حبيبي يا نور العين يا ساكن خيالي
عاشق بقالى سنين و لا غيرك فبالي
(حبيبي حبيبي حبيبي يا نور العين آه
حبيبي حبيبي حبيبي يا نور العين
حبيبي حبيبي حبيبي يا نور العين يا ساكن خيالي
أجمل عيون فالكون انا شفتها
الله عليك الله على سحرها)
عيونك معايا، عيونك كفاية
تنور ليالي
قلبك نادانى و قال بتحبني
الله عليك الله طمنتني)
معاك البداية، وكل الحكاية
معاك للنهاية
آه
حبيبي حبيبي
آه حبيبي حبيبي)
كلمات عن جمال العيون
كلمات جمال العيون قمه الروعة
205 مشاهدة
عبارات عن جمال العيون – عبارات جمال العيون قمة الروعة
أشعار عن جمال العيون - حياتكَ
العيون الجميلة هي أن ترى الخير في كل النّاس، والشّفاه الجميلة هي أن تتحدّث فقط بكلمات وعبارات لطيفة. السّواد لآلئ في عيون النّساء. إن لعين المرأة بريقًا يخترق حُجُب الخيال بأشعته تارةً، ويتلقّى إيحاءات الخلود المنتظرة تارةً أخرى. إنّكَ تستطيع قراءة قصّة المرأة في عينيها. أقسم بها الواثقون بقولهم وعينيكِ، واختلى بها المتبارون فصاحوا لعينيكِ، وتمثّل بها المثبطون فقالوا عينٌ لا تقبل المخرز، وتشاؤم منها الواهمون فقالوا أصابته أو ضربته، وعين المراقب تقول عيني عليكَ. قد يُهِمُّكَ
تختلف مقاييس جمال العينين من شخص إلى آخر، إلا أنّ هنالك مجموعة من العلامات التي اتفق الكثيرون على كونها من أهم وأبرز دلالات الجمال فيهما، وهي كما يأتي: [٣]
العيون الحور: التي يبدو البياض فيها واضحًا بل وأشد من السواد، والمرأة ذات العيون الحور هي المرأة البهيّة الحسنة ذات العيون الكبيرة والواسعة، بل إنّ ذِكرها ورد في القرآن الكريم بقوله تعالى: {وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23)} [٤]. العيون الكُحل: وهي التي يظهر فوق رموشها خط أسود طبيعي، وكأنّه كحل، وتبدو العين الكحلاء وكأنّها مكحّلة، وقد تغزّل بها الكثير من الشّعراء ومنهم المتنبّي الذي قال: "قد قال صريع الغواني في العيون الكحلاء، كحلاء لم تكتحلها بكاحلة، سْنان الطرف ما بها وَسَن".
يتساءل الكثير من الناس عن كيفية صبغ حواجبهم بالقهوة لأنها واحدة من تلك الأشياء الغريبة التي ظهرت مؤخرًا لأن جميع الفتيات يبحثن عن كل شيء يمكنهن استخدامه من الطبيعة ، وخاصة الشعر والجلد والحواجب ، لأنه يجب مشاهدته أحد الأشياء لكن استخدام المواد الطبيعية بدون مواد كيميائية لا يمكن أن يكون له آثار سلبية ، لذلك سنغطي هذه الطريقة في الأسطر التالية.
هذه هي شروط الأسماء التي تصلح للتثنية، وهي أيضًا شروط الأسماء التي تصلح للجمع كذلك، والأمثلة لا تخفى كما وضحنا.
تقسيم الاسم إلى مفرد، ومثنى، وجمع، والأسماء التي تصلح للتثنية والجمع قياسًا – – منصة قلم
ومن هذا الباب قوله سبحانه: { اذهب أنت وأخوك بآياتي} (طه:42)، قالوا: المراد بـ (الآيات) هنا: إلقاء العصا، ونزع اليد، بدليل قوله تعالى: { فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} (الشعراء:107-108)، وعلى هذا تكون الآية هنا من باب إطلاق الجمع وإرادة المثنى. ونظير هذا قوله تعالى: { فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون} (الشعراء:15)، فقال: { معكم}، مع أن المخاطب اثنان، قيل: هذا من وضع الجمع موضع المثنى، أي: معكما. والخطاب ل موسى و هارون فحسب. تقسيم الاسم إلى مفرد، ومثنى، وجمع، والأسماء التي تصلح للتثنية والجمع قياسًا – – منصة قلم. وعلى أنه أريد بالجمع التثنية، حمله سيبويه رحمه الله، وكأنهما لشرفهما عند الله، عاملهما في الخطاب معاملة الجمع؛ إذ كان ذلك جائزاً أن يعامل به الواحد لشرفه وعظمته. ونظير هذا قوله سبحانه: { ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار} (طه:130)، فقال: { أطراف}، والنهار له طرفان، بدليل قوله تعالى: { وأقم الصلاة طرفي النهار} (هود:114)؛ وعليه يكون الجمع في قوله: { وأطراف النهار} من إطلاق اسم الجمع على المثنى، قال ابن عاشور: "وهو متسع فيه في العربية عند أمن اللَّبس". ومنه أيضاً قوله عز وجل: { فإذا هم فريقان يختصمون} (النمل:45)، قال: { يختصمون}، ولم يقل: (يختصمان) على المثنى، وهو { فريقان}، قالوا: ذلك باعتبار اشتمال الفريقين على عدد كثير.
وقال ابن الشجري في (أماليه) الجزء الأول، الصفحتين: الرابعة عشرة، والخامسة عشرة: "فإن استعملت هذا -يريد إن استعملت التكرير بالعطف- في السعة -أي: في الاختيار- فإنما تستعمله لتفخيم الشيء، الذي تقصد تعظيمه، كقولك لمن تعنفه بقبيح تكرر منه، وتنبهه على تكرير عفوك عنه: قد صفحت لك عن جرم، وجرم، وجرم، وجرم، وكقولك لمن يحقر أيادي أسديتها إليه، أو ينكر ما أنعمت به عليه: قد أعطيتك ألفًا وألفًا، وألفًا، فهذا أفخم في اللفظ، وأوقع في النفس من قولك: قد صفحت لك عن أربعة أجرام، وقد أعطيتك ثلاثة آلاف". الأسماء التي تصلح للتثنية والجمع قياسًا:
الأسماء التي تصلح للتثنية، اشترط لها الأكثرون توافر ثمانية شروط:
الشرط الأول: الإفراد: فلا يثنى المثنى، ولا يثنى المجموع على حد المثنى، وهم يقصدون بالمجموع الذي على حد المثنى: جمع المذكر السالم؛ لأن كلًًا من المثنى وجمع المذكر السالم يُعرب بحرف علة بعدها نون تسقط للإضافة، أو للضرورة، أو لتأصيل صلة، كما لا يثنى أيضًا الجمع الذي لا نظير له في الآحاد، كمساجد، ومصابيح؛ ولا يثنى كذلك جمع المؤنث السالم. ويثنى غير ذلك من جمع التكسير الذي له نظير من الآحاد، كجمالين في تثنية جِمال؛ لأن جمالًا -مع أنه جمع: جمل- إلا أنه له نظيرًا من الآحاد ككتاب، ويثنى كذلك: اسم الجمع: كالرَّكْبَيْن، في تثنية الركب، واسم الجنس: كالغنمين، مثنى: الغنم.