دعاء المشلول مكتوب كامل، لدى المسلمين الشيعة عدد من الادعية والزيارات لتفريج الهم والكرب وللشفاء من الامراض، وذلك نابع من ايمانهم التام ان الدعاء يغير القدر، ويعتبر دعاء المشلول من الادعية التي يدعو بها الشيعة للشفاء من الامراض ولتفريج الهم والغم والكرب، فيدعو الفرد أولا الدعاء كاملا وهو متطهر وبعد الانتهاء من قراءة الدعاء كاملا يقوم بتسمية حاجته والدعاء والالحاح على الله بها، وفيما يلي سنضع بين ايديكم قصة دعاء المشلول، ودعاء المشلول مكتوب كامل. قصة دعاء المشلول تم تداول قصة دعاء المشلول من قبل جماعة شهدوا حادثة حصلت مع علي بن ابي طالب والحسين بن علي رضي الله عنهما، في احد الليالي الظلماء بعدما نام الحجاج حول الكعبة، اذ سمعوا مستغيثا يناجي الله، وقد اقترف هذا المناجي المعاصي وعقوق الوالدين، فعاقبه الله بالشلل، فقال له علي بن ابي طالب هل اعلمك دعاء فيه أسماء الله الحسنى، يفرج الهم ويذهب الغم فعلمه دعاء المشلول وشفي الرجل وقد قال الحسين انه قد سر بالدعاء اكثر من سروره بشفاء الرجل، هذا والله اعلم.
- الحسينية-المكتبة الحسينية-الكتب-الأدعية-دعاء المشلول
- دعاء المشلول مكتوب - موقع الشهاب
- دعاء المشلول مكتوب - ملك الجواب
- الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٦ - الصفحة ٣٧٨
- كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
- ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب - مكتبة نور
الحسينية-المكتبة الحسينية-الكتب-الأدعية-دعاء المشلول
ثُمّ
سَلْ حاجتك فَاِنَّها تُقضى ان شاء الله تعالى، وفي الرّواية المروية في مهج
الدّعوات لا تدعو بهذا الدّعاء الاّ متطهّراً.
دعاء المشلول مكتوب - موقع الشهاب
فلما صرت بين الركن والمقام، بدا لي شخص منتصب، فتأملته فاذا هو قائم. فقلت: السلام عليك ايها العبد المقر المستقيل المستغفر المستجير، أجب ـ بالله ـ ابن عم رسول الله. ف أسرع في سجوده وقعوده وسلم، فلم يتكلم حتى أشار بيده بأن تقدمني، فتقدمته فأتيت به أمير المؤمنين فقلت: دونك ها. دعاء المشلول مكتوب - ملك الجواب. هو فنظر إليه، فإذا هو شابٌ حسنُ الوجه، نقي الثياب. فقال له: من الرجل ؟
فقال له: من بعض العرب. فقال له: ما حالك، ومم بكاؤك واستغاثتك ؟
فقال: ما حال من أوخذ بالعقوق فهو في ضيق، ارتهنه المصاب، وغمره الاكتئاب، فارتاب (أو فتاب) فدعاؤه لا يستجاب. فقال له علي: ولم ذلك ؟
فقال: لأني كنت ملتهياً في العرب باللعب والطرب، اديم العصيان في رجب و شعبان ، وما أراقب الرحمن، وكان لي والد شفيق رفيق، يحذرني مصارع الحدثان، ويخوفني العقاب بالنيران ويقول: كم ضجَّ منك النهار والظلام، والليالي والأيام، والشهور الأعوام، والملائكة الكرام.
دعاء المشلول مكتوب - ملك الجواب
ذكرت الرواية أن الاسم الأعظم مكنون في هذا الدعاء. أكدت الرواية على أن يُقرأ الدعاء على طهارة.
قال الحسين بن علي: فكان سروري بفائدة الدعاء أشد من سرور الرجل بعافيته وما نزل به ؛ لأنني لم أكن سمعته منه، ولا عرفت هذا الدعاء قبل ذلك. مفاهيم الدعاء [ عدل]
غالب فقرات هذا الدعاء هي مناجاة واستغاثة بالأسماء الحسنى والتوسل إلى الله تعالى بها: « اَللّهُمَّ اِنّى اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالاِْكرامِ يَا حَىُّ يَا قَيّوُمُ يَا حَىُّ لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ يَا هُوَ يَا مَنْ لا يَعْلَمُ ما هُوَ وَلا كَيْفَ هُوَ وَلا حَيْثُ هُوَ اِلاّ هُوَ ». كل ما في الدعاء هو توسل وطلب للفكاك من ظلم الظالم وجوره.
