رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ عَلَى شَرْطِ البخاري ومُسْلِمٍ. 4/1641- وعَن عَلِيٍّ قَالَ: "نَهَى رسُولُ اللَّه ﷺ أنْ تَحْلِقَ المَرأةُ رَأسَهَا" رواهُ النّسائي. هل القزع حرام أم مكروه؟ - موضوع سؤال وجواب. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث الأربعة تتعلق بالقزع والنهي عنه في حق الرجل، وأن الواجب حلق الرأس كله، أو تركه كله، هذا هو الواجب، والقزع: أن يحلق البعض ويدع البعض من رأس الصبي، أما المرأة فليس لها أن تحلق رأسها؛ لأنه زينة لها وجمال، فليس لها حلقه، ولهذا قال ﷺ لأصحاب الصبي: احلقوه كله، أو دعوه كله ، ونهى عن القزع، وسُمِّيَ قزعًا لأنه قطع، قطعة كذا، وقطعة كذا، كقزع السحاب، قطعة محلوقة، وقطعة غير محلوقة. وهكذا لما دخل أولاد جعفر بن أبي طالب أمر بحلق رؤوسهم للمصلحة في ذلك، فإذا دعت الحاجة إلى حلقه فالحلق جائز، وإن ترك فلا بأس، الأمر واسع في حق الرجل، ولكن ليس له أن يحلق البعض ويدع البعض، أما المرأة فلا تحلق رأسها، بل تُنْهَى عن ذلك؛ لأنه زينة لها، وجمال لها، لكن إذا طال عليها وأخذت من طوله بعض الشيء فلا بأس، وقد ثبت أن أزواج النبي ﷺ بعد وفاته قصصنَ بعض رؤوسهن، يعني: بعض الطول؛ تخفيفًا للمؤونة.
ما حكم قزع الشعر؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا "باب النهي عن القزع"، وهو حلق بعض الرأس دون بعض، وإباحة حلقه كله للرجل دون المرأة، القزع مأخوذ من قزع السحاب، وذلك أنه يكون على تفاريق قطع قطعة هنا، يقال لها: قزعة، فإذا حلق بعض الرأس وترك البعض فهذا يقال له: قزع، بأي طريقة كان؛ كأن يحلق مثلاً: مقدم الرأس ويترك المؤخر، أو يحلق نصفه الأيمن مثلاً ويترك الأيسر، أو أن يحلق مؤخره ويترك مقدمه، أو أن يحلق جوانبه ويترك الوسط، أو أن يحلق الوسط ويترك الجوانب، أو أن يحلق الشعر كله ويبقي منه ناصيته، أو نحو ذلك، يبقي شيئًا يسيرًا، فهذا كله داخل في القزع.
هل القزع حرام أم مكروه؟ - موضوع سؤال وجواب
نُشر في 29 نوفمبر 2021
معنى القزع القزع في اللغة هو: حلق شعر الرأس وترك بعضه متفرقاً في مواضع من الرأس، ولم يختلف معناه في الاصطلاح الشرعيّ عن معناه اللغوي، فقد عرّفه ابن عابدين بأنّه: حلق بعض الرأس وترك بعضه الآخر، أي حلق مواضع متفرقةٍ من الرأس. [١] شرح حديث ينهى عن القزع نص الحديث أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: (سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَنْهَى عَنِ القَزَعِ. قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: قُلتُ: وما القَزَعُ؟ فأشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قالَ: إذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ، وتَرَكَ هَاهُنَا شَعَرَةً، وهَاهُنَا وهَاهُنَا، فأشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ إلى نَاصِيَتِهِ وجَانِبَيْ رَأْسِهِ. حديث النهي عن القزع. قيلَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ: فَالْجَارِيَةُ والغُلَامُ؟ قالَ: لا أدْرِي، هَكَذَا قالَ: الصَّبِيُّ. قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وعَاوَدْتُهُ، فَقالَ: أمَّا القُصَّةُ والقَفَا لِلْغُلَامِ فلا بَأْسَ بهِمَا، ولَكِنَّ القَزَعَ أنْ يُتْرَكَ بنَاصِيَتِهِ شَعَرٌ، وليسَ في رَأْسِهِ غَيْرُهُ، وكَذلكَ شِقُّ رَأْسِهِ هذا وهذا).
