تحب السفر والرحلات والتعرف على الأماكن الجديدة ولا تحب الروتين. بالرغم من كل ذلك إلا أنها في بعض الأوقات تميل إلى العزلة والابتعاد عمن حولها ولا ترغب في التعامل مع أحد. لديها قدرة كبيرة لتكون مصدر طاقة إيجابية لمن حولها ومساعدتهم على التقدم وتحقيق الأهداف. وبعد أن تعرفنا على معنى اسم شغف باللغة العربية واللغة الإنجليزية وكيفية كتابة الاسم باللغتين ودلع اسم شغف وكيفية كتابته أيضا بالعربي والانجليزي، والصفات التي تتميز بها شخصية حاملة اسم شغف، نقدن قد وصلنا إلى ختام مقالنا بعنوان ما معنى اسم شغف من خلال موقع جيزان نت.
معنى اسم شغف
شغَفَ والمضارع منه يَشغَف. المصدر منه: شَغْفًا وشَغَفًا. اسم الفاعل منه شاغف، واسم المفعول منه هو: مَشْغوف. شَغَفَ الْحُبُّ قَلْبَهُ: أي أَصَابَ شَغَفَ الْحُبُّ قلبه. معنى اسم شغف في الإسلام اسم شغف من الأسماء العربية فهي كلمة من أصل عربي، ويقصد بها الحب ولوعة الحب والعشق والاشتياق، يدور في ذهب الآباء باستمرار هل ذكر الاسم في القرآن الكريم أن أنه لم يذكر، فذكر الاسم في القرآن الكريم يمنحه المكانة العظيمة في القلوب، فما أجمل وأعظم أن يذكر اسم البنت في القرآن. إقرأ أيضا: حروف الجر ومعانيها وامثلة عليها جاءت كلمة شغف في القرآن الكريم في سورة يوسف الآية رقم 30: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}. جاءت كلمة شغف في القرآن الكريم مرة واحدة في الآية التي تصف حال امرأة فرعون ومدى عشقها وحبها لسيدنا يوسف عليه السلام. شغفها حبًا تعني: تملك حبه بقلبها وأحاط به. شغفها: أي أصاب شغاف قلبها وتمكن من خرقه. شغاف القلب هو الغلاف الخارجي، وقد يكون وسط القلب، وهناك من قال أن شغاف القلب هو جليدة رقيقة تعرف بذلك الاسم.
ما معنى اسم شغف - أراجيك - Arageek
معنى اسم شغاف: الغشاء المحيط بالقلب، ومن شغف وهي أقصى درجات الحب وهو اسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
معنى اسم شغف وصفات حامل الاسم .. وحكم تسميته | المرسال
معنى اسم شغف ومميزاتها و عيوبها و دلعها - YouTube
شخصية اسم شغف في علم النفس - مقال
اسم شغف في القرآن
نجد أن كلمة شغف قد ورد ت في سورة يوسف آية 30، فقال الله تعالى: " وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ"، وهنا نجد أن معنى شغفها حباً حسب تفسير القرطبي بأن:
شغفها غلبها. وقد قيل بأن حبه قد دخل في شغافها. وروى عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال: دخل تحت شغافها. وقال الحسن: الشغف باطن القلب. قال السدي وأبو عبيد: شغاف القلب غلافه ، وهو جلدة عليه. وقد قيل إن الشغاف داء، وقد أنشد الأصمعي للزاجز: يتبعها وهي له شغاف. وقرأ أبو جعفر بن محمد وابن محيصن والحسن " شعفها " بالعين غير معجمة، قال ابن الأعرابي: معناه أحرق حبه قلبها. وقيل في معجم المعاني أن معنى شَغَفَها حباً في القرآن الكريم أي أحاط حبه بقلبها، وشغفها أي أصاب شَغاف قلبها وخَرقه، وشغاف القلب أي غلافه، وقد قيل بأنه هو جُليدة صغيرة ورقيقة تدعى باسم غشاء القلب، قول الله تعالى في سورة يوسف: "شغفها حباً" أي أصاب شغاف قلبها أي داخله وباطنه، وقيل وسطه عن أبي علي. [3] [4]
حكم تسمية اسم شغف
إن الخبراء ينصحون أن يتم التطرق إلى عدد من النقاط الهامة عندما يتم اختيار اسم المولود، حيث أنه يجب أن لا يحمل معاني سلبية أو يؤدي إلى تعرض صاحبه للسخرية والنقد، وأن لا يكون به أي نوع من أنواع المحظورات الدينية، وعندما نريد أن نتطرق إلى اسم شغف فنلاحظ أنه اسم جميل جداً ويتميز بمعناه الرائع، ولا مانع أبداً بتسمية الفتيات بهذا الاسم، ونجد أن من آداب تسمية المولود الجديد في الإسلام تتجلى في:
يجب أن يتم معرفة اشتقاق الاسم في لغته الأصل.
