هلا اختى
جيبي صندوق صغير ومليه لولو او مليه بورد طبيعي صغير زي ورد الطايف او ورد مجفف
وحطي الشيك بالنص
وغلفيه بتل شفاف يا ابيض او فضي بس اغلب التل شفاف اذا تغلف بطبقه وحده
او جيبي صندوق ومليه الحلاوة الكاكاو اللي تجي ع شكل جنيهات تلقيها بالسوبر ماركت وحطي الشيك بالنص يا تخلينه مفتوح
اوتلفين الشيك ع شكل رول وينربط بشريطه وكمان غلفيه بتل او سولفان شفاف
ع فكره اذا غلفتي الصندوق خليه مفتوح نص فتحه عشان يبان اللي فيه
اتمنى افكاري تكون عجبتك
دعواتك
طرق تقديم المهر للعروس - ملزمتي
وكان المهر يوضع في منديل أبيض داخل علبة مع بعض الأعواد الخضراء ذات الرائحة الزكية. أفكار لتقديم العيدية والهدايا.. تعرف عليها من هدى حسين خبيرة الإتيكيت. إلا أن هذا الطقس لم يسلم كغيره من الكثير من نواحي الحياة الاجتماعية والثقافية من التطور، فما لبثت أن ظهرت طقوس وأساليب مختلفة ومبتكرة، بدءا من تقديمه كشيك مدفوع، ووصولا إلى تقديمه كنقود سائلة مغلفة بطرق جمالية، كوضعه داخل علب جميلة يتفنن العريس في اختيارها. ومن الأشكال التي يحرص عليها أهالي المنطقة الغربية في السعودية، تقديمه على صورة جنيهات ذهبية أو فضية داخل صناديق مزينة ومزركشة. سلمى عناية «37 عاماً» تقول، إن «مهرها قدم بصورة عادية تماماً، حيث تم تحويله إلى حسابها البنكي، إلا أنها تؤكد على أن زيجات كثيرة في عائلتها حظيت بأفكار مبتكرة في طريقة تقديمه، ومنها زيجة خالتها، التي وصل إليها مهرها داخل مجسم مصغر للكعبة المشرفة يحوي أدراجا عديدة ضمنها درج خاص فيه المهر، وكل فئة نقدية موضوعة في خانة خاصة بها، ودرج آخر فيه أنواع من العود والعطور الشرقية، وآخر لعطور أنتجتها أشهر الدور الفرنسية، وآخر يحتوي على هدايا لأهلها، وأخيراً وفي قاعدة المجسم، درج عميق يحتوي على طقم ألماس. واللافت أن الصناديق التي تحوي المهور عادة، تكون في حد ذاتها تحفاً فنية بديعة، بعضها مصنوع من الزجاج، والبعض من الخشب، والبعض الآخر من معادن صقيلة مع زخارف تناسب الحدث السعيد، والغالبية العظمى باتت تستخدم هذه الصناديق لتقديم هدايا خاصة بالعروس ووالديها، وتحوي المهر على صورة شيك مصدق.
أفكار لتقديم العيدية والهدايا.. تعرف عليها من هدى حسين خبيرة الإتيكيت
أفكار للعيد ، يبحث العديد من الأشخاص عن مجموعة من الأفكار الجديدة والمميزة وذلك لتقديم الهدايا للضيوف واستقبالهم بطريقة غير تقليدية خاصة مع اقتراب عيد الفطر المبارك والذي يعد من المناسبات الدينية الرائعة، فيهل علينا جميعًا ذلك العيد المبارك بعد أيام قليلة جدًا، وفي سياق الحديث عن عيد الفطر يهتم موقع المرجع بتسليط الضوء على أفكار للعيد مع توضيح مجموعة من الأفكار المميزة التي يمكن استخدامها في تقديم الهدايا للضيوف.
أفكار غير تقليدية أخرى
هناك بعض الأفكار المميزة الأخرى والتي يمكن استغلالها خاصة في أيام العيد المميزة والتي يتجمع فيها الكثير من الأشخاص الكبار منهم والصغار للتعبير عن فرحتهم بقدوم هذه الأيام المباركة، وتتضح هذه الأفكار جميعًا في الآتي:
عمل مجموعة مميزة من المسابقات بين الكبار والصغار، على أن تتنوع هذه المسابقات ما بين الرياضة، الكرة، الفوازير، والألعاب القديمة والكثير من المسابقات الأخرى المفيدة. عمل حفلة شواء مميزة بحضور جميع الأقارب والأصدقاء وذلك في مكان مميزة داخل المنزل أو يمكن خارجه في حديقة كبيرة تسمح بمثل هذه الأمور، إذ يعبر ذلك الأمر عن شيء غير تقليدي ومميز وهو الاحتفال بهذا العيد السعيد. شاهد أيضًا: حكم التهنئة بالعيد قبل الصلاة
أفكار لتقديم العيدية بشكل مبتكر
هناك الكثير من الأفكار المميزة التي يمكن استغلالها وذلك لتقديم العيدية لجميع الأطفال بطريقة مبتكرة وغير تقليدية على الإطلاق، وتتضح هذه الأفكار في الآتي: [2]
يمكن شراء مجموعة كبيرة من ألعاب الأطفال خاصة الصغيرة منها مع وضع العيدية في اللعبة وتقديمها للطفل. يمكن وضع العيدية في ظرف صغير وجميل مع ربط ذلك الظرف بقطعة من الشيكولاته، إذ تتناسب هذه النوعية من العدية مع الفتيات أكثر من الولاد، حتى يمكن تقديمها للنساء والفتيات الكبار خاصة ممن يعشقون الشيكولاته.
