الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة ،تتكون المادة من مجموعة من الذرات، وكل ما يوجد في هذا الكون ويشغل من الفراغ حيزا فانه يطلق عليه اسم المادة، ووفقا لعلماء الكيمياء فان المادة في هذا الكون توجد بصورة من هذه الصور الثلاث، وهي المادة الصلبة، المادة السائلة، المادة الغازية، كما انه يوجد حالة رابعة تكون فيها المادة عبارة عن ذرات من دون انوية، وهذه تسمى حالة البلازما، ولكن خصائص كل واحدة من حالات المادة تختلف عن الاخرى، والان دعونا نذهب بكم الى الاجابة عن السؤال المطروح خلال هذه المقالة في حلولي لهذا اليوم وهو الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة. الاجابة هي: عبارة صحيحة
- هو تحول المادة الصلبة إلى سائلة بامتصاص الطاقة الحرارية - لمحة معرفة
- الانصهار هو تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة؟ - سؤالك
- ما هي المادة التي تتجمد بالحرارة؟ - مجلة أوراق
- شرح حديث (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) إلى آخر (إن الله كان عليكم رقيبًا)
هو تحول المادة الصلبة إلى سائلة بامتصاص الطاقة الحرارية - لمحة معرفة
الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة، تعد عملية الانصهار من العمليات التي وردت ذكرها في العديد من المواد العلمية والتي هي بدورها تحدث تغير في المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة وذلك في درجة حرارة معينة والتي تسمى بدرجة الانصهار وحيث أنها تعبر عن درجة الحرارة والتي تتغير فيها المادة من حالة لاخرى، وحيث أن المادة تكون في حالة توازن، والتي تعتمد على درجة الانصهار وعلى حرارة الانصهار، كما أن الجسم المذاب يتم تسميته بالمنصهر، والذي يتم في حالة التوازن للمادة السائلة وغيرها. ان المناهج الدراسية يتواجد فيها العديد من الوحدات والتي تعمل على تقديم كافة المعلومات العامة والتي تزيد من خبرة الطلبة في العديد من المواضيع التعليمية المتنوعة، والتي هي بدورها تستهدف كافة الأفكار ليتم طرحها والتي تجعلهم يستنتجون الحقائق والمعلومات في كل مادة دراسية، ومن أهم هذه المواد وأبرزها مادة العلوم والرياضيات واللغة العربية، ومن هنا ومن خلال هذا المقال أننا نأتي الى حل السؤال المطروح بالإجابة الصحيحة الا وهي: الانصهار هو التحول من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة الإجابة: عبارة صحيحة
الانصهار هو تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة؟ - سؤالك
ما هي المادة التي تتجمد بالحرارة؟ وقبل نتعرف على المادة التي يتم تجميدها بالحرارة من الضروري تعريف التجميد أو التصلب فهو مصطلح مادي يشير إلى العملية التي يتم من خلالها تحويل المواد السائلة إلى مواد صلبة عندما تصل درجة الحرارة إلى نقطة التجمد ويشير مفهوم نقطة التجمد إلى النقطة التي يصبح عندها السائل مادة صلبة والتي في معظم المواد لها نفس نقطة الانصهار مثل نقطة التجمد وان عملية الذوبان هي عملية التجمد وحيث تصبح المادة الصلبة سائلة.
ما هي المادة التي تتجمد بالحرارة؟ - مجلة أوراق
تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة، تتواجد المادة في الطبيعة بحالاتها المختلفة، بعض المواد تتواجد بحالتها الغازية مثل الأكسجين والنيتروجين، وبعضها تتواجد بحالاتها السائلة مثل الماء الزئبق، وبعضها تتواجد صلب مثل الكربون والكبريت والمغنيسيوم وغيره. المادة يمكنها الانتقال والتحول من حالة فيزيائية لأخرى، من خلال التأثير عليها بعوامل مختلفة، مثل ارتفاع وانخفاض درجة الحرارة، والتحكم بالضغط، حيث يمكن ان تتحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة، ومن ثم تتحول للغازية، كذلك يمكن التأثير على المواد الغازية وإعادة حالتها للسائلة ومن ثم للصلبة.
الحالة السائلة
تتشكل الذرات في المواد السائلة بحيث يمكن ان تكون متقاربة ومترابط ولكن بصور أقل من المواد الصلبة، تتحرك الذرات وتتدفق بحرية وباستمرارية، لها حجم ثابت لا يتغير ولكن له صفة مميزة لها، وهي ان شكلها متغير تتخذ شكل الاناء التي توضع فيه. الحالة الغازية
هذه الحالة ذراتها غير متقاربة بل متباعدة عن بعضها البعض، قليلة الترابط تتحرك باستمرار بعشوائية دون اي قيود، ليس لها حجم ثابت او شكل ثابت، على عكس المادة الصلبة في صفاتها ويمكن ان تضغط بسهولة جدا. يمكن للمواد الانتقال بين هذه الحالات، والتحول من شكل لآخر، فعند 《تحول المادة من الحالة الصلبة الى الحالة السائلة يطلق عليها الانصهار》، وتحدث هذه العملية بفعل درجة الحرارة العالية التي تؤثر على المادة.
