وقال ( وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) لأن معناها: ولا تزر نفس وازرة وزر نفس أخرى يقال منه: وزرت كذا أزره وزرا، والوزر: هو الإثم، يجمع أوزارا، كما قال تعالى وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ وكأن معنى الكلام: ولا تأثم آثمة إثم أخرى، ولكن على كل نفس إثمها دون إثم غيرها من الأنفس. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) والله ما يحمل الله على عبد ذنب غيره، ولا يؤاخذ إلا بعمله. وقوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا) يقول تعالى ذكره: وما كنا مهلكي قوم إلا بعد الإعذار إليهم بالرسل، وإقامة الحجة عليهم بالآيات التي تقطع عذرهم. إسلام ويب - أحكام القرآن للكيا الهراسي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا- الجزء رقم4. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا): إن الله تبارك وتعالى ليس يعذب أحدا حتى يسبق إليه من الله خبرا، أو يأتيه من الله بيِّنة، وليس معذّبا أحدا إلا بذنبه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن أبي هريرة، قال: إذا كان يوم القيامة، جمع الله تبارك وتعالى نسم الذين ماتوا في الفترة والمعتوه والأصمّ والأبكم، والشيوخ الذين جاء الإسلام وقد خرفوا، ثم أرسل رسولا أن ادخلوا النار، فيقولون: كيف ولم يأتنا رسول، وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما، ثم يرسل إليهم، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه قبل؛ قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا).
إسلام ويب - أحكام القرآن للكيا الهراسي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا- الجزء رقم4
مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15) قوله تعالى: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا قوله تعالى: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها أي إنما كل أحد يحاسب عن نفسه لا عن غيره; فمن اهتدى فثواب اهتدائه له ، ومن ضل فعقاب كفره عليه. ولا تزر وازرة وزر أخرى تقدم في [ الأنعام]. سورة الإسراء تفسير السعدي الآية 15. وقال ابن عباس: نزلت في الوليد بن المغيرة ، قال لأهل مكة: اتبعون واكفروا بمحمد وعلي أوزاركم ، فنزلت هذه الآية; أي إن الوليد لا يحمل آثامكم وإنما إثم كل واحد عليه. يقال: وزر يزر وزرا ، ووزرة ، أي أثم. والوزر: الثقل المثقل والجمع أوزار; ومنه يحملون أوزارهم على ظهورهم أي أثقال ذنوبهم. وقد وزر إذا حمل فهو وازر; ومنه وزير السلطان الذي يحمل ثقل دولته. والهاء في قوله كناية عن النفس ، أي لا تؤخذ نفس آثمة بإثم أخرى ، حتى أن الوالدة تلقى ولدها يوم القيامة فتقول: يا بني ألم يكن حجري لك وطاء ، ألم يكن ثديي لك سقاء ، ألم يكن بطني لك وعاء ، فيقول: بلى يا أمه فتقول: يا بني فإن ذنوبي أثقلتني فاحمل عني منها ذنبا واحدا فيقول: إليك عني يا أمه فإني بذنبي عنك اليوم مشغول.
السؤال: ما تفسير قول الله تعالى: { وما كنا
معذبين حتى نبعث رسولاً}؟
الإجابة: الله تعالى أخبر أنه لا يمكن أن يعذب عباده قبل إقامة الحجة عليهم،
فإنه سبحانه وتعالى هو الحكم العدل الذي لا يظلم الناس شيئاً، ولكن
الناس أنفسهم يظلمون، فمن لم تقم عليه الحجة لا يعذب، وعلى هذا فمن
حكمة بعثة الرسل إقامة الحجة على الناس، كما قال الله تعالى: { رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله
حجة بعد الرسل}، فأهل الفترة بين الرسل الذين لم يبلغهم من
الرسالة السابقة ما يكفي لإقامة الحجة يمتحنون يوم القيامة ، فمن آمن
منهم برسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق به نجا، ومن كذبه ولم يؤمن
به عُذِّب. الموسوعة القرآنية. ولذلك فلا اختلاف ولا تعارض بين بعض النصوص التي ورد فيها أن بعضهم من
أهل النار وبين هذه الآية: { وما كنا
معذبين حتى نبعث رسولاً}، ووجه الجمع من وجهين، الأول أنهم
بلغهم من ملة إبراهيم وإسماعيل ما يكفي لإقامة الحجة عليهم، أو أنهم
علم الله أنهم سيرسبون في الامتحان ولن يجيبوا بالاستقامة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط.
