قدم صاحب السموّ الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان، وسموّ الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان، واجب العزاء في وفاة المغفور لها عذبة ماجد الغرير، شقيقة جمال وعبدالله وعلي وحمد وعمر وأحمد ومحمد ماجد الغرير. وأعرب سموّهما خلال زيارتهما مجلس العزاء بمنطقة المطينة في دبي صباح الإثنين، عن خالص تعازيهما وصادق مواساتهما لأسرة الغرير الكرام، داعيَيْن الله العلي القدير، أن يتغمدها بواسع رحمته ورضوانه، ويسكنها فسيح جناته، ويلهم أهلها الصبر والسلوان. وقدم واجب العزاء إلى جانب سموّهما الشيخ أحمد بن حميد النعيمي، ممثل صاحب السموّ حاكم عجمان للشؤون الإدارية والمالية، والشيخ عبد العزيز بن حميد النعيمي، رئيس دائرة التنمية السياحية، والشيخ راشد بن حميد النعيمي، رئيس دائرة البلدية والتخطيط، والشيخ حميد بن عمار النعيمي، والشيخ عبدالله بن أحمد بن حميد النعيمي، والشيخ عبدالله بن ماجد النعيمي، المدير العام لمكتب شؤون المواطنين، ويوسف محمد النعيمي، المدير العام للتشريفات والضيافة، وعدد من الشيوخ وكبار المسؤولين. حقيقة وفاة علي النعيمي وزير البترول والثروة المعدنية السعودي السابق | وكالة سوا الإخبارية. (وام)
- حقيقة وفاة علي النعيمي وزير البترول والثروة المعدنية السعودي السابق | وكالة سوا الإخبارية
- حقيقة وفاة علي النعيمي| من هو ويكيبيديا - الخليج ترند
- علاما يدل قوله تعالى : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم ) - موقع المراد
حقيقة وفاة علي النعيمي وزير البترول والثروة المعدنية السعودي السابق | وكالة سوا الإخبارية
صدر عن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حفظه الله قرار رقم (22) لسنة 2022 بتعيين مدراء بوزارة الداخلية، جاء فيه:
المادة الأولى:
يُعين السادة التالية أسماؤهم مدراء في وزارة الداخلية:
1- الرائد بدر راشد علي الرميحي
2- الرائد راشد محمد النعيمي
3- النقيب جاسم جبر الدوسري
المادة الثانية:
يتولى وزير الداخلية تسكين المدراء المذكورين في المادة الأولى من هذا القرار في الإدارات الشاغرة بوزارة الداخلية وِفْق مهام ومسئوليات كل إدارة، والاشتراطات اللازمة فيمن يشغلها، وبمراعاة مؤهلات وخبرات كل منهم. المادة الثالثة:
على وزير الداخلية تنفيذ هذا القرار، ويُعمل به من تاريخ صدوره، ويُنشَر في الجريدة الرسمية.
حقيقة وفاة علي النعيمي| من هو ويكيبيديا - الخليج ترند
ولم يفلح بإقناع المسؤولين بأنه تعدى الـ18 عاماً، وبأن سبب عدم نبت الشارب واللحية عنده يعود لعامل وراثي، لذا انتقل النعيمي للعمل في شركة أخرى، وتم طرده كذلك، وفي غضون 4 شهور تم طرده من 4 وظائف. وقال النعيمي: "عندما أعفيت من شركه أرامكو، عملت مراقب عمّال، وطردت من العمل، وبعدها اتجهت للعمل لدى الجيش الأميركي، وطردت أيضا". بعدها بسنوات، عمل النعيمي في "أرامكو" مجدداً، وتوجّه إلى أميركا لتكملة دراسته الجامعية، وعندما عاد سنحت له فرصة أفضل بضعف الراتب الذي يتقاضاه في "أرامكو"، إلا أن تجربته هذه، والتي كانت في وزارة الزراعة، لم تتجاوز الثلاثة أيام. وعن هذا الموضوع قال: "تلقيت خبر تعييني وزيرا للبترول والثروة المعدنية من إبراهيم العنقري وأنا في ألاسكا بأميركا أصطاد السمك، فيما لم أعلم بتعييني رئيسا للشركة. وبدأت أولى خطواتي رئيسا للشركة بتنمية البشر واستقطاب خبراء في البترول". وعن الرياضة قال: "ما زلت أمارس الرياضة وتسلق الجبال. حقيقة وفاة علي النعيمي| من هو ويكيبيديا - الخليج ترند. هذا الأمر مكنني كثيرا من توقيع اتفاقات نفطية كبرى مع تنفيذيين في كبرى الشركات في كل من كوريا الجنوبية وأميركا حيث كنت أمارس معهم الرياضة نفسها". المصدر: الوطنية
زاد الاردن الاخباري - أعلن مساء أمس الأربعاء وفاة الشاب أحمد هارون الخوالدة المصاب في حادثة مطاردة جرت بمحافظة معان جنوبي الأردن. وفي وقت سابق ، باشر القضاء الشرطي التحقيق بحادثة إصابة الخوالدة بعيار ناري في محافظة معان اثناء محاولة القبض على شخص مطلوب اخر بقضايا مخدرات. وكشف وزير الداخلية مازن الفراية اليوم الاربعاء، عن توجيه تهمة القتل القصد لضابط وضابط صف بعد إطلاق نار على مطلوب في معان وإصابة شخص آخر.
