وجمع وإن كان السبب واحدًا ترغيبًا في مثل فعله من فعل الخير والتعجيل به لئلا يظن أن ذلك خاص به. قال الفخر: وجه النظم أنه تعالى لما نهى في الآيات المتقدمة عن موالاة الكفار أمر في هذه الآية بموالاة من يجب موالاته وقال: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ والذين ءامَنُواْ} أي المؤمنون الموصوفون بالصفات المذكورة. {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} نزلت في علي عليه السلام.. قال الألوسي: إنه سبحانه لما قال: {لاَ تَتَّخِذُواْ اليهود والنصارى أَوْلِيَاء} [المائدة: 51] وعلله بما علله، ذكر عقب ذلك من هو حقيق بالموالاة بطريق القصر، فقال عز وجل: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ والذين ءامَنُواْ} فكأنه قيل: لا تتخذوا أولئك أولياء لأن بعضهم أولياء بعض وليسوا بأوليائكم إنما أولياؤكم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون فاختصوهم بالموالاة ولا تتخطوهم إلى الغير. من أقوال المفسرين:. قال الثعلبي: قال ابن عباس: أسلم عبد اللّه بن أُبي بن سلول، ثم قال: بيني وبين قريظة والنضير حلف وأنا أخاف الدوائر، فارتد كافرًا. وقال عبادة بن الصامت: أبرأ إلى اللّه عز وجل من حلف قريظة والنضير، وأتولى اللّه والرسول والذين آمنوا فأنزل اللّه تعالى.
حديث
وفي علمنـا بأن ذلك لا يجوز عليـه ـ سبحـانـه ـ دليـل عـلى وجـوب عصمته(9). ___
1- في (ك) و(هـ) و(ح): اجتمعت. 2- (حق) ساقطة من (أ). 3- أنظر ـ مثلاً ـ: جامع البيان: ٦: ٢٨٨. أيضـاً مجمع البيـان: ٢: ٢١٠. أسباب النـزول: ١٣٣ - ١٣٤. نـور الثقلين: ١: ٦٣٣ - ٦٣۷. تفسير البغـوي: ٢: ٤٧. شـواهد التنزيـل: ١: ١٦١. التفسير الكبير: ١٢: ٢٦. تفسير الكشاف: ١: ٦٤٩. الدر المنشور: ٣: ١٠٤ - ١٠٦ خصـائص العشرة الكرام البررة: ۹٥. كفاية الطالب: ۲۲۸ - ۲۲۹، ٢٥٠. فرائد السمطين: ٦٦ الرياض الناضرة: ٣: ۱۷۸. 4- في (١): التخصص. 5- في (ح): تكون. بتاء المضارعة المثناة من فوق. 6- مابين المعقوفتين مطموس في (ش). 7- ما بين المعقوفتين ساقط من (ش). 8- في (ش) و(ك) و(هـ) و(أ): فيقبح. بياء المضارعة المثناة من تحت. إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا اسلام ويب. 9- في (ك) و(هـ) و(ا) و(ح): العصمة.
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} نزلت في علي عليه السلام.
قال أبو ذر ( رضي الله تعالى عنه) فو الله ما أتم رسول الله هذه الكلمة, حتى نزل جبريل, فقال: يا محمد! اقرأ { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ}إلى آخرها. وروي أن عبد الله بن سلام قال: " لما نزلت هذه الآية ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ) [ قلت: يا رسول الله! إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا. أنا رأيت علياً تصدق بخاتمه على محتاج, وهو راكع, فنحن نتولاه "[۸]. وهكذا تثبت هذه الآية المباركة أن خلافة علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام بعد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هي خلافة بلا فصل, وولايته على المسلمين جميعاً هي ولاية كلية مطلقة, وعلى جميع الناس, لأن رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الآية الكريمة من القرآن [ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً] [۹]. تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل إلى جميع الناس في العالم, وهو النذير العام لهم, فكذلك شأن خليفته ووصيه علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام فإنه وأولاده الأئمة المعصومين لهم الوصاية والولاية العامة الكلية على جميع الخلائق في العالم. تحقيق في معنى (الولي):
إن كلمة ( ولي) من الألفاظ المشتركة, وتجد لها معاني كثيرة في القرآن الكريم خاصة, وفي كتب اللغة عموماً, ومنها ما هو على قسم واحد المالك ، العبد ، المحرر ( من حرر عبداً), المساعد, الرفيق, السيد, الأمير, السلطان, الصديق, والوارث, والقريب… الخ[۱۰].