حكم القزع للنساء والصبيان في بعض الأماكن يفعل القزع للبنت الصغيرة دون الابن للتفريق بين البنت والابن وهذا لا يجوز؛ لأن هذا الفعل لا يجوز للرجال ولا النساء. الكتاب: شرح سنن أبي داود المؤلف: عبد المحسن العباد 2020-01-29, 07:03 PM #2 رد: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع
295- باب النَّهي عن القَزَع، وَهُوَ حلق بعض الرأس دون بعضٍ، وإباحة حَلْقِهِ كُلِّهِ للرجل دون المرأة
1/1638- عن ابن عُمر رضي اللَّه عنهُما قَالَ: "نَهَى رسُولُ اللَّه ﷺ عنِ القَزعِ" متفق عَلَيْهِ. 2/1639- وعَنْهُ قَالَ: رَأى رَسُولُ اللَّه ﷺ صبِيًّا قَدْ حُلِقَ بعْضُ شَعْر رأسِهِ وتُرِكَ بعْضُهُ، فَنَهَاهَمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَال: احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ عَلَى شَرْطِ البُخَارِي وَمُسْلِم. 3/1640- وعَنْ عبْدِاللَّه بنِ جعْفَر رضي اللَّه عَنْهُما: أنَّ النَّبيَّ ﷺ أمْهَل آلَ جعْفَرٍ ثَلاثًا، ثُمَّ أتَاهُمْ فَقَالَ: لا تَبْكُوا عَلَى أخي بَعْدَ الْيوم ، ثُمَّ قَال: ادْعُوا لِي بَنِي أخي ، فجيء بِنَا كَأَنَّا أفْرُخٌ، فَقَال: ادْعُوا لِي الحلَّاقَ ، فَأَمرهُ فَحَلَقَ رُؤُوسنَا.
الأحد 21 ربيع الأول 1431هـ - 7 مارس 2010م - العدد 15231
حين قالها الرحمة المهداة لقريش يوم فتح مكة لم يقلها عن ضعف بل عن قوة لم تكمن فقط في قوة السلاح الذي حارب به المشركين يومئذ بل عن قوة نفس وهذه النفس هي التي يحبها الله تعالى العفو الغفور كما قال في كتابه الكريم: "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين" سورة آل عمران. كمال أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم – جريدة نورت. وهي النفس التي يعفو الله عنها ويدخلها الجنة بغير حساب كما جاء في الحديث عن أنس بن مالك روى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان أجره على الله فليدخل الجنة فيقال من ذا الذي أجره على الله فيقوم العافون عن الناس يدخلون الجنة بغير حساب". حين قالها الأسوة الحسنة لمن اذوه وأساءوا إليه علمنا درساً بليغاً في العفو عن المسيء ومقابلة إساءته بإحسان. إن السلام النفسي لا ينعم به إلا المتسامحون فالتسامح هو جنة المؤمن في الدنيا الذي يرقى به إلى مراتب أعلى من حب الله ومن أحبه الله أحبته الملائكة وجميع مخلوقات الله في الأرض والسماء. إن النفس المتسامحة هي نفس تحمل بين جنباتها قبسا من نور الله ومن النور الذي أرسله رحمة للعالمين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم وهذه النفس وإن حادت قليلاً عن طريقها فإنها لا تضله أبداً وسرعان ما تهتدي بنور اليقين بأن الله لا يضيع أجر المحسنين.
اذهبوا فانتم الطلقاء ١-٣ - الشاهد
فهل يتعض من تلك الدروس ويستل منها عبرة تنجيه والاخرين من المهالك والفتن أم يعود ويكرر نفس السلوك ويقع في تلك الاخطاء ويكون سببا في حدوث الكوارث بعلم أو بغباء بقصد أو بغفلة.
هذا هو رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي نفخر به، وتفخر معنا البشريَّة كلها؛ فقد كان حقًّا خُلُقه القرآن. المصدر: كتاب (أسوة للعالمين) للدكتور راغب السرجاني.
