَانٌ}. ثم تحدث في الآية التالية مباشرة عن النجوم اللامعة: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}، فهل جاء هذا الترتيب بالمصادفة، أم هو بتقدير الله سبحانه؟ وختام الآية يجيب: { ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} فلا مكان للمصادفة، ولا يد لأحد في هذا الترتيب والتنسيق. ثم إن السؤال الوارد هنا: ما معنى هذا التطابق والتوافق بين ما يكشفه العلماء في القرن الحادي والعشرين وبين كتاب أُنزل قبل أربعة عشر قرناً؟ وما معنى أن يسمي العلماء الأشياء التي يكتشفونها تسميات هي ذاتها في القرآن، وهم لم يقرؤوا القرآن؟ إن هذا يعني شيئاً واحداً، وهو أن المنكرين لكتاب الله وكلامه، مهما بحثوا، ومهما تطوروا، ومهما اكتشفوا، فسوف يعودون في نهاية المطاف إلى هذا القرآن، وسوف يرجعون إلى خالقهم ورازقهم، الذي سخر لهم هذه الأجهزة ليتعرفوا على خلق الله تعالى، ويقفوا على آياته ومعجزاته، والذي تعهد في كتابه بأنه سيُريهم آياته في الآفاق وفي أنفسهم، حتى يستيقنوا بأن هذا القرآن هو كلام الله الحق.
الثاني: وهو الذي ذكره بعض المتأخرين من أهل العلم، وهو ما يترجح لي، وأجمله بالقول أن السماوات والأرض خلقتا معاً في اليومين الأولين، ثم تكامل خلق الأرض وإعدادها للإنسان في الأربعة الأخيرة من الأيام الستة. وتفصيله: أن الله خلق السموات والأرض معاً مجتمعين ((أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا)) (الأنبياء: 30)، والرتق ضد الفتق ، أي كانتا منضمتين ، بعضهما إلى بعض، ثم فتقهما الله، فحدث ما يسمى عند علماء الجيولوجيا والفلك بالانفجار الكبير ( فيديو). وقد وضحت هذا المعنى الآيات القرآنية كما في قوله تعالى عن يوم القيامة: (( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)) (الأنبياء: 104)، فالخلق يعود إلى حالته الأولى، فيطوى من جديد ((وَجُمِعَ الْشَمْسُ وَالقَمَرُ)) (القيامة: 9). وأما كون الخلق للسماوات والأرض في يومين فهو لقول الله عن السماوات:((فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ))، وعن الأرض:( خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) ، فهذان هما اليومان الأولان، ثم دحيت الأرض واكتمل إعدادها لصلاح معيشة الإنسان عليها في أربعة أيام أخرى ((وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ)).
طالع تعليقات وصور المسافرين عن أفضل المطاعم في جدة المملكة العربية السعودية. عوائل أفراد النوع. 5 مطعم غوزي جدة goozy restaurant riyadh. عبدالرحمن و امير جربوا اقدم محل يبيع شاورما في مدينة جدة – المملكة العربية السعوديةاعطونا رأيكم في التجربة. مقبلات مشكل 3000 رس 5000 رس شامل الضريبة تحديد. أفضل مطاعم لتناول العشاء في جدة على Tripadvisor. افضل مطعم مشاوي في جدة. المطاعم مطعم انتركوت جدة. شارع الستين باتجاه الشرفية بعد تقاطعه مع شارع غرناطة تجد المطعم على يمينك خذ من عندهم شاورما اللحم فقط مطعم شاطئ النخيل. مطاعم شاورما بجدة كثيرة ومتعددة ويبحث عنها الكثير من محبي الشاورما فهي تعتبر من أفضل وأشهى الأكلات. مطعم شاورما حدوتة Hadoota Shawarma Restaurant. سيف العز بني مالك حي 2655 فلسطين جدة 23223 المملكة العربية السعودية. افضل مطعم ستيك. النعيم جدة 23526 المملكة العربية. شاميات حارتنا السلامة الدفاع المدني. إذا تبحث عن افضل مطاعم لبنانية في جدة فهنا جمعنا لك أفضل خياراتنا اللي ننصح بها زوار موقعنا الكرام المطاعم في القائمة مجربة انضم الينا. من الساعة الواحدة مساء حتى الساعة الرابعة صباحا. مطعم شاميات حارتنا احد المطاعم الجميله التي تقدم الفروج والشاورما وغيره من الاطباق الاخرى في جدة تعرف على منيو مطعم شاميات حارتنا ورقم الهاتف والعنوان.
شاميات حارتنا السلامة الدفاع المدني
اطيب شاورما في الشارقة شاورما موال. أطيب شاورما في جدة من غير مبالغة شاورما عبودي اطيب شاورما. مطاعم جدة مين ما جرب أطيب شاورما على الطريقة السورية في Facebook
مطاعم لحم في جدة افضل 9 مطاعم من تقييمات المتابعين مطعم شوبستكس في جدة الاسعار المنيو الموقع مطعم شاورما علوش جدة الاسعار المنيو الموقع. اطيب شاورما في جدة. أطيب الزاد هو مطعم تركي يقدم الأطباق التركية. مطعم شاورما الرمال جدة من اقدم المطاعم في تقديم الشاورما حقيقه شورما لذيذه ولديهم مجموعة كبيرة من انواع السندوتشات اسعارهم غاليه لا يوجد جلسات داخل المطعم. المطعم الدمشقي شاميات حارتنا مختصين بالشاورما والفروج والمأكولات السورية. يعرف أيضا باسم شاورما شاكر الجزيرة ويقدم افضل شاورما في جدة بناء على تقييمات الزبائن يقدم مطعم شاورما شاكر الجزيرة صحن شاورما دجاج أو لحم بثلاث أحجام صغير بسعر 17 ريال وسط بسعر 23 ريال كبير بسعر 30 ريال بالإضافة إلى. أفضل السلطة في جدة. PANET | شاميات.. ازكى المأكولات في الشام. من المطاعم الشهيرة في تقديم شاورما اللحم ولهم أسلوب خاص في تقديم تشكيلة متميزة من ساندويتشات الشاورما في الخبز المصري وتكون الشاورما لها نكهة وخلطة مميزة كما أن المطعم يقدم المشاوي وتشكيلة رائعة من.
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مطعم شاميات للمشويات الجبيل
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-26
مطعم شاميات للمشويات الجبيل.. الجبيل - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
اقسام النشاط التجاري
مطاعم
الخفجي, الجبيل
رقم الهاتف: 0137661777