وبعد انتهاء احتفالات تتويج الملك جورج السادس عرج الشيخ عجيل على باريس في طريق عودته إلى العراق، فقضى فيها أياماً لمشاهدة معرض باريس الدولي الذي كان منعقداً في تلك الفترة، ويروي الأستاذ مير بصري الذي كان معاوناً لمندوب العراق في ذلك المعرض، أنه رافق الشيخ عجيل خلال إقامته في باريس فوجده رجلاً مهيباً موفور الاحترام، محباً للإطلاع معجباً بالحضارة الغربية، ومستهجناً في الوقت نفسه استهانتها بالأخلاق والعادات الاجتماعية القديمة. وزار الشيخ عجيل بريطانيا مرة أخرى في سنة 1939 قبيل نشوب الحرب العالمية الثانية بدعوة من حكومتها أيضاً، وربما كان البريطانيون يأملون أن يضمنوا بدعوته ولاء شمر في حال نشوب الحرب مع ألمانيا ، فاهتموا به اهتماماً كبيراً، وخلال وجوده في لندن حضر المناورات العسكرية والبحرية، واجتمع بالخبراء الزراعيين. وصفه المؤرخ العراقي المحامي عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق قائلا: " شاهدته امرؤا نظيفا، عاقلا، كاملا، حسن المعاشرة من كل وجه. المرحوم الشيخ أحمد العجيل الياور. وقد اتصلت به كثيرا فلم أعثر على ما يمل منه. بل كان هنالك لين الجانب ومجمل ما يسعني أن أقوله هو أنه جامع لصفات العرب النبيلة ". وقد أشار المؤرخ العزاوي إلى أن الشيخ عجيل الياور كان واسع الإطلاع على شؤون العشائر وعلى الوقائع والأحكام البدوية.
النائب عجيل الياور : توزيع الوقود لاصحاب المولدات مجاناً 25 من هذا الشهر
رئيس ادارة منتديات السويد الرسمية
عجيل الياور
عجيل الياور[ عدل] من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى: تصفح ، ابحث
هذه المقالة يتيمة إذ لا تصل إليها مقالة أخرى. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها. (أبريل 2016)
الشيخ عجيل الياور في أربعينات القرن الماضي عجيل الياور بن عبد العزيز بن فرحان باشا الجربا أحد شيوخ قبيلة شمر من فرع الدرة [1] ونائباً عن لواء الموصل بالمجلس النيابي العراقي عام 1924 م. النائب عجيل الياور : توزيع الوقود لاصحاب المولدات مجاناً 25 من هذا الشهر. وهو جد غازي الياور أول رئيس للعراق بعد صدام حسين. دوره السياسي والوطني[ عدل] أسهم في ثورة العشرين سنة 1920 ضد الاحتلال البريطاني للعراق متمثلا باحتلال قلعة تلعفر في 4 حزيران 1920 وبالتعاون مع الضباط العراقيين الذين اتجهوا من سوريا إلى العراق انذاك لتحرير العراق من الاحتلال البريطاني وكان الشيخ عجيل الياور هو اول من دخل تلعفر ومعه بنيان وحاجم وكان الشيخ عجيل قد خلف والده الشيخ عبد العزيز في رئاسة عشائر شمر في سنة 1921. أمضى في تركيا مدة سنة بعد ثورة العشرين عاد بعدها إلى العراق بعد أن أرسل الملك فيصل الأول رسولاً خاصاً إلى الشيخ عجيل الياور في مضاربه قرب ماردين ، فاستجاب الشيخ عجيل وغادر تركية ووصل بغداد في منتصف آب (أغسطس) 1921 بعد غياب سنة واحدة في سورية وتركية، وتوافد وجهاء بغداد وشيوخ العشائر المتنفذون للسلام عليه وحضور المجلس الذي يعقده انتخب الشيخ عجيل الياور عضوا في المجلس التأسيسي العراقي سنة 1924 عن لواء الموصل وقد اضطلع المجلس بوضع القانون الاساسي اي الدستور.
