حرق الموتى واحدة من أكثر تجليات المدنية وضوحًا، ليس فقط لأن حرق الجثث يوسع في مساحة الأرض للأحياء، بل أيضًا هو تخل عن طقس يحيل ارتباطنا بالموتى إلى قيد. بعد أن مات أبي عام 1996 ودفن في أرض مجاورة لبيتنا في القرية كانت أمي تطلب منا زيارة قبره في كل عيد وفي كل مناسبة، نادرًا ما لبيت طلبها، لا لأنني لم أكن أحب أبي كما قد تتوهمون ولا لأنني أخاف زيارة المقابر (لم أعد أخاف منها منذ زمن) بل لأن القبر مجرد أحجار تحتها توجد عظام شخص ما قيل إنه مات، بينما أبي كان حيًا دائمًا في ذاكرتي، يموت الموتى حين ننساهم، حين تنسقهم ذاكرتنا إلى الهوامش، حين لا نعود نراهم في أحلامنا، أنا ما زلت أرى أبي، ما زال حيًا حتى اللحظة وأظنه سوف يبقى حيًا حتى أختفي أنا عن الأرض.
- منازل الريف ابها اليوم
- منازل الريف ابها الطقس
- حكم عيد الميلاد ابن بازدید
- حكم عيد الميلاد ابن باز للتنمية الأسرية
- حكم عيد الميلاد ابن باز موقع
- حكم عيد الميلاد ابن باز
منازل الريف ابها اليوم
يتحدث أصدقائي المصريون عن مقابرهم كما لو أنهم يتحدثون عن سكن آخر لهم، كما لو أن الموت لهم هو انتقال لبيت آخر، ربما هذا ممتد من المصريين القدماء، فإن أتيح لك أن تزور مقابرهم في مدينة الأقصر، سوف ترى كم اعتنوا بها ورتبوها ولونوها وزينوا جدرانها بالرسوم وسردوا عبر الرسم حكايات كثيرة عن طريقة حياتهم قبل السكنى الجديدة وعما ينتظرهم فيها، ثمة حياة أخرى تنتظرهم في تلك البيوت الجديدة وعليهم أن يتجهزوا لها بكل ما يلزمهم، ويزخر كتاب الموتى الذي كتب على جدران المعابد والمقابر وعلى برديات تم اكتشافها في كل مكان بالحكايات عن الموت والحياة ما بعده. "تحمل المقابر أسماء مختلفة ومشهورة ويمكنك معرفة مستوى أصحابها الطبقي والمادي من شكل الرخامة على بابها ومن شكل حديد الباب ومن اتساع الحوش ومدى احتوائه على الزرع المُعتنى به"
مقابر المصريين القدماء هي مرحلة مهمة للانتقال نحو الحياة الجديدة لهذا اعتنوا بها جيدًا، ومثلها مثل مقابر العصر الحديث يمكنك من حجمها ومن طريقة الرسم والألوان على جدرانها معرفة أهمية الشخص صاحب المقبرة، عامة الشعب في مصر القديمة ما زالت قبورهم مهمشة ولم تكتشف كلها حتى الآن. "الموتى يحتلون مساحات الحياة في القاهرة"- قالت لي ابنتي التي تعيش في أوروبا وتزور مصر لأول مرة في حياتها وهي مدهوشة من مساحة المقابر التي رأتها، وأردفت: "أنا سأوصي بحرق جثتي"، أصابتني قشعريرة مفاجئة وطلبت منها الصمت وعدم الحديث ثانية في هذا الأمر، ثم فكرت بعد ذلك فيما قالته.