كمال أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم – جريدة نورت
2. 5ألف أسئلة
2. 5ألف إجابة
0 تعليقات
47 مستخدم
مرحبًا بك إلى حل درس، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
وهذا إسناد ضعيف ، مسلم بن خالد صدوق كثير الأوهام ، كما في "التقريب" (ص 529)، ثم هو مرسل. ولكن له شاهد يرويه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (318) - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا يَقُولُ فِيَّ قُرَيْشٌ ؟ فَيَقُولُونَ: ابْنٌ، وَابْنُ أَخٍ. قَالَ: أَقُولُ كَمَا قَالَ أَخِي يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الراحمين.
اذهبوا فأنتم الطلقــــاء | مدونــة اقـــرأ
[2] روى البخاري (4333)، ومسلم (1059)، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، التَقَى هَوَازِنُ وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةُ آلاَفٍ، وَالطُّلَقَاءُ، فَأَدْبَرُوا، قَالَ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ. الحديث. [3]
الأعلام [ عدل]
جاء في مصادرٍ تاريخيةٍ أنَّ عدد الطلقاء 2000 طليق، [13] وكذلك وردت أسماؤهم، فمنهم: أبو سفيان ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ويزيد بن أبي سفيان ، وسهيل بن عمرو، وحُوَيطب بن عبد العزى، [14] وجبير بن مطعم، وعكرمة بن أبي جهل، وعتاب بن أسيد، وصفوان بن أمية، ومطيع بن الأسود، وحكيم بن حزام، والحارث بن هشام، والحكم بن أبي العاص. [15]
قسَّم حسن فرحان المالكي الطلقاء إلى ثلاث فئات من حيث الفضل والمنزلة: [16]
فئة وثق النبي بصحة إيمانهم وقوة نياتهم فلم يعطهم شيئاً من المال، منهم: عكرمة بن أبي جهل، وعتاب بن أسيد، وجبير بن مطعم. فئة دون الأولى في الفضل، ومنهم: الحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو، وحكيم بن حزام. اذهبوا فانتم الطلقاء ١-٣ - الشاهد. الفئة الثالثة، أقل الطلقاء فضلاً ومنزلة، ومنهم: معاوية بن أبي سفيان ، ووالده أبي سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، ومطيع بن الأسود، وغيرهم ممن تألفهم النبي ﷺ بالأموال ولم يطمئن لقلوبهم.
لا تردَّ على كل كلمة تُقال، وكل نظرة تراها، فلعلَّها عابرةٌ وغير مقصودة، وإن كانت مقصودة فالسيِّد في قومه المتغافل، الذي لا يُدقِّق في كلِّ شيء، ولا يتربَّص بكل فعلٍ، ولا ينتصر لنفسه في كل صغيرة وكبيرة، دعونا نترك أخلاق السادة تسري في عُروقنا، فلا نُعرقلها بالصغائر التي تثبِّط عزيمتنا، وتُراكِم في نفوسنا أشياءَ صغيرة تزداد مع الوقت، وتكون عبئًا كبيرًا، وتَفيض كنهرٍ هائج لا يترك أمامه شيئًا على راحته، بل يَقلِبُ في طريقه كلَّ شيء، ويُهدِّد مستقبلًا قد خُطَّ له أن يكون هادئًا وجميلًا مع مَنْ نُحِبُّ. أن تَعبُرَ خالي الوِفاض مِن نهر قد عَجَّ بالأسماك، ليس جهلًا أو سوء تصرُّف، فلعلَّ أسماكه مُرَّة الطَّعْم، ولعلَّها لا تُناسبك، وكذلك مُرورك من محيط الصغائر التي تُشغِل العقل والبال، وتُهدِر الوقت وتُضيِّع المهامَّ - من حُسْن التصرُّف وعُلوِّ الهمَّة؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ [الفرقان: 72]، قال أهل العلم في تفسيرها: قوله: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾، قال: إذا أُوذُوا مرُّوا كرامًا، قال: صفَحوا. ومِن ثَمَّ فتربيةُ النفس من أصعب الأشياء التي قد يمرُّ بها الإنسانُ في حياته، وتربية أبنائك على نفس السلوك يُريحهم، ويزيد التوافُق فيما بينهم فيما بعدُ، فالاختلاف أحيانًا بين الأبناء يكون مُتعبًا مُرهقًا.