4125 جراماً من نفس الفضة المذكورة، ويجوز إخراج مقابل ربع عشر الفضة من العملة المعمول بها في البلد، ففي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ما نصه: لا حرج في إخراج زكاة الذهب والفضة ورقية بما تساوي وقت تمام الحول لاشتراكهما جميعاً في الثمنية. فإن كانت الفضة المذكورة حليا تستعملينه للزينة فقد اختلف في وجوب زكاته. وانظري الفتوى رقم: 9330. والله أعلم.
- زكاة النقدين و زكاة الذهب و زكاة الفضة - فقه العبادات المصور
- (53) زكاة الذهب والفضة (5) - الأحكام السلطانية للماوردي - طريق الإسلام
- زكاة الذهب والفضة ونصابهما
- يقول السائل: هل يجوز الحَلِف بالمصحف؟ - موقع الشيخ أ.د ربيع بن هادي المدخلي
- هل يجوز الحلف بالمصحف ؟ الشيخ أحمد المالكي يجيب
- فصل: هل الحلف بالمصحف يمين؟|نداء الإيمان
- هل يجوز الحلف بالقرآن ؟ وهل يجوز الحلف بالمصحف ؟
زكاة النقدين و زكاة الذهب و زكاة الفضة - فقه العبادات المصور
حولان الحول: هو أن يبقى المال عامًا قمريًا كاملًا عند صاحبه دون أن ينقص خلال هذه الفترة عن حد النصاب، وتُستثنى المحاصيل الزراعية من هذا الشرط. شاهد أيضًا: تاخير اخراج الزكاة عن وقت وجوبها لغير عذر
مصارف الزكاة
إنَّ مستحقي الزكاة هم فئة الناس الذين تُعطى أموال الزكاة لهم، وهم سبعة أصناف من الناس وردَّ ذكرهم وتحديديهم في القرآن الكريم، وهم: [5]
الفقراء: وهم الذين لا يملكون المال لتأمين قوت يومهم وغذائهم أو تأمين احتياجاتهم الأساسية في الحياة. المساكين: وهم الذين لديهم مصدر دخل ويكسبون المال ولكنه أقل مما يحتاجونه، وأقل من أن يلبي حاجاتهم الأساسية. العاملين على الزكاة: وهم الذين يعملون في جمع أموال الزكاة وتقسيمها وتوزيعها فينالهم نصيب منها. الغارمون: وهم المدينين بدي كبير ليس لديهم القدرة على سداده، فيعطون من مال الزكاة ما يُعينهم على سد الدين. زكاة النقدين و زكاة الذهب و زكاة الفضة - فقه العبادات المصور. المؤلفة قلوبهم: وهم حديثو الإسلام المرجو تثبيتهم على الإسلام، أو الكافرين الذين يُرجى إسلامهم أو يُراد اتّقاء شرهم. أبناء السبيل: وهم الغرباء المُسافرين الذين لا يملكون المال الكافي ليعودوا إلى ديارهم. في سبيل الله: يُدفع من أموال الزكاة في الجهاد وإعداد الجيوش الإسلامية وتجهيزها بالأسلحة والعتاد.
