دعا محافظ المجاردة يحيى بن عبدالرحمن آل حموض، مشايخ ونواب وأعيان القبائل والأهالي من المحافظة ومراكزها، لحضور احتفال المحافظة الرسمي بمناسبة اليوم الوطني 88 غداً الأربعاء، بعد صلاة العشاء مباشرة بالساحة الشعبية. وأكد "آل حموض" أهمية هذا اليوم الذي يجسّد ملحمة تاريخية تُرجمت على يد موحد هذه البلاد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله؛ لافتاً إلى أن احتفالية هذا العام سوف تشهد العديد من الفعاليات المميزة التي سوف تقام في الساحة الشعبية؛ حيث جهّزت بلدية المجاردة المكانَ للاحتفال، وقد تم إلغاء الاحتفال الشعبي عصراً بشارع الفن؛ لعدم جاهزية الموقع. وسيشهد الاحتفال العديدَ من القصائد الشعرية والفقرات الوطنية، وأبرزها أوبريت "وطن الشموخ" من كلمات الشاعر المتألق الحفظي بن شارع الشهري، وأداء المنشد المبدع جمعان الحارثي، ومشاركة فرقة سيوف المجاردة الشعبية.
- ملتقى المجاردة ينظم برنامج ترفيهي للأسرة والطفل بالتعاون مع مجموعة أشكال وألوان – عسير
- فهد الشهراني ورموز العرضة وفريق قادرون يحييون ليالي مهرجان المجاردة » صحيفة الرأي الإلكترونية
- انطلاق الملتقى الدعوي بعبس المجاردة - جريدة الوطن السعودية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 43
- القران الكريم |يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ
- منتديات مكشات
ملتقى المجاردة ينظم برنامج ترفيهي للأسرة والطفل بالتعاون مع مجموعة أشكال وألوان – عسير
حيث انطلقت المسابقة والمنافسة بين طلاب وطالبات التعليم العام والجامعي والمهني على مستوى محافظات تهامة وتم عمل تصفيات أولية ومن ثم تأهل للمرحلة النهائية 50طالب وطالبة ليتم تحكيم أعمالهم وعرضها بصالة المعارض بمحافظة المجاردة وقد إنطلقت مراحل التحكيم النهائية صباح اليوم الأحد بحضور12 محكم ومحكمه من كافة قطاعات التعليم المختلفة وسيتم إعلان الفائزين بإذن الله خلال الحفل التكريمي الذي سيقام يوم الأربعاء القادم بعد صلاة العشاء مباشرة بصالة المعارض علماً أن الدعوة عامة مع الالتزام بكافة الاجراءات الاحترازية.
فهد الشهراني ورموز العرضة وفريق قادرون يحييون ليالي مهرجان المجاردة » صحيفة الرأي الإلكترونية
مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة الساعة الان 05:14:22 مساءً الأربعاء 2022. ملتقى المجاردة ينظم برنامج ترفيهي للأسرة والطفل بالتعاون مع مجموعة أشكال وألوان – عسير. 04. 27 الصلاة التالية المغرب مواقيت الصلاة ليوم الأربعاء 26 رمضان 1443 هجري الموافق 27 نيسان 2022 في المجاردة - السعودية الفجر 04:28 صباحاً الشروق 05:47 صباحاً الظهر 12:10 مساءً العصر 03:27 مساءً المغرب 06:33 مساءً العشاء 08:33 مساءً أوقات الصلاة في باقي المدن الأربعاء - 2022. 27
انطلاق الملتقى الدعوي بعبس المجاردة - جريدة الوطن السعودية
كما شكر بلدية المجاردة التي تعتبر شريك استراتيجي لانجاح مثل هذه المهرجانات وكافة الإدارات الحكومية لتعاونهم الدائم ،
منوهاً في ختام حديثه أن فعاليات هذا العام يقف خلفها فريق عمل لايقل عن ٣٥٠ شاب وفتاة وستكون على مدى ستين يوماً ونوعية ومتنوعة لكافة شرائح المجتمع وسيشاهد الجميع نبذة عنها في حفل الافتتاح باذن الله
داعيا الجميع للتواجد بمقر الفعاليات والمشاركة والاستمتاع بكل ماسيقدم. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