سورة الإسراء تفسير السعدي الآية 15
(أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، ج3، ص 65). وكما ترى، فلا علاقة لهذا الذي بيّنه هنا بعذاب الفترة الذي ذكره في كتابه (دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب)! ثم إن الآيات التي تقدّمت هذه الآية لتدلّ بوضوح على أن المقصود هنا العذاب الأخروي! والله أعلم.. ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [22 - 04 - 2006, 02: 10 م] ـ الأخ جمال.. ثم إن الآيات التي تقدّمت هذه الآية لتدلّ بوضوح على أن المقصود هنا العذاب الأخروي! والله أعلم.. لا أظن ذلك---لأن الآيات التي تلتها تدل بوضوح أكثر على أنّ المقصود التعذيب الأخروي--- ـ [أبو جمال] ــــــــ [28 - 04 - 2006, 02: 30 ص] ـ بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله في عمالقة الفصيح وجل من لا يسهو لا إله إلا هو، فإن الإنسان مهما اتسعت مداركه، يبقى النسيان آفته، والغفلة جرثومته. فتركيزه على أمر قد ينسيه أمرا آخر. وفي قوله عز وجل، " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " لا بد من النظر في هذه الصيغة وفي السياق الذي حولها حتى نتبين معناها بدقة. أما الصيغة نفسها فقد جاءت مطلقة، فقد قال تعالى، وما كنا معذبين، ولم يقيد هذا العذاب بأي قيد، فلم يقل أخرويا ولا دنيويا ولم يقل بالريح ولا بالنار ولا بالصيحة، وإنما قال فقط معذبين.
يقول الله عز وجل: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)...... - YouTube
الموسوعة القرآنية
فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة ، والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة. أما من بلغته دعوة الرسل في حياته، كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى، وعرف الحق، ثم بقي على الشرك بالله: فهذا ممن بلغتهم الدعوة، فيكون من أهل النار; لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله جل وعلا أعلم" انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (ص119). وانظر: جواب السؤال رقم: ( 43045) ، ورقم: ( 70297). ولا يجوز ادعاء التعارض بين القرآن والحديث، ولا الطعن في صحة الحديث لأجل توهم التعارض، ويجب الرجوع إلى أهل العلم لمعرفة الصحيح من غيره. والله أعلم.
وهذا قول قوي لوضوح دليله. أما أطفال المسلمين فهم من أهل الجنة بإجماع أهل السنة والجماعة. والله أعلم وأحكم. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.
