الانتقال الى المحتوى الأساسي
الجامعة إدارة الجامعة الكليات العمادات المراكز مرافق
جامعة الملك عبدالعزيز
تفعيل البريد الالكتروني
رمز المستخدم:
كلمة المرور:
783368
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
- البريد الالكتروني الجامعي جامعة طيبة
- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكورا
- يهب لمن يشاء إناثا اسلام ويب
- يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور تفسير
- لله ملك السموات والارض يهب لمن يشاء
البريد الالكتروني الجامعي جامعة طيبة
يمكنك أن تحصل على مزايا تعادل بضعة آلاف من الدولارات بإستخدام البريد الإلكتروني الذي تهديه لك الجامعة ضمن نطاقها. إليك بعض من العروض المجانية المقدمة حصرياً لك. الإستفادة من ميزات بوابة مايكروسوفت 365، حسب مايلي:
توفير بريد الكتروني بسعة 50 جيجابايت ، يحمل نطاق الجامعة و هذا يعتبر بمثابة هوية رسمية للإنتماء للجامعة ، حيث يمكنك من اجراء المراسلات الرسمية من خلاله. توفير قرص سحابي بمساحة 1 تيرابايت ، مما يمكنك من حفظ أي ملفات تخصك في مأمن مع إمكانية الوصول اليها من أي مكان فيه انترنت و من أي جهاز كان و الى الابد. توفير برامج الاوفيس السحابية ( وورد ، اكسل ، بوربوينت... الخ). توفير برنامج الملاحظات الشهير One Note بشكل سحابي أو يمكن تنزيله على الأجهزة. البريد الالكتروني الجامعي فيصل. بحيث يمكنك من حفظ جميع ملاحظاته سواء بالكتابة ، الرسم ، الصوت ، الصور ، و كذلك الفيديو. و تنظيمها و البحث عنها بسهولة بالغة. توفير وسيلة تواصل اجتماعي Yammer داخلية بين الطلبة أنفسهم وبينهم وبين أعضاء الهيئة الأكاديمية بدلا من الفيسبوك. توفير وسيلة تواصل و تعاون من خلال Teams بحيث تتمكن من انشاء مجموعات للتعاون و التواصل من خلال المحادثة الكتابية ، الصوتية ، او الفيديو.
إن امتلاك ايميل جامعي واحد من أفضل الأشياء للطلاب، وذلك بسبب وجود العديد من الخصومات، ليتمكن الطلاب من الحصول على تعليم أفضل بأقل سعر ممكن. يأتي حساب البريد الإلكتروني مع بعض المزايا مثل خصومات على منتجات Apple و Dell و google و microsoft. كما يمكن الحصول على خصومات على بعض الخدمات الموجودة على الانترنت مثل Dropbox و Spotify و Amazon. فوائد امتلاك الايميل الجامعي بالنسبة إلى الطلاب
AutoDesk
يوفر موقع Autodesk العديد من البرامج والتطبيقات للطلاب، وأيضاً الحصول على تعليم مجاني لمدة عام. كل ما عليك هو استخدام إيميلك الجامعي لتسحيل حساب على الموقع. البريد الجامعي. Dell و Apple
يوفر شركة Dell و Apple العديد من الخصومات على منتجاتها للطلاب، حيث يمكنك توفير الكثير من المال ما يصل إلى 200 دولار، من خلال التسجيل على مواقعهم بعنوان البريد الإلكتروني edu. Microsoft وخدماتها إلى الطلاب
كما يمكنك تحميل جميع برامج Microsoft office مجاناً. Spotify
هي خدمة بث الموسيقى والفيديوهات عبر الإنترنت في أنحاء العالم. ويتيح لك الايميل الجامعي الحصول على خصم بنسبة 50% على خطة Premium للطلاب. اقرأ أيضًا:
أنواع طلاب الجامعة التي قد تقابلها أثناء دراستك الجامعية.
تم نشره الأربعاء 18 كانون الثّاني / يناير 2012 10:41 صباحاً
حِكمةُ الله سبحانه وتعالى صفةٌ تدور على كل الصّفات, فهو المُعزّ لحِكمَة وهو المُذلُّ لِحِكمَة, وهو المُحيي لحكمة وهو المُميت لحكمة, وهو المُعطي لحكمة وهو المانعُ لِحِكمَة, وكلُّ شيءٍ أرادهُ الله لحكمة لا نعلمها لكنّها في صالح العبد دوماً. يقول سبحانه وتعالى في الآيات 49 و50 من سورة الشورى: "لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور, أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليمٌ قدير ". في الآيات توكيدٌ وتأكيدٌ على أن الله سبحانه وحده الخالق والمعطي للذكور والإناث, فيخلق إناثاً هِبَةً منهُ لفلان من الناس ولا يهبُ معه الذّكور وأيضا يهبُ لهذا الشخص ذكوراً ولا يهب معه الإناث, وذاك يعطيه الذكور والإناث واحداً تلو الآخر وهذا مقصوده "يزوجهم ذكراناً وإناثاً " أي يجعلهم من الزوجين في رحم واحد. (من تفسيرالطبري ـ طبعة دار احياء التراث العربي ' وتفسير القرطبي المجلد الثامن طبعة دار الكتب العلمية) حيث وردت اقوال العلماء والمفسرين في هذين التفسيرين حول تفسير الاية وكلها تجمع على ما لخّصنا من تفسير لها هنا ولكن نذكر المصادر للاستزادة والإطّلاع على أقوال العلماء بالآية.
يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكورا
وأما قوله: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما فهذا إخبار عن الغالب في الموجودات ، وسكت عن ذكر النادر لدخوله تحت عموم الكلام الأول ، والوجود يشهد له والعيان يكذب منكره ، وقد كان يقرأ معنا برباط أبي سعيد على الإمام الشهيد من بلاد المغرب خنثى ليس له لحية وله ثديان وعنده جارية ، فربك أعلم به ، ومع طول الصحبة عقلني الحياء عن سؤاله ، وبودي اليوم لو كاشفته عن حاله.
يهب لمن يشاء إناثا اسلام ويب
لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) يخبر تعالى أنه خالق السموات والأرض ومالكهما والمتصرف فيهما ، وأنه ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه يعطي من يشاء ، ويمنع من يشاء ، ولا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، وأنه يخلق ما يشاء ، و ( يهب لمن يشاء إناثا) أي: يرزقه البنات فقط - قال البغوي: ومنهم لوط ، عليه السلام ( ويهب لمن يشاء الذكور) أي: يرزقه البنين فقط. قال البغوي: كإبراهيم الخليل ، عليه السلام - لم يولد له أنثى ،.
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور تفسير
تاريخ النشر: الأحد 15 جمادى الأولى 1427 هـ - 11-6-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 75191
28588
0
317
السؤال
ما الحكمة في تنكير الإناث وتعريف الذكور في الآية الكريمة القائلة (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) ثم ما مغزى الترتيب الإناث ثم الذكور؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذكر أهل العلم أسبابا لتنكير الإناث في الآية الكريمة منها أن التنكير هو الأصل في أسماء الأجناس، ولا يعرف اسم الجنس إلا لمقصد, ولذلك عرف الذكور في الآية؛ لأنهم الجنس المقصود للمخاطبين وعقدوا عليه مناهم. وقيل للتنبيه على قوامتهم وشرفهم لذلك ميزوا بالتعريف، وقيل غير ذلك. وأما تقديم الإناث في الآية الكريمة فقد ذكروا له حكما منها: أنه توصية بهن والاهتمام برعايتهن لضعفهن, ومنها: إلغاء الأفكار التي كانت سائدة عندهم عن البنات في الجاهلية، ولذلك جاءت السنة بالوصية بهن, وقيل: قدمن في الذكر لأنهن أكثر لتكثير النسل, وقيل: إشارة إلى ما تقدم في ولادتهن من اليُمْن كما في الأثر عن قتادة قال: من يمن المرأة تبكيرها بأنثى، وقيل: قدمت الإناث وأخر الذكور معرفا محافظة على نظم الكلام وفواصله, وقيل غير ذلك.. تجد هذه الأقوال وغيرها في كتب التفسير.
لله ملك السموات والارض يهب لمن يشاء
ففي الحديث: إن النار لن تمتلئ حتى يضع الجبار فيها قدمه ، فتقول قط قط. وأما الجنة فيبقى منها فينشئ الله لها خلقا آخر. الثانية: قال ابن العربي: إن الله تعالى لعموم قدرته وشديد قوته يخلق الخلق ابتداء من غير شيء ، وبعظيم لطفه وبالغ حكمته يخلق شيئا من شيء لا عن حاجة ، فإنه قدوس عن الحاجات سلام عن الآفات ، كما قال القدوس السلام ، فخلق آدم من الأرض وخلق حواء من آدم وخلق النشأة من بينهما منهما مرتبا على الوطء كائنا عن الحمل موجودا في الجنين بالوضع ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة ، أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا. وكذلك في الصحيح أيضا: إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه الولد أعمامه وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه الولد أخواله. قلت: وهذا معنى حديث عائشة لا لفظه خرجه مسلم من حديث عروة بن الزبير عنها أن امرأة قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء ؟ فقال: ( نعم) فقالت لها عائشة: تربت يداك وألت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك. إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه.
ونقول للّذي لم يُرزَق بأطفال.. أن تدعوَ الله أن يرزقك ولا تيأس فالله يعطي على الدعاء ما لا تعلم من جزيل عطائه ونقول أيضا لمن حولهم من الأهل الذين يُهوّلون لكلا الطّرفين الأمر, بأن تدعو لهم برزق الذُّرّيّة وليكن محضرُكُم خيراً ولا تؤجّجوا الأوضاع التي قد تنشب بسبب هذا الأمر بين الزوجين. ونقول أيضا لمن لم يُرزق بأطفال أن تتذكّر حديث المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: "إنَّ عِظَم الجزاءِ مع عِظم البلاء وإن الله تعالى اذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرّضا ومن سخط فله السُّخط " رواه أنس بن مالك رضي الله عنه وأخرجه الترمذي في سننه. وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه الترمذي في سننه عن أبي هريرة قال: "ما يزال البلاء بالمؤمن في نفسه و(ولده) وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة ". فلنقف عند هذه النُّصوص الشَّريفة وِقفة تأمُّلٍ ولْنتذكر أن المؤمن من يصبر على السّرّاء والضّرّاء ويشكر عليها, وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن, فلتكن مؤمناً مُسَلٍّماً أمرَكَ لله, ولا تدري لعلّ الخير بل من المؤكد أن الخير دوماً في ما حصل, فكم من مُتَمَنٍّ لأمرٍ وكان هلاكُهُ بما تمنّى! وكم من مُتَمَنٍّ للذُّرّيّة كانت ذرِّيتُهُ مُهلِكَتَهُ, فها هم آباءٌ لِأبناءٍ منحرفين يتنقلون من مخفرٍ إلى مخفر ومن صُلحة عشائرية إلى أخرى قد أَهلكَهُم أبناؤهُم الذين لم يكونوا قُرَّة عين لآبائهم بل المعذِّبين لهم, وكم من أبٍ تمنّى لو أنّه لم يُنجب بسبب ابن عاقّ أو (مشكلجي) فكان عليه الابن وباءاً ووبالاً.