في ديسمبر 11, 2020
مفهوم التاريخ
المحور الأول المعرفة التاريخية
تحليل نص ابن خلدون في المعرفة التاريخية
معاينة نص ابن خلدون
ا لسياق النظري لتصور ابن خلدون
لقد أراد ابن خلدون ضمن ذلك النسق علمين اساسيين يكون موضوعهما الظواهر الإنسانية فدعا إلى التجديد في منهج علم عريق هو التاريخ وبإقامة علم جديد هو علم العمران. وكان الهدف عند ابن خلدون من التجديد في العلم الأول أن يصبح ذلك العلم مستقلا بذاته غير ملحق بالعلوم الشرعية كما كان شأنه في تصنيفات العلوم التي قدمها قبله بعض فلاسفة الإسلام. لقد اراد لهذا العلم أن يكتسب مكانة جديدة ضمن نسق العلوم فيصبح ضمنها من بين العلوم العقلية، لأن مهمته إزاء الحدث التاريخي لن تعود ابدا مقتصرة على الرواية بل ستتجاوز ذلك إلى التعليل. أما بصدد العلم الثاني فإنه منذ البداية يعرف بكونه علما عقليا يتناول ظواهر الإجتماع الإنساني. محمد وقيدي: العلوم الإنسانية والإيديولوجيا، ص14. إشكال النص
يمكن تحديد إشكال نص ابن خلدون من خلال التقابل التالي:
ظاهر التاريخ
باطن التاريخ
لا يزيد على أخبار الأيام والدول وسرد أحوال الماضين
نظر وتحقيق وتعليل وعلم بالكيفيات والأسباب لا مجرد رواية للأخبار
المزيد من المشاركات
الإشكال: هل التاريخ هو كشف أخبار الأيام والدول وسرد أحوال الماضين، أم هو نظر وتحقيق وعلم بالكيفيات والأسباب؟
أطروحة نص ابن خلدون
يؤكد نص ابن خلدون على أطروحة مضمونهت أن المعرفة التاريخية ليست مجرد رواية وسرد للأخبار ، بل نظر وتحقيق وتعليل وعلم بالكيفيات والأسباب.
تاريخ ابن خلدون الجزء السادس Pdf
والغرض من التاريخ في مفهوم ابن خلدون هو ضرب الأمثال، والوقوف على تقلّب أحوال الناس، وتعليل سبب وقوع الأحداث السابقة، وتناول المجتمعات الإنسانيّة جميعها على اختلاف العصور، والبلدان، ولقد اعتمد ابن خلدون على التاريخ باعتباره معرفة وفنّاً، وظهرت المعرفة في التعرّف على أحوال الأمم السابقة، والإخبار عنهم، حيث إنّ العلم بالكيفيّات والأسباب هو من أنواع المعرفة، وأّما اعتماد التاريخ فنّاً فيقصد به حرفة التاريخ، وصنعته، وقد اشتملت مقدّمة ابن خلدون على قوانين تاريخيّة مشابهة للقوانين الطبيعيّة، مثل قانون السبب والمسبّب، وقانون الاستحالة والإمكان، وقانون التشابه والتباين. أسباب أخطاء المؤرخين في نظر ابن خلدون
الاعتماد على النقل فقط، ولم يأخذ المؤرّخون طبيعة العمران، والأحوال في المجتمعات، وقواعد السياسة، وأصول العادات بعين الاعتبار. عدم قياس الحاضر بالماضي، والغائب من التاريخ بالشاهد عليه. عدم تنقية الأحداث التاريخيّة من الأخبار الكاذبة، وتحرّي الصدق فيها. البعد عن أخذ التبدّل في الأمم والأحوال، واختلاف الأجيال عند النظر إلى التاريخ. الابتعاد عن الموضوعيّة، والتحيّز لمذاهب وآراء معيّنة، فعند الحديث عن تاريخ الأمم والمذاهب التي يتحيّز لها المؤرّخ، يشرح الوقائع بالتفصيل والإمعان، وعند ذكر أمور لا يهتم لها المؤرّخ يكون الحديث مختصراً، ولا يتحرّى الدقّة.
