قالت وزارة التجارة السعودية إنها تعمل حاليا على إعداد مشروع نظام جديد لجميع أنواع الوكالات التجارية والتوزيع والامتياز التجاري، يحل محل نظام الوكالات التجارية الحالي. ودعت الوزارة المهتمين وذوي العلاقة إلى إبداء آرائهم ومقترحاتهم في استبيان خاص عن فاعلية نظام الوكالات التجارية ولائحته في السعودية، من خلال موقعها الإلكتروني، وذلك قبل 04 أكتوبر 2015. وقالت في بيان صدر اليوم، إن ذلك يأتي انطلاقاً من رغبتها في مراجعة وتطوير الأنظمة التي تشرف على تطبيقها، تلبية للاحتياجات الحالية والمستقبلية وفتح آفاق للنشاطات التجارية والصناعية في المجتمع، بما يناسب البيئة المحلية ويتفق مع أفضل الممارسات التنظيمية المقارنة. ودعت وزارة التجارة والصناعة المهتمين وذوي العلاقة إلى المشاركة وإبداء الآراء من خلال الدخول على هذا الرابط: اضغط هنا.
نظام الوكالات التجارية ولائحته التنفيذية
والنوع الثاني منافسة غير مشروعة وهي تلك التي تتم باتباع أساليب ووسائل غير مشروعة (كالغش التجاري والإخلال بالمواصفات والمقاييس وإغراق الأسواق ببضائع مقلدة), ومع ما يحب أن يسود السوق من أمانة وثقة, وهي تتم بمخالفة القوانين والأنظمة المعمول بها في الدولة. ومن المعلوم أن للوكالات التجارية الحصرية تأثيرا مباشرا في المنافسة, إذ إنها تؤدي إلى الإخلال الصريح بمبدأ المنافسة المشروعة مما يؤثر سلباً في حقوق المستهلكين الذين يمثلون الشريحة الكبرى في المجتمع ويجعلهم مجبرين على التعامل مع وكيل واحد محدد، ولا خيار أمامهم للبحث عن بديل منافس خاصة عندما تواجههم بعض المشاكل الفنية أو التقنية المتعلقة بالمنتجات والسلع محل الوكالة التجارية الحصرية, ذلك أن المنافسة بمعناها الاصطلاحي تعني أن يكون لكل منتج معين أكثر من وكيل في الدولة التي يتم توزيعه فيها، وعدم قصر الوكالة على وكيل واحد يحتكر النشاط. والملاحظ أن نظام الوكالات التجارية السعودي لم ينص على شرط القصر, حيث اكتفى بالنص على اشتراط الجنسية السعودية في الوكيل التجاري, كما أن لائحته التنفيذية قد حرصت على حماية المستهلك حتى في الحالة التي تكون فيها الوكالة حصرية، فنصت في مادتها الثانية على إلزام الوكيل التجاري بتأمين الصيانة وقطع الغيار طوال مدة الوكالة ولمدة سنة تالية لتاريخ انتهائها أو لتاريخ تعيين وكيل جديد لهما أسبق.
نظام الوكالات التجارية السعودي
٦
المادة الأولى [مضافة]
أضيف هذه المادة إلى نظام الوكالات التجارية بموجب المرسوم الملكي رقم (م/ ٣٢) وتاريخ ١٠/ ٨ / ١٤٠٠ هـ ، ونصها كما يلي:
مع عدم الإخلال بأية أنظمة أخرى يسرى نظام الوكالات التجارية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (١١) وتاريخ ٢٠/ ٢ /١٣٨٢ هـ، وتعديلاته على كل من يتعاقد مع المنتج أو من يقوم مقامه في بلده للقيام بالأعمال التجارية سواء كان وكيلا أو موزعا بأية صورة من صور الوكالة أو التوزيع. ١ (١)
المادة الثانية [مضافة]
بدون أي إخلال بالأنظمة والقرارات الخاصة بتأمين الصيانة وقطع الغيار ملتزم الوكيل والموزع بما يلي:-
أ) أن يؤمن بصفة دائمة قطع الغيار التي يطلبها المستهلكون عادة بشكل مستمرة بالنسبة للمنتجات موضوع الوكالة وأن يؤمن قطع الغيار الأخرى خلال مدة معقولة وذلك وفقا لللائحة التنفيذية. ب) تأمين الصيانة اللازمة للمنتجات وضمان جودة الصنع والشروط التي يضعها المنتجون عادة وذلك بصفة مستمرة طوال مدة الوكالة ولمدة سنة تالية لتاريخ انتهائها أو لتاريخ تعيين وكيل جديد أيهما أسبق وذلك وفقا لللائحة التنفيذية. ٢ (١)
المادة الثالثة [مضافة]
يصدر وزير التجارة اللائحة التنفيذية به لنظام الوكالات التجارية وتنشر في الجريدة الرسمية.