[١] [٢]
أهميّة وأجر صلاة الفجر
إنّ لصلاة الفجر أهميّة خاصّة وأجراً عظيماً يترتب على أدائها، فمن صلّاها نجح وفاز ومن غفل عنها فقد خاب وخسر وفاته الكثير من الأجر والثواب، وتأتي أهميّة صلاة الفجر وأجر أدائها فيما يأتي: [٣] [٤]
حضور الملائكة
إنّ العبد الّذي يذهب لأداء صلاة الفجر وقت سماعه للأذان ينال فضلاً عظيماً بشهادة الملائكة له، حيث إنّ الملائكة تجتمع في هذا الوقت الّذي فيه من الخير والعبادة والطّاعة الكثير، فتحضر صلاة العبد وتكتبه من عباد الله الطّائعين المخلصين لله تعالى الّذين قاموا بأداء صلاة الفجر حاضرة ويدعون له بالرّحمة والمغفرة. نيل أجر قيام الّليل
يمكن للعبد أن يحصل قيام الّليل كلّه بلا نوم ويكسبه بمجرّد صلاته صلاة الفجر في جماعة، حيث إنّ صلاة الفجر تعادل قيام ليلةٍ كاملة، فكأنّ العبد الّذي صلّى صلاة الفجر في وقتها قام ليلة كاملة بأجرها. قال الرّسول صلّى الله عليه وسلم: (مَن صلَّى العشاءَ في جماعةٍ كانَ كقيامِ نِصْفَ ليلةٍ، ومَن صلَّى العِشاءَ والفجْرَ في جماعةٍ كان كقيامِ ليلةٍ). [٥]
كسب الحسنات والفوز بجنات النّعيم
إنّ الأجر الّذي يمكن للعبد أن يجنيه من أدائه لصلاة الفجر كثير، فخطواته نحو الصّلاة، وانتظاره لبدء الصّلاة، وتأدية ركعتي السنّة قبل الفرض، وتلاوة بعض آيات القرآن الكريم من الأعمال التي تكسب العبد الحسنات، والحسنة بعشرة أمثالها والله تعالى يضاعف لمن يشاء من عباده، ثمّ في النّهاية تكون صلاة الفجر سبباً لفوز العبد بجنّات النّعيم والنّجاة من النّار يوم القيامة.
ما حكم غسل الوجه عند الوضوء مع وجود الكحل؟.. «الإفتاء» تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
بتصرف
↑ الشيخ مراد اللحياني (22-8-2009)، "أهمية صلاة الفجر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 6-10-2018. بتصرف
↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد ، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 1/242، إسناده صحيح. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 1/206، إسناده صحيح. ↑ أحمد العتيبي، "من فوائد صلاة الفجر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 6-10-2018. بتصرف
↑ أمير المدري، "كُن من رجال الفجر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 6-10-2018. بتصرف
فضل صلاة الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
• إذا فرغ من دعائه سلم تسليمتين عن يمينه وشماله: (السلام عليكم ورحمة الله). حكم سنّة الفجر
سُنّة الفجر هي آكَدُ السُّننِ الرَّواتبِ، وهي ركعتان يصليهم المسلم قبل الفجر، وورد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم عدّة أحاديث على فضلها، منها: (رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَما فِيهَا). كيفية الصلاة الصحيحة.. وهذه الأخطاء يقع بها المصلون
الأسباب المُعينة على أداء صلاة الفجر
• مرافقة الصحبة الصالحة التي تعيين على أداء العبادات، ومعرفة كيفية صلاة الفجر. • تعهّد أداء العبادات، كالذكر، وقراءة القرآن، واجتناب المحرّمات والمنهيات، وأداء الأوامر والواجبات، وحفظ حدود الله. • تذكير النفس بفضل صلاة الجماعة، وخاصةً صلاة الفجر. • الأخذ بالأسباب المُعينة على القيام لأداء صلاة الفجر في وقتها، ومنها: النوم باكراً، وتجنُّب السهر والمسامرة إلى آخر الليل، وغيرها من الأسباب. • تعظيم أمر الصلاة في القلب، ومجاهدة الشيطان ووساوسه. • الثقة والإيمان بما أعدّه الله -سبحانه- من الأجر والثواب للمحافظين على صلاة الفجر في وقتها. • تعليم الناس كيفية صلاة الفجر. صلاة التهجد.. أوقاتها وكيفية أدائها والأدعية المستحبة
فضل صلاة الفجر
بعد التعرف على كيفية صلاة الفجر، لما لها فضل كبيرٌ جدًا؛ سنتعرف على بعض الأحاديث الشريفة -على سبيل المثال لا الحصر- الدالّة على ذلك:
• فضل صلاة الفجر والصلاة عمومًا أنها تَنهى العبد المسلم عن الفحشاء والمنكر والآثام الكبيرة؛ لقوله تعالى: «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ»؛ فيجب على كل إنسان مسلم معرفة كيفية صلاة الفجر وأداءها على أكمل وجه.