ولمتابعة تفاصيل الفعاليات متابعة حساب اللجنة الفرعية للتنمية السياحية بمحافظة المجاردة على تويتر حيث سيتم الإعلان عن كافة الفعاليات والتي تتجاوز الأربعون فعالية وتمتد لمدة ستين يوماً. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وأما من جعل الجبال هاهنا عبارة عن السحاب ، فإن " من " الثانية عند هذا لابتداء الغاية أيضا ، لكنها بدل من الأولى ، والله أعلم. وقوله: ( فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء) يحتمل أن يكون المراد بقوله: ( فيصيب به) أي: بما ينزل من السماء من نوعي البرد والمطر فيكون قوله: ( فيصيب به من يشاء) رحمة لهم ، ( ويصرفه عن من يشاء) أي: يؤخر عنهم الغيث. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 43. ويحتمل أن يكون المراد بقوله: ( فيصيب به) أي: بالبرد نقمة على من يشاء لما فيه من نثر ثمارهم وإتلاف زروعهم وأشجارهم. ويصرفه عمن يشاء [ أي:] رحمة بهم. وقوله: ( يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار) أي: يكاد ضوء برقه من شدته يخطف الأبصار إذا اتبعته وتراءته.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 43
{ يكاد سنا برقه} أي ضوء ذلك البرق الذي في السحاب { يذهب بالأبصار} من شدة بريقه وضوئه. قال الشماخ: وما كادت إذا رفعت سناها ** ليبصر ضوءها إلا البصير وقال امرؤ القيس: يضيء سناه أو مصابيح راهب ** أهان السليط في الذبال المفتل فالسنا - مقصور - ضوء البرق. والسنا أيضا نبت يتداوى به. والسناء من الرفعة ممدود. وكذلك قرأ طلحة بن مصرف { سناء} بالمد على المبالغة من شدة الضوء والصفاء؛ فأطلق عليه اسم الشرف. قال المبرد: السنا - مقصور - وهو اللمع؛ فإذا كان من الشرف والحسب فهو ممدود وأصلهما واحد وهو الالتماع. وقرأ طلحة بن مصرف { سناء برقه} قال أحمد بن يحيى: وهو جمع برقة. منتديات مكشات. قال النحاس: البرقة المقدار من البرق، والبرقة المرة الواحدة. وقرأ الجحدري وابن القعقاع { يُذهب بالأبصار} بضم الياء وكسر الهاء؛ من الإذهاب، وتكون الباء في { بالأبصار} صلة زائدة. الباقون { يذهب بالأبصار} بفتح الياء والهاء، والباء للإلصاق. والبرق دليل على تكاثف السحاب، وبشير بقوة المطر، ومحذر من نزول الصواعق. قوله { يقلب الله الليل والنهار} قيل: تقليبهما أن يأتي بأحدهما بعد الآخر. وقيل: تقليبهما نقصهما وزيادتهما. وقيل: هو تغيير النهار بظلمة السحاب مرة وبضوء الشمس أخرى؛ وكذا الليل مرة بظلمة السحاب ومرة بضوء القمر؛ قاله النقاش.
وقوله: ( ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا) يقول: ثم يجعل السحاب الذي يزجيه، ويؤلف بعضه إلى بعض ركاما، يعني: متراكما بعضه على بعض. وقد حدثنا عبد الحميد بن بيان، قال: أخبرنا خالد، قال: ثنا مطر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبيد بن عمير الليثي، قال: الرياح أربع: يبعث الله الريح الأولى فتقُمّ الأرض قما، ثم يبعث الثانية فتنشئ سحابا، ثم يبعث الثالثة فتؤلف بينه فتجعله ركاما، ثم يبعث الرابعة فتمطره. القران الكريم |يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ. وقوله: ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ) يقول: فترى المطر يخرج من بين السحاب، وهو الودق، قال: الشاعر: فَـــلا مُزْنَــةٌ ودقَــتْ ودْقَهَــا ولا أَرْضٌ أبْقَـــــلَ إبْقَالَهــــا (1) والهاء في قوله: ( مِنْ خِلالِهِ) من ذكر السحاب، والخلال: جمع خلل. وذُكر عن ابن عباس وجماعة أنهم كانوا يقرءون ذلك: " مِنْ خَلَلِهِ". حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا حرمي بنُ عمارة، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا قَتَادة، عن الضحاك بن مزاحم أنه قرأ هذا الحرف: ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ): " مِنْ خَلَلِهِ". قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني عمارة، عن رجل، عن ابن عباس أنه قرأ هذا الحرف: ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ): " من خَلَله ".
