تصنيف الفتوى
الفقه
التاريخ
10/06/2018
السؤال:
يسأل الأخ من ليبيا:
ما حكم صيام يوم السبت، سواء أكان منفرداً أم مقروناً بيوم آخر؟
وما حكم صيام يوم عرفة إذا وافق السبت؟
الجواب:
إنَّ الأصل النهي -على كلتا الصورتين- لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، ولو أن يَجد أحدكم لحاء عنبة، أو عود شجرة فليمضغه»، وهو حديثٌ صحيحٌ مخرَّج في «إرواء الغليل» (4/118) لشيخنا الألباني -رحمه الله-. وفي المسألةِ خلافٌ فقهيٌّ معروفٌ، لكنّ هذا النَّص -بعمومه شامل- أيضاً- لكل ما سوى الفريضة؛ كصيام أيام البيض، أو عاشوراء، أو عرفة، وغيرها..
وتفصيل هذا الإجمال -ودلائله- في كتاب «زهر الروض في حكم صيام السبت في غير الفرض» للشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري.
حكم إفراد يوم السبت بالصيام
حكم صيام يوم السبت
يرغب الكثير من الأشخاص في معرفة حكم صيام يوم السبت، حيث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث يفيد بعدم وجوب صيام يوم السبت، بجانب العديد من الأحاديث الأخرى التي تفيد بوجوب صيامه بدون مشكلة ومن هنا ظهر جدال حول حكم صيام يوم السبت سواء منفردًا أو مع يوم الجمعة أو الأحد لذلك ومن خلال مقالنا سوف نعرض لكم حكم أتباع ذلك الحديث أو لا بجانب ذكر العديد من الحالات التي يمكن من خلالها صوم يوم السبت وفقًا لما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض فقهاء الدين مثل الشيخ ابن عثيمين فتابع معنا. يعد الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يصومن أحدكم يوم السبت) ضعيف ولا يوجد أستناد قوى لتصديقه، الصحيح هو لا بأس في صيام يوم السبت منفردًا أو مع الجمعة أو الأحد. كما أن الحديث الضعيف لا يمكن الاحتجاج به، وأكثر ما يضعف صحته هو ما اثبت في الصحيحين فعن النبي صلي الله عليه وسلم قال (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده)، وبذلك صرح للمسلمين صيام يوم بعد الجمعة وهو السبت في النوافل. حكم صيام يوم السبت اذا وافق عاشوراء. ويعد الحديث الذي ينهى فيه عن صوم السبت إلا في الفرائض حديث باطل يخالف الأحاديث الصحيحة ولا يمكن التصديق به وتطبيقه، حيث أن الرسوم صلى الله عليه كان يصوم يوم السبت والأحد ويقول: (إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أريد أن أخالفهم).
أرشيف الإسلام - 862- حكم من تقصد صيام يوم السبت - اقتضاء الصراط المستقيم - الشيخ ابن عثيمين من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وقد تقع بعض الأفعال منه صلى الله عليه وسلم في آخر حياته وأمام الآلاف من أصحابه فيقدم حينئذ مثل هذا الفعل على قول متقدم أمام عدد قليل من الصحابة. هذا مع منازعتنا لهم بأن كل الأحاديث المبيحة أفعال، بل إن فيها أقوال مثل حديث:
" فصم صوم داود 0000 " – وقد تقدم الحديث بطوله -. حكم صيام يوم السبت والأحاديث الواردة عن الرسول - محتوى بلس. فهذا قول وليس فعل. ـ أما قولهم:
إن حديث النهي منطوق وأحاديث الإثبات مفهومة: فهذا لا نسلم لهم به أيضًا. فهل قول الرسول صلى الله عليه وسلم " هل تريدين صيام غد " من المفهوم؟، الجواب: لا ليس مفهومًا لأن معنى المفهوم هو المستنبط، وقد يخطئ المستنبط ويزل في فهمه ولكن حديثنا لا يزل في فهمه عاقل، وكيف له أن يزل والأمر أوضح ما يكون؟ فلو قال القائل وهو في يوم جمعة: سأسافر غدًا، هل يفهم من هذا غير يوم السبت؟ لا، إذاً احتمال الزلل غير وارد فاستوى المنطوق والمفهوم لو سلمنا لهم أنه مفهوم. وقال المبيحون لصيام يوم السبت: يجب أن نجمع بين الأحاديث فيكون المراد من النهي عن صيام يوم السبت هو التخصيص وهذا يشبه يوم الجمعة لأن النهي ورد فيه على التخصيص. * قال ابن تيمية:
وأما أكثر أصحابنا: ففهموا من كلام أحمد الأخذ بالحديث، وحمله على الإفراد، فإنه سئل عن عين الحكم فأجاب بالحديث وجوابه بالحديث: يقتضي اتباعه، وما ذكر عن يحيى: إنما هو بيان ما وقع فيه من الشبهة، وهؤلاء يكرهون إفراده بالصوم عملًا بهذا الحديث، بجودة إسناده، وذلك موجب للعمل به، وحملوه على الإفراد، كصوم يوم الجمعة، وشهر رجب.