قال الزجاج عن المازني: لأن المعطوف والمعطوف عليه شريكان. يحل كل واحد منهما محل صاحبه؛ فكما لا يجوز "مررت بزيد وك" كذلك لا يجوز "مررت بك وزيد". وأما سيبويه فهي عنده قبيحة ولا تجوز إلا في الشعر؛ كما قال: فاليوم قد بت تهجونا وتشتمنا ** فاذهب فما بك والأيام من عجب عطف "الأيام" على الكاف في "بك" بغير الباء للضرورة. شرح حديث (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) إلى آخر (إن الله كان عليكم رقيبًا). وكذلك قول الآخر: نعلق في مثل السواري سيوفنا ** وما بينها والكعب مهوى نفانف عطف "الكعب" على الضمير في "بينها" ضرورة. وقال أبو علي: ذلك ضعيف في القياس. وفي كتاب التذكرة المهدية عن الفارسي أن أبا العباس المبرد قال: لو صليت خلف إمام يقرأ "ما أنتم بمصرخي" [إبراهيم: 22] و"اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام" لأخذت نعلي ومضيت. قال الزجاج: قراءة حمزة مع ضعفها وقبحها في العربية خطأ عظيم في أصول أمر الدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تحلفوا بآبائكم) فإذا لم يجز الحلف بغير الله فكيف يجوز بالرحم. ورأيت إسماعيل بن إسحاق يذهب إلى أن الحلف بغير الله أمر عظيم، وإنه خاص لله تعالى. قال النحاس: وقول بعضهم {والأرحام} قسم خطأ من المعنى والإعراب؛ لأن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على النصب.
شرح حديث (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) إلى آخر (إن الله كان عليكم رقيبًا)
ذات صلة من أين خلقت المرأة ومن اياته ان خلق
تفسير آية (وخلق منها زوجها)
قال تعالى: (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً). [١] لقد افتتح الله -تعالى- سورة النساء بهذه الآية، وأمر النّاس بتقوى الله عزّ وجلّ الذي أنعم عليهم بنعم عظيمة، ومن هذه النّعم العظيمة أنْ خلقهم من نفس واحدة؛ أي من آدم -عليه السلام-، وبثّهم في جميع أقطار الأرض ولكن يبقى أصلهم واحد؛ ليعطف بعضهم على بعض ويرقّ بعضهم على بعض. [٢] وعندما سكن آدم -عليه السّلام- الجنّة استوحش فيها، فخلق الله -سبحانه وتعالى- له حواء من ضلع من أضلاعه؛ ليسكن إليها، [٣] ولقد ذهب الإمام الزمخشري في تفسيره إلى أنّ تأويل قوله تعالى: (وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا)، [١] له وجهان في ما يأتي: [٤]
الوجه الأوّل: إنّ هذه الجملة عُطِفتْ على محذوف ، أيْ كأنّه قيل: اتّقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة، و أنشأها وابتدأها ، والمعنى: أنّ النفس الواحدة هي آدم -عليه السلام-، أنشأها الله تعالى من تراب، وخلق من هذه النّفس زوجها حواء من ضلعه، وبثّ منهما الذكور والإناث.
الحث على الصدقة والإنفاق ولو كان بشيء يسير؛ فإنَّ الكثير يكون من القليل. حسن توجيه النبي -صلى الله عليه وسلم- وحكمته في توثيق عرى الأخوة والمحبة بين المسلمين، ولفت النظر إلى ضرورة التعاون. أثر الإيمان بالله -تعالى- واليوم الآخر في سلوك المسلم والمبادرة إلى فعل الخير. سُرعة استجابة المسلمين لهدي الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وتسابقهم إلى فعل الخيرات. سرور النبي -صلى الله عليه وسلم- لسرور الفقراء، وسعيه لجلب النفع لهم ومساعدتهم. الترغيب في فعل السنن التي تركت وهجرت. الحض على أن يكون المسلم قدوة صالحة في الخير والبر والإحسان، والتحذير من أن يكون قدوة سيئة في الباطل والمنكر. من سعى إلى خير كان له مثل أجر فاعله، ومن سعى في شر كان عليه مثل إثم مرتكبه. المراجع:
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، الطبعة: الرابعة 1428هـ شرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.