وادي السلام الوصف: رقم الهاتف: 03-8513065
المدينة: القطيف الشارع: القلعة
وادي السلام القطيف تويتر
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. ايسكريم وادى السلام
القطيف, الدمام, القطيف, الدمام, المنطقة الشرقية,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
ليس شيئًا هينًا. اتقوا الله يا عباد الله. يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): "أفضل الجود إيصال الحقوق إلى أهلها"، كما ذُكر عن الإمام السجاد عليه السلام في رسالة الحقوق أكثر من خمسين حقًا وواجبًا على الإنسان، واعتُبر في الروايات أنّ وجود حق الناس على الإنسان سببًا لعدم استجابة الدعاء، كذلك أنّ حق الناس لا يُغفر بالتوبة أو الشهادة في سبيل الله، بل لابدّ أن يَغفر له صاحب الحق. وهنا أشير إلى بعض الكتب التي تناولت هذا البحث المهم. كتاب نگاهی به حق الناس (النظر إلى حق الناس) باللغة الفارسية، من تأليف محمود أكبري، مع مقدمة للشيخ مكارم الشيرازي، وتحتوي فصول الكتاب على: أهمية حق الناس، حق الناس والكسب الحرام، حق الناس والمسائل المالية والقانونية، حق الناس ومسألة العرض والسمعة. [ رقم هاتف ] وادي السلام - دليل هواتف مطاعم السعودية - اتصل مباشرة بضغطة واحدة فقط!. كتاب حق الناس باللغة الفارسية، من تأليف عباس رحيمي، ويحتوي الكتاب على ستة فصول منها: سمعة المسلم، وحق الناس في القيامة. وأخيرًا كتبت ما وجب علي أن أنبه عنه لعل حقًا أو ذمة معلقة ترد إلى أهلها أسأل الله لي ولكم التوفيق في رد الحقوق إلى أهلها.
٢
وقيل: إن معاوية بن يزيد كان قدريًّا؛ لأن عمر المقصوص
أحد أئمة الكلام من المعتزلة القدرية كان علَّمه وهذَّبه
فأدخله في مذهبه، ولما صار إلى الخلافة سأل أستاذه في
أمرها فقال له: إما أن تعتدل أو تعتزل، ففكر طويلًا ثم عزم
على أن يخطب الناس، فخطبهم الخطبة السابقة، فوثب بنو أمية
على عمر المقصوص وقالوا: أنت أفسدته وعلَّمته! قول العلماء في يزيد بن معاوية. فطمروه
ودفنوه حيًّا. ٣
(٢) عهد مروان بن الحكم بن أبي
العاص بن أمية بن عبد شمس
(٦٤-٦٥)
لما اعتزل معاوية انقسم الناس ثلاثة أقسام: قسم مع ابن
الزبير، وهم أهل الحجاز وكثير من أهل الشام، وقسم مع بني
أمية وهم بعض أهل الشام (كان اليمنية بزعامة كلب مع بني
أمية، ولكنهم انقسموا قسمين: قسم منهم مع خالد بن يزيد
الأديب العالم ولكنه صغير، وقسم مع مروان بن الحكم، وكان
القيسية بزعامة الضحاك بن قيس مع عبد الله بن الزبير)،
وقسم مستقلون لا يميلون إلى هؤلاء ولا أولئك. أما ابن الزبير فقد بايعه أهل الحجاز، وكثير من
المصريين، وأكثر الشاميين، وكاد يستتب له الأمر، فاتخذ مكة
مركزًا له وتَسَمَّى بأمير المؤمنين، وكان مروان بن الحكم
أكبر الأمويين، ومن أكثرهم دهاءً وسياسةً وحنكة، فدعا
لنفسه وقر رأي أهل الشام على أن تجتمع بالجابية من أرض
حوران، وتناظروا في الأمر، فلما اجتمعوا قام روح بن زنباع
الجذامي فخطب الناس، وقال: يا أهل الشام هذا مروان بن
الحكم، شيخ قريش، والطالب بدم عثمان، والمقاتل لعلي بن أبي
طالب يوم الجمل ويوم صفين، فبايعوا الكبير.