فضل صلاة الفجر ودعائها - مقال
الصلاة مع الصبر تعين على مواجهة ظروف الحياة كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى، كما وأن الصلاة تعين على تنظيم الأوقات والانضباط وتمنح الإنسان الإرادة والصلابة لمواجهة أعباء الحياة. فالصلاة تمنح الإنسان القدرة على معالجة التوتر والإرهاق والتخلص من ضغوط العمل، وهي تساعد الإنسان على التحكم بتصرفاته وتعلمه الهدوء والسكينة والتواضع. المشي للصلاة يمنحك الأجر والثواب؛ لأن في كل خطوة لك بالصلاة صدقة، وهذا المشي أيضاً هو بمثابة رياضة خفيفة رائعة تحسن من صحتك وتزيل الاكتئاب والهم عنك في كل يوم. نصائح للمحافظة على صلاة الفجر
يحتاج الاستيقاظ لصلاة الفجر إلى مجاهدة نفس واستحضار لفضلها وعظيم أجرها، ومن النّصائح التي تُقدّم للمسلم لتعينه على تعويد نفسه على الاستيقاظ لأدائها في وقتها ما يأتي:
أولاً: الحرص على النّوم المبكر وترك السّهر من غير منفعة ومصلحة، وقد ورد الشرعي في النّهي عن السّهر بعد صلاة العشاء إلا لخير. ثانياً: تعويد النفس على آداب النوم، ومنها: النوم على طهارة، وأداء ركعتي الوضوء، وترديد أذكار النوم ومن أهمّها قراءة المعوذتين في الكفين ثم مسح ما استطاع المسلم من الجسد بهما، وأن يكون بداية الاضطجاع للنّوم على الشق الأيمن، وغير ذلك من الآداب.
انظر: "المغني" و"الشرح الكبير" (1/ 98 مطبعة المنار). واختتمت الدار فتواها بأنه عند إرادة الوضوء سواء كان تجديدًا له أو بعد انتقاضه يجب غسل الوجه كاملًا، بما فيه من شعر الحاجبين وأهداب العين وجفونها، ولا تصح الصلاة بغير ذلك. ومما ذكر يعلم الجواب عن السؤال. خبير آثار يكشف سر «الكحل» ولغة العيون منذ عصر مصر القديمة وحتى الآن
[٢٤]
المراجع
^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعريّ، الصفحة أو الرقم: 574، حديث صحيح. ↑ عبد الله الزيد (1423هـ)، تعليم الصلاة ، المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 17. بتصرّف. ↑ السّيوطي (1996م)، شرح السيوطي على مسلم (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السّعودية: دار ابن عفان، صفحة 281، جزء 2. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين (1426هـ)، شرح رياض الصالحين ، الرياض: دار الوطن للنشر، صفحة 54-55، جزء 5. بتصرّف. ^ أ ب الحطاب الرُّعيني (1992م)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (الطبعة الثالثة)، دار الفكر ، صفحة ٣٨٩، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه أبوداود، في سنن أبي داود، عن فضالة الليثي، الصفحة أو الرقم: 428، حديث صحيح. ↑ جمال الدّين المَلَطي، المعتصر من المختصر من مشكل الآثار ، بيروت: عالم الكتب، صفحة 62، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الطور، آية: 49. ↑ ابن عثيمين (2004م)، تفسير العثيمين: الحجرات- الحديد (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الثريا للنشر والتوزيع، صفحة 204. بتصرّف. ^ أ ب ت علي العدوي (1994م)، حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني ، بيروت: دار الفكر، صفحة 242، جزء 1.