نظام الوكالات التجارية وزارة التجارة
نظام الوكالات التجارية 1382هـ ——————————————————————————– بسم الله الرحمن الرحيم مرسوم ملكي رقم: 11 وتاريخ: 20 / 2 / 1382هـ بعون الله تعالى باسم جلالة الملك نحن فيصل بن عبد العزيز آل سعود نائب جلالة ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على المادة التاسعة عشرة من نظام مجلس الوزراء، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (38) وتاريخ 22/10/1377هـ وبناء على قرار مجلس الوزراء رقم (89) وتاريخ 13/2/1382هـ وبناء على ما عرضه علينا نائب رئيس مجلس الوزراء نرسم بما هو آت: أولًا– نصادق على نظام الوكالات التجارية بالصيغة المرافقة لهذا. ثانيًا- على نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير التجارة والصناعة تنفيذ مرسومنا هذا. والله ولي التوفيق ، ، ، ——————————————————————————– قرار مجلس الوزراء رقم (89) وتاريخ 13/2/1382هـ إن مجلس الوزراء بعد اطلاعه على المعاملة الواردة من ديوان رئاسة مجلس الوزراء برقم (431) وتاريخ 11/1/82هـ، والمتعلقة بمشروع نظام الوكالات التجارية المقدم من وزارة التجارة والصناعة. وبعد الاطلاع على مشروع نظام الوكالات التجارية. وبناء على توصية لجنة الأنظمة رقم (22) وتاريخ 30/1/1382هـ يقرر ما يأتي: 1- الموافقة على نظام الوكالات التجارية بالصيغة المرافقة لهذا.
نظام الوكالات التجارية السعودي Pdf
٢ - تنظيم مشروع مرسوم ملكي بذلك صورته مرافقة لهذا. ولما ذكر حرر ، ، ،
رئيس مجلس الوزراء
نظام الوكالات التجارية
المادة (1):
لا يجوز لغير السعوديين سواء بصفة أشخاص طبيعيين أو معنويين أن يكونوا وكلاء تجاريين في المملكة العربية السعودية، على أن الشركات السعودية التي تقوم بأعمال الوكالات التجارية يجب أن يكون رأس مالها بالكامل سعوديًّا، وأن يكون أعضاء مجالس إدارتها ومن لهم حق التوقيع باسمها سعوديين. المادة (2):
الوكلاء التجاريون الذين يمارسون عملهم وقت صدور هذا النظام ولا ينطبق عليهم نص المادة الأولى يمنحون فترة لتصفية أعمالهم ونقلها إلى الوكلاء التجاريين السعوديين خلال مدة لا تزيد على سنتين من تاريخ العمل بهذا النظام. ويحدد وزير التجارة والصناعة هذه الفترة بالنسبة لكل وكيل على حدة مراعيًا في ذلك سرعة التصفية وطبيعة عمله والقيد الزمني المشار إليه آنفًا. المادة (3):
لا يجوز أن يقوم بعمل الوكيل التجاري إلا من كان مقيدًا في السجل المعد لهذا الغرض في وزارة التجارة والصناعة، ويصدر وزير التجارة والصناعة قرارًا بإنشاء هذا السجل، وتشتمل بيانات السجل المذكور على اسم التاجر أو الشركة، ونوع البضاعة الموكل فيها، والشركة والمؤسسة الموكلة، وتاريخ التوكيل، ومدته إن كانت الوكالة محددة بأجل.
نظام الوكالات التجارية الجديد
كما يهدف المشروع الى تعزيز المنافسة العادلة وضمان استمرار نفاذ السلع والخدمات الى المملكة، ورعاية حقوق المستهلكين، وتشجيع الاستثمارات الأجنبية. وتدعو الوزارة المهتمين والعموم إلى المشاركة وإبداء الآراء حيال مشروع النظام على النموذج المخصص لذلك، ويمكن الاطلاع على صيغة المشروع ونموذج إبداء الآراء من خلال المنصة الإلكترونية الموحدة لاستطلاع مرئيات العموم والجهات الحكومية "استطلاع" من خلال الرابط:
وجاء مشروع النظام بأحكام تنظم مزاولة الأعمال التجارية، إذ بين الأعمال التجارية على سبيل الاحتراف والأعمال التجارية المنفردة. كما تضمن أحكاما خاصة بالتاجر والمتجر، حيث بين مشروع النظام من يكتسب صفة التاجر والأحكام المتصلة به. وتطرق النظام إلى أحكام المتجر حيث بين عناصر المتجر المادية وغير المادية، وأحكام فروع المتجر والتصرفات فيه، وأخذ المشروع بمبدأ عدم تمتع المتجر بشخصية مستقلة عن شخصية التاجر ولا ذمة مستقلة عن ذمته. وشمل مشروع النظام أحكاما تتعلق بالتزامات التاجر والالتزامات التجارية بشكل عام، بتقرير التزام التاجر باتخاذ اسم تجاري والقيد في السجل التجاري، والاحتفاظ بالمراسلات والفواتير التي يصدرها أو يتلقاها خلال مزاولته للعمل التجاري، كما أكد مشروع النظام على التزام التاجر بتجنب المنافسة غير المشروعة عند مزاولته لأعماله التجارية. وبهدف تيسير مزاولة الأعمال التجارية، فقد شمل مشروع النظام استثناء بعض فئات التجار من القيد في السجل التجاري، ومن الاحتفاظ بالسجلات المحاسبية، وذلك بناء على معايير تحددها الوزارة، للتسهيل على الأفراد الذين يزاولون أعمالا تجارية صغيرة. وأولى مشروع النظام عناية بوسائل التقنية الحديثة في السجلات المحاسبية عبر إتاحة الاحتفاظ بالوثائق والمستندات بأي وسيلة إلكترونية وذلك عوضا عن الاحتفاظ بأصلها، وقرر لها حجية الأصل في الإثبات.