حكم صيام يوم السبت والأحاديث الواردة عن الرسول - محتوى بلس
حُكم صيام الستّ من شوال إذا وافق يوم الجمعة اتّفق الفقهاء على جواز صيام يوم الجمعة تطوُّعاً في حال وافق يوم عرفة، أو عاشوراء، أو صام يوماً قبله أو بعده، أو وافق عادة للصائم، كمن يصوم يوماً، ويفطر آخر، أمّا إفراد يوم الجمعة بالصيام في غير ما سبق فقد كان موضع بحثٍ بين الفقهاء على قولين، كما يأتي: الشافعية والحنابلة: قالوا بكراهة إفراد يوم الجمعة بالصيام، وقد استدلّوا بقول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يَصُومَنَّ أحَدُكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ، إلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أوْ بَعْدَهُ). الحنفية والمالكية: قالوا بجواز إفراد يوم الجمعة بالصيام مع استحباب صومه، وقد استدلّوا بما رواه ابن حبان عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ مِن غُرَّةِ كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ وقلَّما يُفطِرُ يومَ الجمعةِ).
كتب صيام يوم السبت - مكتبة نور
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
السؤال:
على بركة الله، نبدأ هذا اللقاء، ونسأل سماحة الشيخ عبدالعزيز عن إفراد صوم يوم السبت، ما حكمه؟
جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم. كتب صيام يوم السبت - مكتبة نور. الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد ورد في ذلك حديث عن النبي ﷺ أنه نهى عن صوم يوم السبت، إلا فيما افترض علينا، وظن بعض إخواننا صحته، والصواب: أنه حديث ضعيف، ليس بصحيح، بل هو مضطرب، كما أوضح ذلك الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في البلوغ، وأنكره الإمام مالك وجماعة، والصواب أنه ضعيف مضطرب شاذ، مخالف للأحاديث الصحيحة، فلا يعول عليه. ولا بأس بصوم يوم السبت منفردًا، أو مع الجمعة، ويدل على عدم صحته، ما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يومًا قبله أو يومًا بعده واليوم الذي بعده هو يوم السبت، وثبت عنه ﷺ «أنه كان يصوم يوم السبت والأحد، ويقول: إنهما يوما عيد المشركين؛ فأحب أن أخالفهم. المقصود: أن الحديث الذي فيه النهي عن صوم السبت حديث غير صحيح، بل هو شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة، لا يجوز التعويل عليه، ومن صححه من بعض الإخوان فقد غلط؛ ولهذا ثبت عنه ﷺ أنه لما نهى عن صوم يوم الجمعة قال: لا تصوموه إلا أن تصوموا يومًا قبله أو يومًا بعده والذي بعده هو يوم السبت، وكان يصوم يوم السبت -عليه الصلاة والسلام-، ويصوم يوم الأحد، ويقول: إنهما يوما عيد المشركين، وأنا أحب أن أخالفهم -عليه الصلاة والسلام-، نعم.
انظر " التلخيص الحبير " ( 2 / 216). أما الأحاديث ا لأخرى التي تعارضه فهي:
1 – عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها: " أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا، قال: تريدين أن تصومي غدًا؟ قالت: لا، قال: فأفطري، فأفطرت ". رواه البخاري ( 1885). 2 – عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: " بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أني أسرد الصوم وأصلي الليل فإما أرسل إلي وإما لقيته فقال: ألم أخبر أنك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وأفطر وقم ونم فإن لعينك عليك حظًا وإن لنفسك وأهلك عليك حظًا قال إني لأقوى لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال: وكيف, قال: كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ولا يفر إذا لاقى قال من لي بهذه يا نبي الله ". رواه البخاري ( 1876) ومسلم ( 1159). 3 -عن أبي سلمة قال سألتُ عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد أفطر ولم أره صائمًا من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان إلا قليلًا. رواه البخاري ( 1868) ومسلم ( 1156). ومن الناحية الأصولية:
قد عارض هذا الحديث أحاديث أخرى جعلها بعضهم أنه مختلفة أصوليًّا
فهذا الحديث ينهى والأحاديث الأخرى تبيح.