تسعةُ أشهرٍ يقضيها الجنين في رحم أمه حتى الولادة ليشرق عليه نور الحياة بعد هذه المدة ويصرخ الصرخة الأولى معلنًا قدومه إلى هذا العالم. الآن تأتي المرحلة الأهم ربما في حياة هذا الصغير وهي امتلاكه لاسم يميزه عن غيره. كثيرٌ من الأهل من يتجهز لهذه اللحظة ربما من لحظة بداية الحمل ومنهم من يفكر في هذا الأمر لحظة الولادة. وكثيرًا من الأحيان تسبق تسمية الطفل الجديد موجةٌ من الاستشارات العائلية والدينية والاجتماعية للوصول إلى اسمٍ يرضي الأهل. بالطبع تختلف الأسماء حسب المجتمع والدين والبلد مع بعض الاستثناءات التي يشترك فيها أكثر من مجتمعٍ وديانةٍ بنفس الأسماء وهنا نتكلم عن أسماءٍ عالمية الانتشار. غالبًا ما تحمل ولادة الإناث ضجةً كبيرة بين الأهل والأقارب لتسمية الطفلة باسمٍ عصريّ مميز. أحد هذه الأسماء التي لاقت انتشارًا معقولًا في كثيرٍ من البلدان الإسلامية (وبعض البلدان غير الإسلامية) هو اسم "شغف". تعد دول الخليج في الوطن العربي أكثر الدول التي يتكرر فيها هذا الاسم بالإضافة إلى دولٍ مثل: الهند وباكستان وأوغندة وسنغافورة. هناك عدة تحليلاتٍ لدلالات اسم شغف ويمكن تقسيمها إلى 3 أقسامٍ: التحليل التعبيري للاسم: شغف شخصٌ محبٌ ومهتم يميل إلى وضع احتياجات الآخرين قبل احتياجاته.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم
قال الله تعالى:
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا
( الإسراء: 7)
—
أي إن أحسنتم أفعالكم وأقوالكم فقد أحسنتم لأنفسكم؛ لأن ثواب ذلك عائد إليكم، وإن أسأتم فعقاب ذلك عائد عليكم، فإذا حان موعد الإفساد الثاني سلطنا عليكم أعداءكم مرة أخرى؛ ليذلوكم ويغلبوكم، فتظهر آثار الإهانة والمذلة على وجوهكم، وليدخلوا عليكم "بيت المقدس" فيخربوه، كما خربوه أول مرة، وليدمروا كل ما وقع تحت أيديهم تدميرا كاملا. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم | موقع البطاقة الدعوي. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإسراء - قوله تعالى إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم- الجزء رقم8
المسألة الثانية: جواب قوله: ( فإذا جاء) محذوف تقديره: فإذا جاء وعد الآخرة بعثناهم ليسوءوا وجوهكم وإنما حسن هذا الحذف لدلالة ما تقدم عليه من قوله: ( بعثنا عليكم عبادا لنا) [ الإسراء: 5] ثم قال: ( ليسوءوا وجوهكم) وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: يقال: ساءه يسوءه أي: أحزنه ، وإنما عزا الإساءة إلى الوجوه ؛ لأن آثار الأعراض النفسانية الحاصلة في القلب إنما تظهر على الوجه ، فإن حصل الفرح في القلب ظهرت النضرة والإشراق والإسفار في الوجه. وإن حصل الحزن والخوف في القلب ظهر الكلوح والغبرة والسواد في الوجه ، فلهذا السبب عزيت الإساءة إلى الوجوه في هذه الآية ، ونظير هذا المعنى كثير في القرآن. المسألة الثانية: قرأ العامة: ليسوءوا على صيغة المغايبة ، قال الواحدي: وهي موافقة للمعنى وللفظ.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
فصل: إعراب الآيات (12- 14):|نداء الإيمان
وليس المجرور بظرف مستقر خبراً عن مبتدأ محذوف يدل عليه فعل { أسأتم} لأنه لو كان كذلك لقال فعَلَيها ، كقوله في سورة [ فصلت: 46] { من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها} ووجه المخالفة بين أسلوب الآيتين أن آية فصلت ليس فيها تجريد ، إذ التقدير فيها: فعمله لنفسه وإساءته عليه ، فلما كان المقدر اسماً كان المجرور بعده مستقراً غير حرف تعدية ، فجرى على ما يقتضيه الإخبار من كون الشيء المخبَر عنه نافعاً فيخبر عنه بمجرور باللام ، أو ضاراً يخبر عنه بمجرور ب ( إلى) ، وأما آية الإسراء ففعل أحسنتم وأسأتم الواقعان في الجوابين مقتضيان التجريد فجاءا على أصل تعديتهما باللام لا لقصد نفع ولا ضر. تفريع على قوله: { وإن أسأتم فلها} [ الإسراء: 7] ، إذ تقدير الكلام فإذا أسأتم وجاء وعدُ المرة الآخرة. وقد حصل بهذا التفريع إيجاز بديع قضاءً لِحَقّ التقسيم الأول في قوله: { فإذا جاء وعد أولاهما} [ الإسراء: 5] ، ولِحَقّ إفادة ترتب مجيء وعد الآخرة على الإساءة ، ولو عطف بالواو كما هو مقتضى ظاهر التقسيم إلى مرتين فاتت إفادة الترتب والتفرع. و { الآخرة} صفة لمحذوف دل عليه قوله: { مرتين} ، أي وعد المرة الآخرة. وهذا الكلام من بقية ما قضي في الكتاب بدليل تفريعه بالفاء.