القران الكريم |يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ
وهكذا يعي الإنسان الحقيقة الإلهية من خلال الظواهر الكونية الخاضعة لإرادة الله ومشيئته في كل مفرداتها الصغيرة والكبيرة، ليؤمن بأن الله هو وراء ذلك كله. {يُقَلِّبُ اللَّهُ الليل وَالنَّهَارَ} في حركة الزمن التي يتبدل معها الليل إلى نهار، والنهار إلى ليل، في نظام متقنٍ دائم متواصل، لا يقف عند حدٍّ، ولا يتعثر أمام أيّة عقبة، {إِنَّ في ذلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِى الأبصار} الذين يرون في الظواهر منطلقاً للتفكير والدرس والاعتبار، لا أداةً للّهو وللمتعة، وبذلك يلتقي عندهم البصر الداخلي الَّذي تجسّده البصيرة بالبصر الخارجي الذي يمثل النظر. مشيئة الله مصدر الوحدة والتنوّع
{وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دابة مِّن ماء}، فالماء أصل الحياة ترجع إليه كل الموجودات الحيّة بشكل مباشرٍ أو غير مباشرٍ، دون أن يعني ذلك وحدة الشكل والجوهر، بل التنوّع في طبيعتها، وفي أشكالها، وفي وظيفتها في حركة الحياة، ما يوحي بعظمة القدرة التي تحقق التنوّع من موقع الوحدة. {فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَى بَطْنِهِ} وهي الزواحف {وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَى رِجْلَيْنِ} كالإنسان والطير {وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ} كالبهائم والسباع، {يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يشاء} لأن مشيئته سرّ الخلق، فهي مصدر الوحدة والتنوّع، والحركة والسكون.. {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شئ قَدِيرٌ} فهو الكلّي القدرة الذي لا يعجزه شيء مهما كان حجمه وحقيقته، لأن إيجاد أيّ شيء، لا يتوقف على شيء آخر خارج قدرة الله، فيكفي أن يشاء وجود الشيء كي يوجد وتدبّ فيه الحياة.
و ( بين) لا يقع إلا لاثنين فصاعدا ، فكيف جاز بينه ؟ فالجواب أن ( بينه) هنا لجماعة السحاب ؛ كما تقول: الشجر قد جلست بينه لأنه جمع ، وذكر الكناية على اللفظ ؛ قال معناه الفراء. وجواب آخر: وهو أن يكون السحاب واحدا فجاز أن يقال ( بينه) لأنه مشتمل على قطع كثيرة ، كما قال:... بين الدخول فحومل فأوقع ( بين) على الدخول ، وهو واحد لاشتماله على مواضع. وكما تقول: ما زلت أدور بين الكوفة لأن الكوفة أماكن كثيرة ؛ قاله الزجاج وغيره. وزعم الأصمعي أن هذا لا يجوز ، وكان يروى:... بين الدخول وحومل ثم يجعله ركاما أي مجتمعا ، يركب بعضه بعضا ؛ كقوله تعالى: وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم. والركم جمع الشيء ؛ يقال منه: ركم الشيء يركمه ركما إذا جمعه وألقى بعضه على بعض. وارتكم الشيء وتراكم إذا اجتمع. والركمة الطين المجموع. والركام: الرمل المتراكم. وكذلك السحاب وما أشبهه. ومرتكم الطريق - ( بفتح الكاف) - جادته. فترى الودق يخرج من خلاله في الودق قولان: أحدهما: أنه البرق ؛ قاله أبو الأشهب العقيلي. ومنه قول الشاعر: أثرنا عجاجة وخرجن منها خروج الودق من خلل السحاب الثاني: أنه المطر ؛ قاله الجمهور. ومنه قول الشاعر: فلا مزنة ودقت ودقها ولا أرض أبقل إبقالها وقال امرؤ القيس: فدمعهما ودق وسح وديمة وسكب وتوكاف وتنهملان يقال: ودقت السحابة فهي وادقة.
منتديات مكشات
وقرأ طلحة بن مصرف ( سناء برقه) قال أحمد بن يحيى: وهو جمع برقة. قال النحاس: البرقة المقدار من البرق ، والبرقة المرة الواحدة. وقرأ الجحدري ، وابن القعقاع ( يذهب بالأبصار) بضم الياء وكسر الهاء ؛ من الإذهاب ، وتكون الباء في بالأبصار صلة زائدة. الباقون يذهب بالأبصار بفتح الياء والهاء ، والباء للإلصاق. والبرق دليل على تكاثف السحاب ، وبشير بقوة المطر ، ومحذر من نزول الصواعق.
{يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ} تلاوة مؤثرة وآيات معبره د. ياسر الدوسري - YouTube