فهذا شرف المؤمنين في قتالهم رضي الله تبارك وتعالى عنهم، وقال حسان بن ثابت لما رأى عكرمة بن أبي جهل وهو يفر: فر وألقى لنا رمحه لعلك عكرم لم تفعل حسان بن ثابت يشنع به لما هرب وهو ابن أبي جهل الذي كان سيد قريش فر وألقى لنا رمحه لعلك عكرم لم تفعل ووليت تعدو كعدو الظليم ما أن يجور عن المعدل ولم تلو ظهرك مستأنساً كأن قفاك قفا فرعل أي: أن قفاه مثل قفا الضبع، فهذا من حسان وفيه قصة طويلة.
عمرو بن عبد ود - ويكيبيديا
قال: يا ابن أخي أخّر هذا عنّي، فقال: أما أنّها خير لك لو أخذتها، ثمّ قال علي: ها هنا أخرى، قال: وما هي ؟ قال: ترجع من حيث أتيت، قال: لا، تحدّث نساء قريش عنّي بذلك أبداً, قال علي: ها هنا أخرى، قال: وما هي ؟ قال علي: أبارزك وتبارزني. فضحك عمرو وقال: إنّ هذه الخصلة ما كنت أظنّ أحداً من العرب يطلبها منّي، وأنا أكره أن أقتل الرجل الكريم مثلك، وقد كان أبوك نديماً لي، فقال علي: وأنا كذلك، ولكنّي أحبّ أن أقتلك ما دمت أبيّاً للحق. فحمى عمرو ونزل عن فرسه وضرب وجهه حتّى نفر، وأقبل على علي مصلتاً سيفه وبادره بضربة، فنشب السيف في ترس عليّ, فضربه علي.
هل تصح حادثة مبارزة علي بن أبي طالب عمرو بن ود وقتله في غزوة الخندق ؟ - الإسلام سؤال وجواب
ومن المعلوم أن العلماء يتساهلون في روايات السير والتراجم ، بخلاف الأحاديث الواردة في الأحكام والعقائد والسنن ، ومراسيل ابن إسحاق: عليها معول أهل العلم في هذا الباب. فلا حرج في ذكر هذه القصة ونقلها. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 283378). والله أعلم.
قال: يا ابن أخي أخّر هذا عنّي، فقال: أما أنّها خير لك لو أخذتها، ثمّ قال علي: ها هنا أخرى، قال: وما هي ؟ قال: ترجع من حيث أتيت، قال: لا، تحدّث نساء قريش عنّي بذلك أبداً, قال علي: ها هنا أخرى، قال: وما هي ؟ قال علي: أبارزك وتبارزني. عمرو بن عبد لیغات. فضحك عمرو وقال: إنّ هذه الخصلة ما كنت أظنّ أحداً من العرب يطلبها منّي، وأنا أكره أن أقتل الرجل الكريم مثلك، وقد كان أبوك نديماً لي، فقال علي: وأنا كذلك، ولكنّي أحبّ أن أقتلك ما دمت أبيّاً للحق. فحمى عمرو ونزل عن فرسه وضرب وجهه حتّى نفر، وأقبل على علي مصلتاً سيفه وبادره بضربة، فنشب السيف في ترس عليّ, فضربه علي. قال جابر الأنصاري رحمه الله: وتجاولا وثارت بينهما فترة، وبقيا ساعة طويلة لم أرهما ولا سمعت لهما صوتاً, ثمّ سمعنا التكبير فعلمنا أنّ علياً قد قتله، وسرّ النبي سروراً عظيماً لمّا سمع صوت بمقتله، وكبّر وسجد لله تعالى شكراً، وانكشف الغبار وعبر أصحاب عمرو الخندق، وانهزم باقي المشركين، فكانوا كما قال الله تعالى: (( وَرَدَّ اللَّه الَّذينَ كَفَروا بغَيظهم لَم يَنَالوا خَيراً)) و من الجدير بالذكر ان اخته عمرة بنت عبد ود عندما بلغها مقتل اخيها انشأت ترثيه:
لو كان قاتل عمـرو غيـر قاتلـه بكيته ما أقام الـروح في جسـدي
لكـن قـاتلـه من لا يعـاب بـه وكان يدعى قديمـاً بيضـة البلـد
المراجع