منازل الريف ابها الطقس
الريف: أشعر بك ، مدينة رائعة ، لا أخفيها عنك ، وأعاني مثلك تمامًا. إنها قرية بسيطة مثلي. المدينة: هذا شيء مؤسف للغاية ، أنت جميلة ، لديك الكثير من المساحات الخضراء والمنازل المصنوعة من اللبن ، لديك أناس يصنعون الجبن العطري والخبز ويزرعون الخضار والفواكه الطازجة. الريف: نعم ، لا يزال لدي أحد هؤلاء الأشخاص ، الذين يحتفظون بهويتهم وأصالتهم ، ويحبون بيتي النظيف ، بدون عوادم السيارات والدخان والملوثات التي لديكم يا المدينة. منازل الريف ابها اليوم. المدينة: هذا ما أريد إخباركم به ، بسبب قلة حماية الإنسان لي ، عانيت من تلوث وأمراض كثيرة ، ولا أدري كيف يمكن لحكومتنا التخلص من كل هذا التلوث واستعادة المعتاد بجمال وأناقة المدينة. ؟
المناطق الريفية: ما لم يعتني بك شخص واحد ، ويهتم بكل شيء ، ويتجاهل السلبيات والأشياء التي تسبب هذا الكم الهائل من التلوث ، فلن تعود. المدينة المنورة: أتمنى ذلك يا صديقي ، كما أتمنى أن تعود بسلام ، والكل يعلم أنه ليس من الجيد أن يغادر الناس بيتك ، لأنك الأصل الجيد لهذا البلد العظيم.
يرقد أبي تحت شجرة سنديان ضخمة، في قريتي كل المقابر توجد تحت السنديان، والغريب أن سنديان المقابر هو الأكثر خضرة والأكبر في الحجم، كان أبي يقول إنه سوف يعود ذات يوم في نسغ السنديان، أصدق أبي وأراها فكرة تصلح للشعر، لطالما كان شاعرًا جميلًا، عن نفسي أفكر بالفراغ، الموتى ذرات في الفراغ، ذرات لا مرئية، حرة ومنطلقة يريد البشر أن يؤنسنوها فيخترعون لها أفكارًا جميلة كي يصدقوا أنهم خالدون.
حكم تهنئة النصارى بأعيادهم: من الموضوعات الجدلية التي تلقي بظلالها كل عام موضوع تهنئة النصارى بأعياد الميلاد، ويختلف الفقهاء المعاصرون في تكييف الحكم الفقهي لها من بين مؤيد لتهنئتهم، ومعارض لذلك، ويستند كل فريق من الفريقين إلى مجموعة من الأدلة. وما نود قوله إن المسألة، وإن كان البعض يدخلها في خصوصيات العقيدة الإسلامية، إلا أن لها حكما فقهيا يستند إلى النظر الدقيق، والتفكر العميق في نصوص الشريعة الإسلامية. وأحببنا أن ننقل للقارئ الكريم وجهات النظر المختلفة في الموضوع من خلال الفتاوى الواردة على بعض مواقع الإنترنت، ثم نعلق على هذه الفتاوى بحول الله تعالى وقوته. حكم عيد الميلاد ابن باز موقع. رأي المانعين بتهنئة النصارى بأعياد ميلادهم: يرى ذلك فضيلة الشيخ ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى وتبعهما في الحكم والاستناد للأدلة كثير من علماء السلف المعاصرين كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله تعالى، وغيرهم كالشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل حيث له فتوى بعنوان أعياد الكفار وموقف المسلمين منها. فتهنئتهم في أعيادهم الدينية حرام؛ لأن هذه الأعياد من شعائرهم الدينية والله لا يرضى لعباده الكفر، كما أن تهنئتهم، فيه من التشبه بهم وهو حرام، ومن صور التشبه:
1 – مشاركتهم في تلك الأعياد.
حكم عيد الميلاد ابن بازدید
2 – نقل احتفالاتهم إلى بلاد المسلمين. وكذلك يرون وجوب اجتناب أعياد الكفار، واجتناب موافقتهم في أفعالهم، واجتناب المراكب التي يركبونها لحضور أعيادهم، وعدم الإهداء لهم أو إعانتهم على عيدهم ببيع أو شراء، و عدم إعانة المسلم المتشبه بهم في عيدهم على تشبهه، و عدم تهنئتهم بعيدهم، و اجتناب استعمال تسمياتهم ومصطلحاتهم التعبدية. حكم عيد الميلاد ابن بازدید. هذا مجمل ما يستندون إليه ونقلوا نصوصا مطولة من كلام الأئمة ابن تيمية، وابن القيم رحمهما الله تعالى في ذلك. رأي المجيزون بتهنئة النصارى بأعياد ميلادهم: يرى جمهور من المعاصرين جواز تهنئة النصارى بأعيادهم ومن هؤلاء الدكتور الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حيث يرى أن تغير الأوضاع العالمية، هو الذي جعلني أخالف شيخ الإسلام ابن تيمية في تحريمه تهنئة النصارى وغيرهم بأعيادهم، وأجيز ذلك إذا كانوا مسالمين للمسلمين، وخصوصا من كان بينه وبين المسلم صلة خاصة، كالأقارب والجيران في المسكن، والزملاء في الدراسة، والرفقاء في العمل ونحوها، وهو من البر الذي لم ينهنا الله عنه. بل يحبه كما يحب الإقساط إليهم "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" الممتحنة. ولا سيّما إذا كانوا هم يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: "وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا" النساء86.