تفسير قول الله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
أعطاك أحدٌ شيئًا ؟ فقال: لا ؛ إلا هذا الراكعُ - لعليِّ - أعطاني خاتمًا الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة: 4921 حكم المحدث: منكر عليٌّ قائدُ البررةِ ، وقاتلُ الكفرةِ ، فمنصورٌ من نصره ، ومخذولٌ من خذَله. أما إني صليتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومًا صلاةَ الظهرِ ، فسأل سائلٌ في المسجدِ ، فلم يعطِه أحدٌ شيئًا ، فرفع السائلُ يدَه إلى السماءِ ، وقال: اللهمَّ إنك تشهدُ أني سألتُ في مسجدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يُعطني أحدٌ شيئًا ، وكان عليٌّ راكعًا ، فأومأ بخنصرِه اليمنى ، وكان متختِّمًا فيها ، فأقبل السائلُ حتى أخذ الخاتمَ ، وذلك بعين النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
تسجيل الدخول
موقع جزم ايزي ستور
5 | أخرى متصل
جوردن قاتل الشياطين 200 ريال
عتيقة |
2022-03-09 احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 43 | أخرى متصل
ييزي طبق الاصل 190 ريال
العليا |
2022-03-07 احذية رجالي | أحذية سهلة الإرتداء | 42 | اديداس متصل
ييزي 450 و 350 250 ريال
الفلاح |
2022-03-07 احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 40 | اديداس متصل
اددس بوما نايك بولو 110 ريال
2022-03-07 احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 42 | اديداس متصل
حذاء كلاسيكي بني 219 ريال
2022-02-28 احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 37 | أخرى متصل
شوزات جديده اخر موديل 180 ريال
2022-03-01 احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 42. 5 | نايكي متصل
اددس نايك بوما 110 ريال
2022-02-28 احذية رجالي | جزم رياضية - سبورت | 42 | اديداس متصل
بيع كل شئ على السوق المفتوح
أضف إعلان الآن
أرسل ملاحظاتك لنا
تسوق أجمل الأحذية اون لاين | نمشي الامارات السعودية
من السنيكرز إلى الأحذية ذات الكعب؛ ومن الأحذية الكاجوال إلى الرسمية، لدينا تشكيلة من الأحذية لكل مناسبة. يقدم لك متجر نمشي مجموعة مذهلة تضم أكثر من اثني عشر ألف طراز لأحذية الأطفال، الرجال، والنساء. تسوّق من العلامات التجارية الرائدة في مجال الأحذية بما في ذلك نايك، اديداس، كوكو، اديداس أوريجينالز، سكيتشرز، والعديد غيرها، جميعها تحت سقف واحد. أيًا كان النوع الذي تبحث عنه، أحذية أطفال أو رجال، أحذية أنيقة نسائية، أحذية شتوية، وأحذية صيفية لكلا الجنسين، فإن تشكيلتنا من الأحذية تجعل عملية التسوق عبر الإنترنت أسهل ما تكون. تسوق جزم أطفال اون لاين الرياض
تسوق جزم أطفال، جزم نسائية ورجالية من متجرنا، و لنسهل عليك عملية الشراء عبر الإنترنت، يمكنك استخدام قائمتنا للشراء حسب الجنس، الماركة، اللون، المقاس، السعر، أو تسوق حسب تاريخ الوصول. جزم ايزي : احذية رجالي : الرياض اشبيلية 153321113 : السوق المفتوح. سواء كنت تبحثين عن أفضل أحذية أو جزم نسائية لمناسبة قادمة، أو كنت تبحث عن جزمة رجالية تناسب ملابسك، أو أحذية كاجوال للجيم، فلدينا ما يلزمك. كواحد من المتاجر الرائدة عبر الإنترنت في مجال بيع الأحذية والجزم، فإننا نهدف إلى جعل التسوق أسهل ما يمكن.