تاريخ ابن خلدون نداء الايمان
نظرة ابن خلدون للتاريخ و رأيه في المؤرخين
– قد رأى ابن خلدون ان التاريخ ينقسم إلى بعض الاجزاء، تعتبر هي الرئيسية فيه، و أن التاريخ له وجهان أحدهما ظاهر و الآخر باطن، حيث أن التاريخ يروي ما حدث في البلاد و في تاريخها خلال القرون الأولى، و انتشرت في هذه الأوقات الامثال و المقولات الشهيرة به، و هذا هو ظاهر التاريخ أما باطن التاريخ، فهو تعليل الكائنات و التدقيق، و معرفة الوقائع و معرفة أيضاً كيفية حدوثها، و هذا ما يعطي عمق للتاريخ و من هذه النقطة يمكننا اعتبار التاريخ علم، يوفر لنا المعلومات عن القرون و البلاد الأخرى. – و التاريخ في وجهة نظر ابن خلدون أيضاً، يجعلنا نكتشف اسرار و حقائق و معلومات كثيرة، عن عصر الانبياء و سياستهم في التعامل و أيضاً سياسة الملوك و تعاملاتهم، و سرد الاخبار و الخبايا التي تعود لزمن محدد، و التاريخ أيضاً يتحدث عن الاجتماع الإنساني، فهو في نظرة ابن خلدون يدور حول الإنسان و حول الأعمال الخاصة به، و حول سلوكياته، و كل ما يحمله من اسباب و مبررات.
تاريخ ابن خلدون اردو Pdf
وذلك ما جعلهم يضلون عن الحق وتاهوا في بيداء (صحراء) الوهم والغلط. وهنا يقدم ابن خلدون أمثلة على ما ضل فيه، كإحصاء الأعداد من الأموال والعساكر. هكذا، يتبين لنا أن ابن خلدون ينظر إلى المعرفة التاريخية، على أنها معرفة يجب أن تعتمد على العقل، والتمحيص، والتعليل، لكي تسموا إلى مرتبة العلوم العقلية. وأن لا يعتمد فيها على مجرد النقل. قيمة أطروحة وموقف ابن خلدون:
لا يمكن إنكار، أن ما ذهب إليه صاحب النص هو عين الصواب، فحقا، إذا اعتمد في المعرفة التاريخية على مجرد النقل، فقد يؤدي ذلك غلى الوقوع في المغالطات، وبالتالي لن تكون المعرفة بالتاريخ معرفة يقينية. وبالتالي وجب اعتماد العقل بدل النقل. لكن هل يمكن للإنسان أن صاحب العقل والأهواء أن يبني معرفة موضوعية، أم أنه لا محالة سيسقط في الذاتية؟
ناقد قاسٍ للسابقين عليه
لكن الحكاية لا تقتصر على هذا، هي في مكان آخر تماماً. ولنبدأها من مكان محدد. من تلقي القراء لعمل إبن خلدون هذا. وهو تلقٍ يقول لنا على الفور إن عدد قراء "المقدمة" على مر العصور يبلغ عشرات أضعاف عدد قراء الكتاب الذي تقدّم له. بل يمكننا القول ليس فقط إن "المقدمة" قد راحت تستقل بذاتها مع الوقت بحيث تشكل نصاً منهجياً يبحث وربما لمرة نادرة في تاريخ تلك الأزمنة في علم التاريخ وامتداداً في علم العمران بشكل سيكون ثمة دائماً من يقول إن إبن خلدون سبق فيه كونت وماركس وحتى توينبي، بل إن تلك "المقدمة" طلعت من بين يدي كاتبها شيئاً آخر تماماً غير النصّ التاريخي الطويل. بل مناقضة له وتحديداً في مجال تعامل المؤلف مع فهمه الخاص للتاريخ وكيف يُكتب. الحال أن إبن خلدون، وعلى طريقة كبار العلماء الذين يتطلعون إلى بناء ما هو جديد في العلم الذي يتناولونه، بدأ منذ الصفحات الأولى لـ"المقدمة" يستعرض مناهج وكتابات عدد لا بأس به من المؤرخين الذين سبقوه. وهو لئن كان قد أثنى على بعضهم، من أمثال المسعودي في "مروج الذهب" أو الطبري في "تاريخه"، فإنه أخذ عليهم جميعاً، سواء اعتبرهم من الجيّدين أو الأقل جودة، فهمهم التقليدي للتاريخ واكتفاءهم بسرد أحداثه بحيث أن تواريخهم حتى وإن كانت "أكبر من أن تُنكر"، تكمن المشكلة معهم في أنهم تلقوا "الأخبار بناء على روايات استقرت في تواريخهم ولم تعد في حاجة إلى أن تسندها أسانيد".