تأكدي أنها خالية من العطور، حيث إن الزيوت والعطور المستخدمة في اللوشن المعطّر قد تسبب تدهور حال التهيّج. ضعيه على الطفح الجلدي حسب الحاجة، مع اتباع أي تعليمات مدونة على الزجاجة. [٩]
اعلمي متى يجب عليك اللجوء إلى الطبيب. أغلب أنواع الطفح الجلدي تحت الثدي تكون حميدًة ويكون سببها مشاكل جلدية شائعة تختفي دون الحاجة إلى علاج طبي؛ ولكن، أحيانًا ما يكون الطفح الجلدي تحت الثدي عرضًا لمشكلة طبية أكبر، مثل القوباء المنطقية. يجب أن تذهبي إلى الطبيب في الحالات التالية. إذا لم يتجاوب الطفح الجلدي مع العلاجات المنزلية بعد أسبوع أو أسبوعين، يجب أن تذهبي إلى الطبيب. يجب أن تذهبي إلى الطبيب أيضًا إذا كان الطفح الجلدي مصحوبًا بأعراض كالحمى أو الألم الشديد أو القرح التي لا تشفى وتدهور الأعراض. حساسية تحت الثدي ويتأثر. [١٠]
2
اذهبي لزيارة الطبيب. حددي موعدًا مع طبيبك المعتاد لتقييم الطفح الجلدي. أخبريه إذا كنتِ تعانين من أي أعراض أخرى بالإضافة إلى الطفح الجلدي. غالبًا ما سيحتاج طبيبك إلى النظر إلى الطفح الجلدي. إذا كان سببه حميدًا ولا تعانين من أي أعراض أخرى، قد يتمكن من تشخيصك دون أي فحوصات أخرى. [١١]
قد يطلب منك فحص عينة من القشور الجلدية للتحقق من وجود عدوى فطرية.
- حساسية تحت الثدي لمستفيدات بر الأحساء
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 46
- تفسير قوله تعالى: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب
حساسية تحت الثدي لمستفيدات بر الأحساء
تاريخ النشر: 2008-06-08 11:17:32
المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ م. ن حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فيجب عدم تلبية الرغبة بالحكة، ويجب عدم الحكة بشدة؛ لأن ذلك يؤدي إلى خدوش قد تتقيح وتصاب بمضاعفات، وقد تترك آثاراً يصعب زوالها، خاصة إن كانت الحكة في مواضع حساسة كالثديين، وأما لمناقشة الحالة فهناك احتمالان. أولهما أنه التهاب جلد أكزيمائي بسبب صابون اللايف بوي، فهو صابون حار ويؤدي إلى التهاب الجلد بالتماس، خاصة وأنك كنت تركزين التنظيف بالليفة تحت الثدي، وقد يكون للبودرة أيضاً دور في التفاعل مع الجلد أو الصابون ولو بعد غسله في احداث هذا الالتهاب. غالباً ما يبدأ التهاب الجلد بالتماس بالتحسن العفوي والتدريجي حتى ولو بدون علاج. 8 علاجات منزلية للتخلص من الطفح الجلدى فى منطقة الصدر - اليوم السابع. الشيء الخاطئ الذي قمت به هو المبالغة في استعمال الصابون في منطقة حساسة مع الدلك بالليفة، واستعمال البودرة بشكل متوالي. ثانيهما: عدوى طفيلية الجرب، خاصة وأن الحكة ليلية وانتقائية - أي عندما تتغطين تكون في مواضع خاصة من الجلد - خاصة إن كان هناك فرد أو أفرد آخرون في الأسرة يشكون من حكة ليلية انتقائية خاصة إن كانت هذه الحكة متطورة ولا تستجيب للعلاج بمضادات الهيستامين أي حبوب الحساسية.
شباب الجزائر:: الحكايات والروايات 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة mimi عدد المساهمات: 49 نقاط: 13285 السٌّمعَة: 4 تاريخ التسجيل: 09/04/2010 العمر: 76 المزاج: راااايقة موضوع: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور السبت يونيو 05, 2010 11:32 am فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ولد وقضى 30 عاما من حياته أعمى........ تفسير قوله تعالى: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب. ومع تطور الطب أتيحت له فرصة أن يقوم بعملية تجعله يبصر... ذهب إلى المستشفى وأجرى العملية... وحاءه الطبيب ليزيل الشال من على عينيه..... فتح عينيه ليرى النور لأول مرة في حياته!!....