خالد بن يزيد بن معاوية
وخرج القراء والخوارج بالبصرة وعليهم نافع بن الأزرق، وطردوا عنهم عبيد الله بن زياد بعدما كانوا بايعوه عليهم حتى يصير للناس إمام، فأخرجوه عنهم، فذهب إلى الشام بعد فصول يطول ذكرها. وقد بايعوا بعده عبد الله بن الحارث بن نوفل المعروف ببَّة، وأمه هند بنت أبي سفيان، وقد جعل على شرطة البصرة هميان بن عدي السدوسي، فبايعه الناس في مستهل جمادى الآخرة سنة أربع وستين. خالد بن يزيد بن معاوية. وقد قال الفرزدق:
وبايعت أقواما وفيت بعهدهم * وببة قد بايعته غير نادم
فأقام فيها أربعة أشهر ثم لزم بيته، فكتب أهل البصرة إلى ابن الزبير إلى أنس بن مالك يأمره أن يصلي بالناس، فصلى بهم شهرين، ثم كان ما سنذكره. وخرج نجدة بن عامر الحنفي باليمامة، وخرج بنو ماحورا في الأهواز وفارس وغير ذلك على ما سيأتي تفصيله قريبا إن شاء الله تعالى.
يزيد بن معاوية ابن باز
الفصل الثالث
٦٤-٦٥
(١) عهد أبي ليلة معاوية الثاني
هلك يزيد وعبد الله بن الزبير خليفة في الحجاز، وقد بلغ
نعي يزيد إلى ابن الزبير، قبل أن يبلغ الحصين بن نمير قائد
الجيش الشامي المَقاتل لابن الزبير، فنادى ابن الزبير
حصينًا، وقال: علامَ تقاتل وقد هلك طاغيتكم؟! فلم يصدِّقه
حتى جاء الخبر، فبعث إلى ابن الزبير يهادنه ويقول: موعد ما
بيننا الليلة في الأبطح، فالتقيا وتحادثا، فاستطاع
ابن الزبير أن يجتذب حصينًا، فقال له: هلم نبايعك، ثم اخرج
معنا إلى الشام، فإن هذا الجند الذي معي هم وجوه أهل الشام
ورؤساؤهم، فوالله لا يختلف عليك اثنان، وتؤمِّن الناس،
وتهدر هذه الدماء التي كانت بيننا وبينك وبين أهل
الحرم. يزيد بن معاوية... سنخ الجريمة. فقال: أنا لا أهدر الدماء، والله لا أرضى أن أقتل بكل
رجل منهم عشرة منكم. وأخذ الحصين يكلمه سرًّا وهو يجهر ويقول: والله لا أفعل. فقال الحصين: قبح الله من يَعُدك بعدُ أديبًا أو داهيًا؛
وقد كنت أظن أن لك رأيًا، وأنا أكلمك سرًّا وتكلمني جهرًا؛
وأدعوك إلى الخلافة، وأنت لا تريد إلَّا القتل والهلكة؟! ثم فارقه، ورحل هو وأصحابه إلى المدينة. وندم ابن الزبير
على ما صنع، فأرسل إليه يقول: أما المسير إلى الشام فلا،
ولكن بايعوا لي هناك فإني مؤمِّنكم وعادل فيكم.
الحمد لله. أولا:
لا يزال المسلمون في محنة وبلاء من إيراد الأخبار الواهية والأقاصيص المكذوبة في
سجلات التاريخ ، ولو أن عاقلا تأمل قول الله تعالى: ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ
لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا
يَعْمَلُونَ) البقرة/ 134 ، ثم كف لسانه ، وسكت عن الخوض في أحاديث الفتن ، وبرئ
إلى ربه من الظلم ، واعتقد حب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبغض من عاداهم ،
لكان أتقى لربه ، وأسلم لدينه. وكثير مما يُروَى في أخبار الفتن الحاصلة بين المسلمين: يتفرد بروايته المتهمون
والكذابون والمجهولون ، ولا يجوز لأحد الاعتماد على شيء مما يرويه هؤلاء ؛ لأنهم
ساقطو العدالة ، وقد قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ
جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ
فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) الحجرات/ 6. يزيد بن معاوية.. حياته ونشأته| قصة الإسلام. ومن هذه الأخبار الكاذبة ، ما رواه الطبري في تاريخه (5/ 461) ، وابن عساكر في "
تاريخ دمشق " (69/ 176) من طريق أبي مخنف ، عن الْحَارِث بن كعب، عن فاطمة بنت علي،
قالت:
" لما أجلسنا بين يدي يَزِيد بن مُعَاوِيَة رق لنا، وأمر لنا بشيء، وألطفنا، قالت:
ثُمَّ إن رجلا من أهل الشام ، أحمر ، قام إِلَى يَزِيد فَقَالَ: يَا أَمِيرَ
الْمُؤْمِنِينَ، هب لي هَذِهِ ـ يعنيني ، وكنت جارية وضيئة ـ فأرعدت وفرقت، وظننت
أن ذَلِكَ جائز لَهُمْ ، وأخذت بثياب أختي زينب ، قالت: وكانت أختي زينب أكبر مني
وأعقل، وكانت تعلم أن ذَلِكَ لا يكون، فَقَالَتْ:
كذبت وَاللَّهِ ، ولؤمت!