وقرأ أبو جعفر " لتدبروا " بتاء الخطاب وتخفيف الدال ، وأصلها: لتتدبروا فحذفت إحدى التاءين اختصارا ، والخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم - ومن معه من المسلمين. والتذكر: استحضار الذهن ما كان يعلمه وهو صادق باستحضار ما هو منسي وباستحضار ما الشأن أن لا يغفل عنه وهو ما يهم العلم به ، فجعل القرآن للناس ليتدبروا معانيه ويكشفوا عن غوامضه بقدر الطاقة ، فإنهم على تعاقب طبقات العلماء به لا يصلون إلى نهاية من مكنونه ولتذكرهم الآية بنظيرها وما يقاربها ، وليتذكروا ما هو موعظة لهم وموقظ من غفلاتهم. كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. وضمير " يدبروا " على قراءة الجمهور عائد إلى " أولو الألباب " على طريقة الإضمار للفعل المهمل عن العمل في التنازع ، والتقدير: ليدبر أولو الألباب آياته ويتذكروا ، وأما على قراءة أبي جعفر فإسناد " يتذكر " إلى أولو الألباب اكتفاء عن وصف المتدبرين بأنهم أولو الألباب لأن التدبر مفض إلى التذكير. والتذكر من آثار التدبر ، فوصف فاعل أحد الفعلين يغني عن وصف فاعل الفعل الآخر. [ ص: 253] وأولو الألباب: أهل العقول ، وفيه تعريض بأن الذين لم يتذكروا بالقرآن ليسوا من أهل العقول ، وأن التذكر من شأن المسلمين الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، فهم ممن تدبروا آياته فاستنبطوا من المعاني ما لم يعلموا ، ومن قرأه فتذكر به ما كان علمه وتذكر به حقا كان عليه أن يرعاه ، والكافرون أعرضوا عن التدبر فلا جرم فاتهم التذكر.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٦ - الصفحة ٣٧٨
وأسند التذكر إلى أولي الألباب، وهم أولو العقول السليمة، لأن ذا العقل فيه ما يهديه إلى الحق وهو عقله، فلا يحتاج إلا إلى ما يذكره فيتذكر. [3]
فالتدبر ليس فقط الاهتمام بقراءة القرآن، ونطق ألفاظه وآياته، والتغني بها، والعناية بتحسين الصوت في تلاوته، والاهتمام بمخارج الحروف وصفاتها، واحترام قواعد القراءة، والمنافسة في حفظ القرآن وتجويد قراءته لنيل الجوائز، وإن كان كل ذلك أعملا فاضلة، قال الحسن البصري: «والله، ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتَّى إنَّ أحدهم ليقول: قرأت القرآن كله، ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل، رواه ابن أبي حاتم»[4]. فتدبر القرآن هو تأمل معانيه، والتفكر في مقاصده ومراميه، والنظر في مواعظه، وهداياته، وإرشاداته؛ لفهمها واستيعابها، والتمسك بها في الحياة كي يستضاء بها، وتتخد دليلا تتبع؛ للوصول إلى الفلاح والنجاح، بامتثال أوامره واجتناب نواهيه. ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب - مكتبة نور. قال أبو عبد الرحمن السلمي: «حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا»[5].
كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29) قوله تعالى: كتاب أي هذا كتاب أنزلناه إليك مبارك يا محمد ليدبروا آياته أي ليتدبروا ، فأدغمت التاء في الدال. وفي هذا دليل على وجوب معرفة معاني القرآن ، ودليل على أن الترتيل أفضل من الهذ ، إذ لا يصح التدبر مع الهذ على ما بيناه في كتاب التذكار. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٦ - الصفحة ٣٧٨. وقال الحسن: تدبر آيات الله اتباعها. وقراءة العامة " ليدبروا ". وقرأ أبو حنيفة وشيبة: " لتدبروا " بتاء وتخفيف الدال ، وهي قراءة علي - رضي الله عنه - ، والأصل لتتدبروا ، فحذف إحدى التاءين تخفيفا وليتذكر أولو الألباب أي أصحاب العقول ، واحدها لب ، وقد جمع على ألب ، كما جمع بؤس على أبؤس ، ونعم على أنعم ، قال أبو طالب: قلبي إليه مشرف الألب وربما أظهروا التضعيف في ضرورة الشعر ، قال الكميت: إليكم ذوي آل النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء وألبب
ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب - مكتبة نور
والتذكُّر: استحضار الذهن ما كان يعلمه وهو صادق باستحضار ما هو منسي وباستحضار ما الشأن أن لا يُغفل عنه وهو ما يهمّ العلم به ، فجُعل القرآن للناس ليتدبروا معانيه ويكشفوا عن غوامضه بقدر الطاقة فإنهم على تعاقب طبقات العلماء به لا يصلون إلى نهاية من مكنونه ولتذكرهم الآية بنظيرها وما يقاربها ، وليتذكروا ما هو موعظة لهم وموقظ من غفلاتهم. وضمير «يدبروا» على قراءة الجمهور عائد إلى { أولوا الألباب} على طريقة الإِضمار للفعل المهمل عن العمل في التنازع ، والتقدير: ليدَبَّر أولو الألباب آياته ويتذكروا ، وأما على قراءة أبي جعفر فإسناد «يتذكر» إلى { أُولُوا الألبابِ} اكتفاء عن وصف المتدبرين بأنهم أولو الألباب لأن التدبر مُفْضضٍ إلى التذكر. والتذكر من آثار التدبر فوصف فاعل أحد الفعلين يُغني عن وصف فاعل الفعل الآخر. و { أولوا الألباب}: أهل العقول وفيه تعريض بأن الذين لم يتذكروا بالقرآن ليسوا من أهل العقول ، وأن التذكر من شأن المسلمين الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه ، فهم ممن تدبروا آياته فاستنبطوا من المعاني ما لم يعلموا ، ومن قرأه فتذكر به ما كان علمه وتذكر به حقاً كان عليه أن يرعاه ، والكافرون أعرضوا عن التدبر فلا جرم فاتهم التذكر.
اهـ
القُرْآنُ الكَرِيمُ مُبَارَكٌ عَلَى صَاحِبِهِ؛ يَرْفَعُ اللهُ بِهِ مَنْزِلَتَهُ؛ فَأَهْلُ القُرْآنِ؛ أَهْلُ العِزِّ وَالرِّفْعَةِ؛ أَهْلُ العِزِّ وَالكَرَامَةِ فِي الدُّنْيَا وَفِي البَرْزَخِ وَفِي الآخِرَةِ؛ يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ بِهِ آخَــرِينَ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. فِي الدُّنْيَا يُقَدَّمُ صَاحِبُ القُرْآنِ عَلَى النَّاسِ؛ يُقَدَّمُ فِي ثَانِي أَرْكَانِ الإِسْلَامِ؛ يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ... ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.