الشاعر نايف صقر.. برنامج تالي الليل - YouTube
- الشاعر نايف صقر حر
- الشاعر نايف صقر كرتون
- الشاعر نايف صقر 2021
- حكم طاعة الأئمة من غير قريش - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شبهة وجوابها حول حديث الأئمة من قريش. - إسلام ويب - مركز الفتوى
الشاعر نايف صقر حر
نايف صقر الشاعر الذي انطلق بعزف كلماته الشعرية في الكويت وذاع صيته بالسعودية - حلقة نايف صقر - YouTube
الشاعر نايف صقر كرتون
نايف صقر الشاعر الذي انطلق بعزف كلماته الشعرية في الكويت وذاع صيته بالسعودية - YouTube
الشاعر نايف صقر 2021
يقول في هذا الشاهد:
والظما بين على روحه وبين في المطية
والمدى مافيه غير التيه ورقاب النوامي
ففي البيت السابق يجسد الشاعر تأثير الظمأ الذي بدا فيمن هو أشد من الإنسان وهي الراحلة، إذ يُغرق الشاعر في تعميق الموت عطشا وجعله حقيقة ماثلة في الإنسان وراحلته وفي البيد أو التيه - كما عبر الشاعر- التي لا أثر فيها لمزون الوسامي، ولا أمل للحياة لأن كل مؤثثاتها تدعم الموت وتقطع أمل الحياة في المدى المحيط الذي قد يبعث في الظامي ما يطرد حقيقة الموت المحتم عطشا بالتيه، وهذا ما يجعل الموت متربصا في المدى ولا يمكن الهروب منه، بل أن الشاعر يسير براحلته ليلاقيه مصيرا. لكن المفردة المركبة (أرقاب النوامي) كما أرى وبعد أن سألت قبل الذهاب لهذا الرأي دخيلة على هذا الجو الجاف القاتل بالعطش، ذلك أن المفقود هو الماء الذي هو الحياة، وبالتالي أرقاب النوامي لا يمكن أن توجد في مثل هذا الجو فما دامت النوامي موجودة فالماء موجود لم يجف من الأرض بعد. وإن قيل أن أرقاب النوامي المقصود فيها اليباس وانها قد جفت لدرجة أنها غدت أرقابا لا ورق فيها فهذا لا يتسق أيضا، لأن البيئة (التيه) مكشوفة للرياح والسوافي وبالتالي ما يبس منها خاصة عند وصفه بالنوامي (النباتات غير المعمرة، وعادة الموسمية الصغيرة) سيغدو هشيما تذروه الرياح أي لا يمكنه الصمود ليبقى باديا للعيان في هذه البيئة المهلكة، بل ستواريه السوافي وتنام عليه.
صحّيت جمره نايف صقر
كل الشوارع تمرّك يالحرير الحر يا تل قلبي على لاماك من تالي صحّيت جمرة.. و ذاب الشمع و السكّر وشلون ما اتذكّرَك و تمر في بالي في بسمتك يضحك الرّمان للمرمر و بعد يغار الشهد من ريقها الحالي و يحق لك يا صغير السّن تتكبّر إلاّ على اللي يحبّك يا بعد حالي يا كثر حبك بقلبي و الغرام أكثر و تخيّل وش كثر أحبك و انت غربالي يا خلطة المسك و الرّيحان و العنبر الريح تستاذنك يالطّيب الغالي رح وين ما تشتهي رح قد ما تقدر أنا أول الناس في قلبك و انا التالي و العاشق يعلم الصبّار يتصبّر على الظما لا تغطرس و أشهب اللالي
اذن الخليفة العباسي هو من سلم الخلافة الى العثمانييين
حكم طاعة الأئمة من غير قريش - إسلام ويب - مركز الفتوى
ب ـ حديث مسلم "الناس تَبَع لقريش في الخير والشّر"، ومعناه في الإسلام والجاهليّة كما هو مصرّح به في رواية لمسلم "النّاس تَبَع لقريش في هذا الشأن مُسلِمهم لِمُسلِمهم وكافِرهم لكافِرهم" لأنّهم كانوا في الجاهليّة رؤساء العرب وأصحاب الحرم، ولما أسلموا وفُتِحَت مكّة تبعهم الناس ودخلوا في دين الله أفواجًا، وكذلك في الإسلام هم أصحاب الخِلافة والناس تَبع لهم. جـ حديث "قَدِّموا قريشًا ولا تَقدَّمُوها" أي لا تَتَقدّموا عليها. أخرجه الشافعي في المسند والبيهقي في المعرفة، كلاهما عن ابن شهاب الزهري بلاغًا، أي قال: بلغنا عن رسول الله ذلك. شبهة وجوابها حول حديث الأئمة من قريش. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وابن عدي في الكامل عن أبي هريرة وصححه السيوطي. وورد في حديث ثالث أخرجه البزار في مسنده عن علي وصححه السيوطي "فيض القدير للمناوي على الجامع الصغير ج 4 ص 511". د ـ الإجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على عدم مُزاحَمة قريش في الخلافة إلى عصر النووي، ومَن كتبوا في هذا الموضوع. ويستند الإجماع إلى الحديث القائل: "ما بَقِيَ من الناس اثْنان". يقول القاضي عياض ـ كما نقله النووي ـ: اشتراط كونِه قرشِيًّا هو مذهب العلماء كافّة، قال: وقد احتجّ به أبو بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ على الأنصار يوم السقيفة ـ سقيفة بني ساعِدة ـ فلم يُنكِرْه أحدٌ، وبيان ذلك أن المسلمين لمّا اجتمعوا في السقيفة عَقِب وفاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لاختيار خليفة له، بايَع الأنصار سعدَ بن عبادة، وقالوا للمهاجِرين: منّا أمير ومنكم أمير ، فاحتجّت قريش ـ المهاجِرون ـ على الأنصار بهذا الحديث وقالوا لهم: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أوْصانا بأن نحسِن إلى مُحْسنِكم ونتجاوَز عن مُسِيئكم، ولو كانت الإمارة فيكم لم تكن الوصية لكم، فرجَع الأنصار عن قولهم.
شبهة وجوابها حول حديث الأئمة من قريش. - إسلام ويب - مركز الفتوى
سنن أبي داود أول كتاب المهدي 4279 ( صحيح)
حدثنا عمرو بن عثمان ، ثنا مروان
بن معاوية ، عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن أبيه ، عن جابر بن سمرة قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "" لا يزال
هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم
تجتمع عليه الأمة "" فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم
أفهمه ، قلت لأبي: ما يقول ؟ قال: كلهم من قريش.
سلامة السمع والبصر، واليدين، والرجلين: وقد اختلف العلماء في ذلك، حيث يرى الجمهور أنّ السلامة من العيوب شرطٌ لتولّي الخلافة؛ لأنّها تمنع من القيام بمصالح المسلمين على أكمل وجهٍ، وخالفهم فريقٌ من العلماء، ولم يعتبروا ذلك الشرط؛ لعدم توفر دليلٍ من الكتاب، ولا من السنة النبوية ، ولا من الإجماع عليه. واجبات الخليفة
يقع على عاتق الخليفة القيام بعددٍ من الواجبات ، وفيما يأتي بيان بعضها: [٧]
حفظ الدين على أصوله المستقرّة، وهو ما أجمع عليه السلف ، حيث يجب تبيين الحجّة والصواب لكلّ مبتدعٍ، أو صاحب شبهةٍ. حكم طاعة الأئمة من غير قريش - إسلام ويب - مركز الفتوى. تطبيق أحكام الشريعة في حلّ الخصومات، بحيث يسود العدل والإنصاف، فلا يتعدّى ظالمٌ، ولا يضعف مظلومٌ. حماية الأراضي الإسلامية من أيّ اعتداءٍ، وتحصينها بالعدّة المانعة، والقوة الدافعة، حتى لا يتمكّن أعداء الأمة من احتلالها، وانتهاك الحرمات، وسفك دماء المسلمين، أو المعاهدين. جمع الصدقات والفيء، على الوجه الذي أوجبه الله تعالى، من غير خوفٍ ولا تعسّفٍ. الاختيار الصحيح للرجال الأمناء أصحاب الرأي والنصيحة، وتكليفهم القيام بأعمال الدولة ، حتى يقوموا بوظائفهم بكلّ كفاءةٍ وأمانةٍ. الحفاظ على المال العام، وصرف العطايا من غير إسرافٍ ولا بخلٍ، ودفعها في الوقت المناسب.