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم | موقع البطاقة الدعوي
والمصدر المؤوّل (أن تبتغوا.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جعلنا) الثاني.. والمصدر المؤوّل (أن تعلموا.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جعلنا) الثاني ومعطوف على المصدر الأول. الواو عاطفة (كلّ) مفعول به لفعل محذوف يفسّره ما بعده (شيء) مضاف إليه مجرور (فصّلناه) مثل جعلنا والهاء ضمير مفعول به (تفصيلا) مفعول مطلق منصوب. جملة: (جعلنا الليل... وجملة: (محونا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جعلنا الليل. وجملة: (جعلنا) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة محونا. وجملة: (تبتغوا... وجملة: (تعلموا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني. وجملة: فصّلنا (كلّ شيء... وجملة: (فصّلناه... ) لا محلّ لها تفسيريّة. 13- الواو عاطفة (كلّ إنسان ألزمناه) مثل كلّ شيء فصّلناه (طائره) مفعول به ثان منصوب.. والهاء مضاف إليه (في عنقه) جارّ ومجرور متعلّق بحال من طائره.. والهاء مضاف إليه الواو عاطفة (نخرج) مضارع مرفوع، والفاعل نحن للتعظيم اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (نخرج)، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (نخرج)، (القيامة) مضاف إليه مجرور (كتابا) مفعول به منصوب (يلقاه) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف.. والهاء ضمير مفعول به، والفاعل هو أي كلّ إنسان (منشورا) حال من الضمير الغائب منصوب.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا﴾ ( 5) يعني مَن أبصر فنفعُ ذلك لنفسه، ومن عمي فضررُ ذلك على نفسه. وكذلك هو معنى قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ ( 6) أي فمَن اختار الهداية فنفعُ اختيار الهداية لنفسه، ومن ضلَّ فضررُ ضلاله على نفسه. وخلاصة القول: هو أنَّ الآية الأولى كانت بصدد بيان اختصاص الأثر بفاعله بقطع النظر عن طبيعة هذا الأثر، فهي بصدد أنَّ هذا الأثر يكون خاصًّا بفاعله لا يتعدَّاه إلى غيره، لذلك كان المناسب استعمال لام الاختصاص لإفادة هذا المعنى. ويُؤيِّد ذلك ما رُويَ عن أمير المؤمنين (ع) أنَّه قال: "ما أحسنتَ إلى أحدٍ ولا أسأتَ إليه" وتلا هذه الآية: ﴿إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ ( 7) يعني إحسانك للغير يعودُ في المآل إليك وإساءتُك للغير يعودُ في المآل إليك ففي الحقيقة الإحسان والإساءة يختصُّ أثرُهما بفاعلهما. فهذا هو مفاد الآية. وأمَّا الآية الثانية فهي بصدد بيان أمرٍ آخر وهو أنَّ أثرَ العمل الصالح هو النفع، وأثرَ العمل السيء هو الضرر، وحيث إنَّ النفع يكون للنفس، والضررَ يكونُ عليها لذلك أشار إلى هذين الأثرين بواسطة استعمال اللام للإشارة إلى أثر الإحسان، واستعمال حرف الجرِّ (على) للإشارة إلى أثر الإساءة.