المرحوم الشيخ أحمد العجيل الياور
المصادر [ عدل]
تأثير الخلافات العشائرية على العلاقات السورية – العراقية ومؤتمر القائم: انطوت العلاقات العراقية – السورية على العديد من المشاكل أهمها…
أكمل القراءة »
فصعدت دون أن أحييه أو أقبل يده تحت تأثير الرؤيا، وإنما قلت: (إن رأس الحسين في مشهده بمصر، لا شك في ذلك). قال الشيخ: (وما دليلك على ذلك؟ وإذا كان مستندك صحيحاً فأرنيه). فلقت: (ليس هذا في كتاب). فقال الشيخ: (هل رأيت رؤيا)؟ فرويت له الرؤيا وعرفته أن الرسول ﷺ أخبرني أن الواقف بالباب هو علي بن أبي طالب، والواقف على يمين العرش أبو بكر وعلى يساره عمر بن الخطاب؛ وأنهم حضروا لزيارة رأس الإمام الحسين). محمد عواد ينتظر عرضا من الدوري السعودي. فوقف الشيخ وأخذ بيدي وقال: (هيا بنا نزور المشهد الحسيني). فلما دخل القبة قال: (السلام عليك يا أبن بنت رسول الله. آمنت أن رأسك الشريف هنا بعد الرؤيا التي رآها هذا الرجل، لأن رؤية الرسول في المنام حقيقية؛ فقد قال ﷺ: من رآني في المنام فقد رآني حقاً، فإن الشيطان لا يتمثل بي). وحينئذ قال الشيخ: (لقد آمنت أنت وآمنت أنا ولا يمكن أن تكون هذه الأنوار خادعة)
وقد أثار حديث الرسول ﷺ السابق مناقشات أخرى بت فيها بالطريقة نفسها، أي بالرؤيا. ولا يجرؤ أحد على مجادلة صاحب الرؤيا إذا كان ذائع الصيت في العلم والورع
يفيد ما أشرت إليه في بدء هذا الفصل أن بالقاهرة عدة علماء في وقتنا الحاضر، وأن بغيرها من المدن المصرية بعض العلماء الآخرين.
رؤية حادث في المنام للعزباء
ويكثف رجال المباحث من جهودهم لضبط مرتكب الواقعة، وتحرر محضر بالواقعة وتولت النيابة العامة التحقيق.
[٣]
رؤية الأنبذة في المنام
يقول ابن شاهين: وهي عديدة مما تستخرج من أنواعها جملة فالمسكر منها مال حرام، وأما ما لا يسكر منها فهو مال حلال فيه تعب ومشقة، ومن رأى أنه يصطنع نبيذاً، وقد صار خمراً فإنه يسعى في تحصيل مال من وجه حل فلم يتيسر له إلا من وجه حرام، ومن رأى أن له قناة من نبيذ غير مسكر مستمر الجريان فإنه رزق لا ينقطع مدة حياته، وإن كان في ذلك تعطيلاً فلا خير فيه، ومن رأى أنه يرش النبيذ في الأرض فإنه يوزع ماله في غير استحقاق، ومن رأى أنه يبتاع النبيذ المتغير طعمه ورائحته فلا خير فيه. [٣]
ويقول النابلسي: النبيذ يدل في المنام على الهم والنكد أو عل ضنك العيش والفاقة، ونبيذ التمر مال، والنبيذ مال حلال فيه كد وتعب، وشرب النبيذ للوالي عزل كشرب الخمر. رؤية حادث في المنام للعزباء. أنظر أيضاً الخمر، وانظر السكر. [١٠]
المراجع
^ أ ب ت ث ج ح عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي، "حرف الخاء - الخمر" ، قاموس تفسير الأحلام للنابلسي. ^ أ ب ت ث ج ح خ محمد بن سيرين، "مجالس الخمر" ، تفسير الأحلام لابن سيرين. ^ أ ب ت ث ج ح خليل بن شاهين الظاهري، "الخمور" ، تفسير الأحلام لابن شاهين. ^ أ ب ت ث إبراهيم بن يحيى بن غنام، تعبير الرؤيا (مخطوط) ، الأردن: صورة مخطوطة - مكتبة الجامعة الأردنية، صفحة 84.