ومن المعاني كذلك ما قاله الشيخ السعدي رحمه الله: "المقيت هو الذي أوصل إلى كل موجود ما به يقتات، أوصل إليها أرزاقها وصرفها كيف شاء بحكمته وحمده، هو المقيت تلخيصًا، هو القدير على كل شيء، المعطي الأقوات للخلق صغيرهم وكبيرهم قويهم وضعفيهم، غنيهم وفقيرهم، { وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود:6]، قدر الله ذلك كله عند خلقه للأرض { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} [غافر:10]". الله قدر الأقوات والأرزاق وجعلها في خزائن وأوكل بها خازن لا يفتحها إلا بإذن المقيت. يقول ابن كثير رحمه الله: "قدر فيها أقواتها أي ما يحتاج أهلها إليه من الأقوات والأرزاق والأماكن التي تغرس وتزرع". معنى اسم الله المقيت - موضوع. الفرق بين اسم الله المقيت واسمه الرزاق: يذهب الإمام الغزالي رحمه الله إلى أن المقيت هو خالق الأقوات وموصلها إلى الأبدان والقلوب، وبهذا يشبه في المعنى اسم الله الرزاق غير أنه أخص، فالرزاق يرزق القوت وغيره وأوسع منه. فالرزاق أعم من المقيت.
معنى اسم الله المقيت - موضوع
وردت كلمة المقيت مرة واحدة في القرآن الكريم، فالله يقول في سورة النساء: "من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتاً" أي مقتدراً أو حافظاً أو شاهداً أو شهيداً. ويقول الدكتور أحمد الشرباصي في موسوعة "له الأسماء الحسنى" إن (المقيت) اسم من أسماء الله الحسنى، والقوت هو ما يمسك الرمق من الرزق، وهو ما يقوم بدن الإنسان من الطعام. وقال ابن عباس: إن المقيت هو المقتدر، وقال أبو عبيدة: المقيت هو الحفيظ. وفي النهاية لابن الأثير: من أسماء الله تعالى المقيت، وهو الحفيظ، وقيل: المقتدر، وقيل: الذي يعطي أقوات الخلائق. وقيل: المقيت هو الذي خلق الخلق، وساق إليهم الأقوات، وأوصل إليهم الضروريات والكماليات، ورزق قوت الأشباح وقوت الأرواح. وقيل: المقيت هو المتكفل بإيصال أقوات الخلق إليهم، وذكر الرازي أن المشايخ يقولون: المقيت من شهد النجوى فأجاب، وعلم البلوى فكشف واستجاب. وذكر القشيري أن المقيت بمعنى الحفيظ ومعطي القوت. وقيل: هو خالق الأقوات البدنية والروحانية، وموصلها إلى الأشباح والأرواح، وقيل: هو المتكفل بأرزاق خلقه، وخالق الأقوات، وفي تاج العروس: المقيت من أسماء الله الحسنى هو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر.
وروي أن سفيان الثوري كان يتحرى الحلال من الرزق حتى عانى أولاده الفقر، فجاءه رجل بسرة مال ورجاه أن يقبلها منه، فقبلها سفيان وبعد قليل ردها إليه خشية الشبهة، فقال له أحد أولاده: "يا أبت أليس لك أولاد بحاجة لهذا المال؟: فقال سفيان: "أتريد أن تأكل وتتنعم ويُسأل أبوك يوم القيامة ؟! "، فهكذا شأن سلفنا الصالح كانوا يتورعون في مسألة أكل الحلال. 2- شاهد المنعم في نعمته: كان أحد السلف إذا أمسك بتفاحة قال: "سبحان الله"! وكانوا يتعجبون من دقة خلق الرمان. فتفكر في طعامك وشرابك، قال الله تعالى: { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ. فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ. أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا. ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا. وَعِنَبًا وَقَضْبًا. وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا. وَحَدَائِقَ غُلْبًا. وَفَاكِهَةً وَأَبًّا. مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [عبس:23-32]. وفي هذه الآية فائدة جميلة، يقول العلماء أن النفي في قوله تعالى: { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ. فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} نفي الأمر في الحال مع توقع حدوثه في المستقبل، مثل قوله تعالى: { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات:14]، نفى الإيمان عنهم وأثبت لهم الإسلام مع توقع حدوث الإيمان مستقبلا، كذلك { كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ}، فهذا الإنسان الكفور الجحود ما امتثل لأمري لكن متوقع حدوثه شريطة أن ينظر إلى طعامه، أن ينظر إلى النعم، فلو نظر سيمتثل، إذًا الأدب الثاني أن تشاهد المنعم من خلال النعمة.