(53) زكاة الذهب والفضة (5) - الأحكام السلطانية للماوردي - طريق الإسلام
الحمد لله. إذا بلغ الذهب الخالص أو الفضة الخالصة النصاب: وجبت الزكاة فيهما. وكذلك إذا بلغ خالص الذهب أو الفضة في المخلوط أو المغشوش النصاب وجبت الزكاة فيهما
- إذا حال الحول. قال الشوكاني رحمه الله:
" وأما قوله: "غير مغشوشين" فصحيح ، لأن غش الذهب والفضة بما ليس بذهب ولا فضة: لا
تتعلق به الزكاة ، ولا يجب فيها ، فيسقط قدر الغش ، ويزكى الخالص من الذهب والفضة ،
سواء كان جنس الذهب والفضة جيدين أو رديئين ؛ لصدق اسم الذهب على الذهب الرديء وصدق
اسم الفضة على الفضة الرديئة ". انتهى من "السيل الجرار" (ص/ 234). ويراجع جواب السؤال رقم: ( 128167). ثانيا:
نصاب الزكاة في الذهب الخالص ( عيار 24) هو 85 جراما ؛ حيث تصل درجة النقاوة في
هذا العيار إلى (999) من (1000) وهي أعلى درجة في النقاوة بالنسبة للذهب حسب كلام
أهل الاختصاص. زكاة الذهب والفضة ونصابهما. أما الفضة: فقد تقدم في إجابة السؤال رقم: (64) أن نصاب الفضة 595 جراما تقريبا ،
من ملكها على أيّ شكل كانت ، أو ملك قيمتها من النقود ، أو عروض التجارة: وجب عليه
فيها الزكاة إذا حال الحول. والفضة الخالصة حسب كلام أهل الاختصاص هي ما كان عيار ( 1000)
فمتى بلغ المال النصاب ، سواء كان نقدا - ذهبا أو فضة - خالصا أو مخلوطا - أو كان
عروض تجارة أو أسهما أو نحو ذلك ، وحال عليه الحول فقد وجبت فيه الزكاة.
زكاة الذهب والفضة ونصابهما
كما لا يعفى شيء من أواني الذهب، والتحف والتماثيل. (53) زكاة الذهب والفضة (5) - الأحكام السلطانية للماوردي - طريق الإسلام. وما وجب فيه الزكاة من الحلي أو الآنية، أو التحف، يزكَّى زكاة النقدين، حتى ولو لم يكن من الذهب أو الفضة، ما دامت له قيمة يمكن أن يدخر ويباع بها، وذلك مثل عقود الماس والدر والياقوت والبلاتين، فيخرج ربع العشر، منه على حدة، أو مع بقية مال المزكى بشرط أن يكون نصابًا، أو يكمل بمال عنده قدر النصاب، وهو 85 جرامًا من الذهب. وتعتبر القيمة لا الوزن هنا؛ لأن للصنعة أثرها في زيادة القيمة. الكتاب: الأحكام السلطانية المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) الناشر: دار الحديث القاهرة عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
المصدر: المكتبة الشاملة
2
1
11, 898
- مثال تطبيقي..
رجل يملك 9000 دولار، ومر عليها -وهي في ملكه- عام كامل، هل عليه زكاة؟
أولا: نحسب نصاب الزكاة بالنظر إلى الذهب أو الفضة، كالتالي:
النِّصاب = خمسة وثمانين جراما من الذهب الخالص. = 85 × سعر جرام الذهب الخالص يوم وجوب الزكاة. ولنفرض أن جرام الذهب= 30دولارًا. = 85 ×30 = 2550 دولارًا. النِّصاب = 2550 دولارًا، إذن فقد بلغ مال هذا الرجل النِّصاب، ومر عليها عام، فتجب عليه الزكاة. ثانيا: نحسب مقدار الزكاة التي يجب عليه إخراجها، كالتالي:
مقدار الزكاة = 2،5٪
=9000 × 2. 5 ÷ 100 = 225 دولارًا. إذن يجب على هذا الرجل أن يخرج 225 دولارًا زكاةً عن ماله. في ضم الذهب والفضة إلى الآخر..
إذا ملك ذهبًا وفضة، ولكن كل منهما لا يبلغ النصاب، فالراجح أنه لا زكاة عليه، فيزكى الذهب وحده، وكذلك الفضة، ولا يضم أحدهما إلى الآخر في إكمال النصاب؛ لأنهما جنسان مختلفان، ولم يأت دليل بضم أحد النقدين إلى الآخر ليكمل به النصاب، ولقوله: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ» (متفق عليه) ، ومن جمع بين الذهب والفضة قد أوجب الزكاة في أقل من خمس أواق من الفضة. زكاة الحُلِيّ
الحُلِيّ قسمان: حُلِيّ الذَّهب والفِضَّة، حُلِيّ غير الذَّهب والفِضَّة.