القول في تأويل قوله تعالى ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم)
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ذكره: ليس عليكم أيها المؤمنون جناح. و"الجناح" ، الحرج ، كما: -
3761 - حدثني المثنى ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن [ ص: 163] علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، وهو لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده. علاما يدل قوله تعالى : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم ) - موقع المراد. وقوله: " أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، يعني: أن تلتمسوا فضلا من عند ربكم. يقال منه: ابتغيت فضلا من الله - ومن فضل الله - أبتغيه ابتغاء" ، إذا طلبته والتمسته ، " وبغيته أبغيه بغيا" ، كما قال عبد بني الحسحاس: بغاك ، وما تبغيه حتى وجدته كأنك قد واعدته أمس موعدا
يعني طلبك والتمسك. وقيل: إن معنى" ابتغاء الفضل من الله" ، التماس رزق الله بالتجارة ، وأن هذه الآية نزلت في قوم كانوا لا يرون أن يتجروا إذا أحرموا يلتمسون البر بذلك ، فأعلمهم جل ثناؤه أن لا بر في ذلك ، وأن لهم التماس فضله بالبيع والشراء. ذكر من قال ذلك: [ ص: 164]
3762 - حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال: حدثنا المحاربي ، عن عمر بن ذر ، عن مجاهد ، قال: كانوا يحجون ولا يتجرون ، فأنزل الله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: في الموسم.
علاما يدل قوله تعالى : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم ) - موقع المراد
والرواية الرابعة: قال مجاهد: إنهم كانوا لا يتبايعون في الجاهلية بعرفة ولا منى ، فنزلت هذه الآية. إذا ثبت صحة هذا القول فنقول: أكثر الذاهبين إلى هذا القول حملوا الآية على التجارة في أيام الحج ، وأما أبو مسلم فإنه حمل الآية على ما بعد الحج ، قال: والتقدير: فاتقون في كل أفعال الحج ، ثم بعد ذلك ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) ونظيره قوله تعالى: ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) [الجمعة: 10]. واعلم أن هذا القول ضعيف من وجوه:
أحدها: الفاء في قوله: ( فإذا أفضتم من عرفات) يدل على أن هذه الإفاضة حصلت بعد ابتغاء الفضل ، وذلك يدل على وقوع التجارة في زمان الحج. وثانيها: أن حمل الآية على موضع الشبهة أولى من حملها لا على موضع الشبهة ، ومعلوم أن محل الشبهة هو التجارة في زمن الحج ، فأما بعد الفراغ من الحج فكل أحد يعلم حل التجارة. أما ما ذكره أبو مسلم من قياس الحج على الصلاة فجوابه: أن الصلاة أعمالها متصلة فلا يصح في أثنائها التشاغل بغيرها ، وأما أعمال الحج فهي متفرقة بعضها عن بعض ، ففي خلالها يبقى المرء على الحكم الأول حيث لم يكن حاجا. لا يقال: بل حكم الحج باق في كل تلك الأوقات ، بدليل أن حرمة التطيب واللبس وأمثالهما باقية ، لأنا نقول: هذا قياس في مقابلة النص فيكون ساقطا.
(*) والرواية الثانية: ما روي عن ابن عمر أن رجلا قال له: إنا قوم نكري ، وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا ، فقال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألت ولم يرد عليه حتى نزل قوله: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ " فدعاه وقال: أنتم حجاج. وبالجملة فهذه الآية نزلت ردا على من يقول: لا حج للتجار والأجراء والجمالين. (*) والرواية الثالثة: أن عكاظ ومجنة وذا المجاز كانوا يتجرون في أيام الموسم فيها ، وكانت معايشهم منها ، فلما جاء الإسلام كرهوا أن يتجروا في الحج بغير إذن ، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية. (*) والرواية الرابعة: قال مجاهد: إنهم كانوا لا يتبايعون في الجاهلية بعَرَفة ولا مِنى ، فنزلت هذه الآية.