حكم عيد الميلاد ابن باز للتنمية الأسرية
السؤال:
تسأل عن حفلات أعياد الميلاد شيخ عبد العزيز ، وترجو توجيهكم فيها؟
الجواب:
حفلات الميلاد من البدع التي بينها أهل العلم، وهي داخلة في قوله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها. وقال -أيضًا- عليه الصلاة والسلام: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد خرجه الإمام مسلم في صحيحه، وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه، زاد النسائي بإسناد صحيح وكل ضلالة في النار فالواجب على المسلمين ذكورًا كانوا أو إناثًا الحذر من البدع كلها. والإسلام بحمد الله فيه الكفاية وهو كامل، قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3]. حكم عيد الميلاد ابن باز. فقد أكمل الله لنا الدين بما شرع من الأوامر والعبادات وما نهى عنه من النواهي فليس الناس في حاجة إلى بدعة يبتدعها أحد لا احتفال الميلاد ولا غيره. فالاحتفالات بميلاد النبي ﷺ أو بميلاد الصديق أو عمر أو عثمان أو علي أو الحسن أو الحسين أو فاطمة أو البدوي أو الشيخ: عبد القادر الجيلاني، أو فلان أو فلان كل ذلك لا أصل له، كله منكر كله منهي عنه، وكله داخل في قوله عليه الصلاة والسلام: وكل بدعة ضلالة.
حكم عيد الميلاد ابن باز موقع
وكذلك أجاز التهنئة المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء خاصة إن كانوا غير محاربين، ولخصوصية وضع المسلمين كأقلية في الغرب، وبعد استعراض الأدلة خلص المجلس لما يلي:لا مانع إذن أن يهنئهم الفرد المسلم، أو المركز الإسلامي بهذه المناسبة، مشافهة أو بالبطاقات التي لا تشتمل على شعار أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام مثل ( الصليب) فإن الإسلام ينفي فكرة الصليب ذاتها ((وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم)) النساء: 156. توجيه حول الاحتفال بأعياد الميلاد. والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس. ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير. ومن المجيزين أيضا ولكن مع وضع ضوابط شرعية كأن لا تحتوى التهنئة على مخالفات شرعية كتقديم الخمور هدية، فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الستار فتح الله سعيد -أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر. وأجاز التهنئة من باب حق الجوار الأستاذ الدكتور محمد السيد دسوقي، وأجازها من قبيل المجاملة وحسن العشرة فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله فقال: إنّ تهنئةَ الشّخص المُسلِم لمعارِفه النّصارَى بعيدِ ميلاد المَسيح ـ عليه الصّلاة والسلام ـ هي في نظري من قَبيل المُجاملة لهم والمحاسَنة في معاشرتهم.
حكم عيد الميلاد ابن باز
فلا يجوز للمسلمين تعاطي هذه البدع ولو فعلها من فعلها من الناس، فليس فعل الناس تشريعًا للمسلمين، وليس فعل الناس قدوة إلا إذا وافق الشرع، فأفعال الناس وعوائدهم كلها تعرض على الميزان الشرعي كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، فما وافقهما قبل وما خالفهما ترك، كما قال سبحانه: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء:59]. وفق الله الجميع وهدى الجميع صراطه المستقيم.
نعم. فتاوى ذات صلة