((المجموع)) (6/15، 16). ، وابنُ خلدون قال ابنُ خلدون: (اعلم أنَّ الإجماعَ منعقِدٌ، منذ صدْرِ الإسلام، وعهد الصحابة والتابعين، أنَّ الدِّرهم الشرعيَّ هو الذي تزنُ العَشرةُ منه سبعةَ مثاقيلَ مِنَ الذَّهَب، والأوقيَّةُ منه أربعين درهمًا، وهو على هذا سبعةُ أعشارِ الدينار... وهذه المقاديرُ كلُّها ثابتةٌ بالإجماع). ((تاريخ ابن خلدون)) (1/325). الفرعُ الخامِسُ: الذَّهَبُ غيرُ الخالِصِ المخلوطُ بغيره الذَّهبُ غيرُ الخالِصِ يسقُطُ مِن وزنِه مقدارُ ما يخالِطُه مِن غير الذَّهَبِ؛ ولطَرْحِ تلك الموادِّ المخلوطةِ ومعرفةِ وَزنِ الذَّهَبِ الخالص ومقدارِ الزَّكاةِ فيه نتَّبِعُ المعادلةَ التالية: (وزن الذَّهَب × نوع العيار× سِعر الجرام (يوم وجوب الزَّكاة) × 2. 5 في المائة) ÷ 24 وبهذا صدر قرارُ نَدَوات قضايا الزَّكاةِ المعاصِرةِ ينظر: ((ندوات قضايا الزَّكاة المعاصرة – الندوة السادسة)) (ص301)، ((أحكام وفتاوى الزَّكاة والنذور والكفارات)) (ص: 27). فائدة: (اعتبارُ نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّة يكون بحَسَبِ الخالِصِ منهما، ولا يضرُّ الخَلطُ اليَسيرُ؛ وذلك لأنَّه تَبَعٌ، ولأنَّه لا بدَّ أن يُجعَلَ معه شيءٌ مِنَ المعادِنِ لأجْل أن يُقَوِّيَه ويُصَلِّبَه، وإلَّا لكان لَيِّنًا) انظر: ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/97، 98).
بسم الله الرحمن الرحيم سئل الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله تعالى: هل يجوز الحلف بالقرآن ؟ وهل يجوز الحلف بالمصحف ؟ فقال: (( لا حرج على من حلف بالقرآن, لأنه صفة من صفات الرحمن, والحلف بالصفة جائز, كالحلف بالذات. قال كما في حديث جبريل لما قال لله: وعزتك. أخرجه مسلم. يقول السائل: هل يجوز الحَلِف بالمصحف؟ - موقع الشيخ أ.د ربيع بن هادي المدخلي. وهذا حلف بالصفة, وصفة ذلك أن يقول: والقرآن. وأما المصحف, فلا يحلف به, فإن الحلف به شرك. فالمصحف إنما هو الورق والحبر, قال رسول الله: (( من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)) ولا يحل أن يكون حلفه هكذا: ورب القرآن. لأن القرآن ليس بمربوب, أي مخلوق, ولا يقول: ورب المصحف. لأنه مجمل محتمل لمعنى خطأ وآخر صحيح, ولذلك أنكر السلف جملة: لفظي بالقرآن مخلوق الرد باقتباس
يقول السائل: هل يجوز الحَلِف بالمصحف؟ - موقع الشيخ أ.د ربيع بن هادي المدخلي
دفع النقود في الكفارة: الفتوى رقم (5016) س: راجعنا ناس في كفارات ككفارات الأيمان وفدية الصيام عن الشيخ والشيخة ونحو ذلك مما كفارته إطعام، ويذكرون أنهم لا يجدون من يقبل الحب فضلا عن الطعام المصنوع، ويسألون: هل يجوز أن يدفعوا عن الكفارة نقودا بمقدار قيمتها؟ فنعرض ذلك على سماحتكم للتكرم بالإجابة بما ترونه حيال ذلك، والله نسأل أن يجزيكم أفضل الجزاء، وأن يحفظكم من كل مكروه. ج: لا يجزئ أن تدفع نقود عن كفارات الأيمان ولا عن فدية الصيام بالنسبة للشيخ والشيخة ولا عن غير ذلك من الكفارات ولا عن الهدي، وفدية الأذى في الحج والعمرة على الصحيح من قولي العلماء، وتعطى مما نص عليه الشرع لمن قبلها وهو مستحق لها، وليس بمعروف عادة ولا واقعا أن كل الناس لا يقبلون إلا نقودا. هل يجوز الحلف بالقرآن ؟ وهل يجوز الحلف بالمصحف ؟. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود السؤال الأول من الفتوى رقم (2432) س1: هل يجوز توزيع نقود معادلة لقيمة الحب على عشرة مساكين في كفارة اليمين؟ حيث إن فائدة النقود في الوقت الحاضر أكثر، ولا يجد الإنسان عشرة مساكين في الوقت الواحد معا.
هل يجوز الحلف بالمصحف ؟ الشيخ أحمد المالكي يجيب
[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]
فصل: هل الحلف بالمصحف يمين؟|نداء الإيمان
الإعدادات
إيقاف
المدة: 06:52
23/06/43
#بيت_دعاء كشف الشيخ أحمد المالكي أحد علماء الأزهر خلال حلقة اليوم ببرنامج بيت دعاء حكم الحلف بالمصحف والحلق بالطلاقاشترك في القناة الرسمية ليصلك كل جديد ابعوا قناة Ten TV على مواقع التواصل الاجتماعي:Youtube::
هل يجوز الحلف بالقرآن ؟ وهل يجوز الحلف بالمصحف ؟
" من كان حالفاً فليحلف بالله, أو ليصمت " كما قال صلى الله عليه وسلم, من أراد أن يحلف فليحلف بالله عز وجل؛ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بالطواغيت وبالآباء وبغيرهما, وقال: " من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك ". والقرآن كلام الله, إذا حلف به الإنسان؛ لا نقول: أشرك, ولكنه خالف هدي محمد صلى الله عليه وسلم, الذي كان يقول في حلفه: "لا والذي نفسي بيده ", ما كان يحلف إلاّ بالله عليه الصلاة والسلام, لم يحلف بالقرآن. فصل: هل الحلف بالمصحف يمين؟|نداء الإيمان. فالقرآن كلام الله سبحانه وتعالى, وإذا حلف به مسلم لا نقول: أشرك, ولكن ينبغي أن نقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر)) فمن أحبّ رسول الله عليه الصلاة والسلام وأحبّ هذا القرآن فعليه أن يتأسى برسول الله عليه الصلاة والسلام. المصحف متضمن للقرآن؛ القرآن مصحف من ورق وحبر وما شاكل ذلك, وهو متضمن لكلام الله؛ كلام الله فيه, الكتابة غير المكتوب, القرآن يُحفظ في الصدور بارك الله فيكم والصدر غير القرآن الذي في الصدر, الحافظ غير المحفوظ والكتابة غير المكتوب. لكن هو يحلف به لأنّه تضمن كلام الله؛ يحلف بالمصحف لأنه تضمن كلام الله؛ هذا فهمه, لأنّ فيه القرآن.
الإعدادات
إيقاف
المدة: 06:52
26/01/2022
#بيت_دعاء كشف الشيخ أحمد المالكي أحد علماء الأزهر خلال حلقة اليوم ببرنامج بيت دعاء حكم الحلف بالمصحف والحلق بالطلاقاشترك في القناة الرسمية ليصلك كل جديد ابعوا قناة Ten TV على مواقع التواصل الاجتماعي:Youtube::