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 46
والقلب: العقل. وسُمّيَ العقل عقلا لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك، أي: يحبسه … وعَقَلَ الشيءَ يَعْقِلهُ عَقلا: فهِمَه … والعِقالُ: الرّباط الذي يُعقلُ به وجمعه عُقُلٌ … والعَقْلُ: الدِّيَةُ … وإنما قيل للدية عقلٌ لأنهم كانوا يأتون بالإبل فيعقلونها بفناءِ ولِيّ المَقتولِ ثم كثر ذلك حتى قيل لكل ديةٍ عقلٌ وإن كانت دنانير أو دراهم … [والعقيلة]: هي في الأصل المرأةُ الكريمة النفيسة، ثم استُعمِلَ في الكريم من كل شيء من الذوات والمعاني، ومنه عقائل الكلام. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 46. وعقائلُ البحر: دُرَرُه … والعقلُ ضَرْبٌ من المَشط … و الماشطة يقال لها العاقلة … " [الخ] انتهى ما أردت نقله وهو يكفي لموضوعنا عن الكثير الباقي. يتبع إن شاء الله تعالى
تفسير قوله تعالى: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب
جاء القرآن الكريم ، هدى للناس، وبيانات من الفرقان، وكان معجزة النبى محمد صلى الله عليه وسلم، قبل أكثر من 1400 عام، فكلماته العذبة ومعانيه الرائعة وتجسيداته البلاغية، أسرت القلوب قبل العقول. ونجد فى القرآن الكريم العديد من الآيات التى حملت تصويرًا بلاغيًا، وتجسيدًا فنيًا بليغًا، ومفردات لغوية عذبة، تجعلك تستمتع بتلاوة كلمات الله التامات على نبيه، ووحيه الأخير إلى الأمة، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ (سورة الحج الآية: 46). جمال الآية القرانية فى تعبيرها الجمالى، وكأن القلوب هنا ترى وتسمع، فالعمى ليس عمى البصر فقط، وإنما عمى البصيرة، والقلوب إذا فقدت بصيرتها، فقدت القوة والخير، والله يعلم أن القلوب التى تعقل إنما طريق علمها مشاهدة آثار العذاب والاستئصال، فحصل من مجموع نظم الآية أنهم بمنزلة الأنعام لهم آلات الاستدلال وقد انعدمت منهم آثارها فلهم قلوب لا يعقلون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ولهم أعين لا يبصرون بها. وبحسب تفسير القرطبى، لكن تعمى القلوب التى فى الصدور أى عن درك الحق والاعتبار، وقال قتادة: البصر الناظر جعل بلغة ومنفعة، والبصر النافع فى القلب، وقال مجاهد: لكل عين أربع أعين، يعنى لكل إنسان أربع أعين: عينان في رأسه لدنياه، وعينان في قلبه لآخرته، فإن عميت عينا رأسه وأبصرت عينا قلبه.
والفاءُ في (فَتَكُونَ) سَبَبِيَّةٌ جَوابِيَّةٌ مُسَبِّبُ ما بَعْدَها عَلى السَّيْرِ، أيْ لَمْ يَسِيرُوا سَيْرًا تَكُونُ لَهم بِهِ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها وآذانٌ يَسْمَعُونَ (p-٢٨٨)بِها، أيِ انْتَفى أنْ تَكُونَ لَهم قُلُوبٌ وآذانٌ بِهَذِهَ المَثابَةِ لِانْتِفاءِ سَيْرِهِمْ في الأرْضِ. وهَذا شَأْنُ الجَوابِ بِالفاءِ بَعْدَ النَّفْيِ أنْ تَدْخُلَ الفاءُ عَلى ما هو مُسَبَّبٌ عَلى المَنفِيِّ لَوْ كانَ ثابِتًا. وفي هَذا المَعْنى قالَ المَعَرِّيِّ:
؎وقِيلَ أفادَ بِالأسْفارِ مالًا فَقُلْنا هَلْ أفادَ بِها فُؤادا
وهَذا شَأْنُ الأسْفارِ أنْ تُفِيدَ المُسافِرَ ما لا تُفِيدُهُ الإقامَةُ في الأوْطانِ مِنِ اطِّلاعٍ عَلى أحْوالِ الأقْوامِ وخَصائِصِ البُلْدانِ واخْتِلافِ العاداتِ، فَهي تُفِيدُ كُلَّ ذِي هِمَّةٍ في شَيْءٍ فَوائِدَ تَزِيدُ هِمَّتَهُ نَفاذًا فِيما تَتَوَجَّهُ إلَيْهِ وأعْظَمُ ذَلِكَ فَوائِدُ العِبْرَةِ بِأسْبابِ النَّجاحِ والخَسارَةِ. وأُطْلِقَتِ القُلُوبُ عَلى تَقاسِيمِ العَقْلِ عَلى وجْهِ المَجازِ المُرْسَلِ لِأنَّ القَلْبَ هو مُفِيضُ الدَّمِ وهو مادَّةُ الحَياةِ عَلى الأعْضاءِ الرَّئِيسَةِ وأهَمُّها الدِّماغُ الَّذِي هو عُضْوُ العَقْلِ، ولِذَلِكَ قالَ (﴿يَعْقِلُونَ بِها﴾) وإنَّما آلَةُ العَقْلِ هي الدِّماغُ، ولَكِنَّ الكَلامَ جَرى أوَّلُهُ عَلى مُتَعارَفِ أهْلِ اللُّغَةِ ثُمَّ أُجْرِيَ عَقِبَ ذَلِكَ عَلى الحَقِيقَةِ العِلْمِيَّةِ فَقالَ (﴿يَعْقِلُونَ بِها﴾) فَأشارَ إلى أنَّ القُلُوبَ هي العَقْلُ.