أولى:اسم فعل ماض، والكاف في محل المفعول به، والفاعل لاسم الفعل هو المأخوذ والمتصيّد من العبارات السابقة، وتعني: المكروه، فيصبح المعنى: أولى المكروه لك، أولى المكروه بك، المكروه سيكون وليّك ومواليك ويمشي معك. ﴿ فأولى﴾ الفاء هنا عاطفة، أولى: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أولى لك فالمكروه أولى لك. ﴿أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى﴾ ولذلك قال علماؤنا عن هذه الآية: فيها تهديدان ووعيدان. ﴿أولى لك﴾ أي كان المكروه وليّك، لأنك صاحب مكروه ولأنك تفعل المكروه و تجري على يديك وعلى جوارحك المكروه. فهذا تهديد. ﴿فأولى﴾ أي المكروه سيكون أولى بك يوم القيامة، لأنك كنت متوليّاً المكروه في حياتك: المكروه عند الله، والمكروه عند الناس، والمكروه عند الفطرة، والمكروه عند كل ما يمكن أن يقال عنه بأنه خير. وهذا وعيد. دلالة التكرار في قوله تعالى (أولى لك فأولى) (ثم أولى لك فأولى) في سورة القيامة – Albayan alqurany. إذاً ﴿أولى لك﴾ تهديد ﴿فأولى﴾ وعيد، وكذلك ﴿ثم أولى لك﴾ تهديد ﴿فأولى﴾ وعيد، تهديدان ووعيدان. وكأن القرآن الكريم يقول: نحن نوقّع ونؤكّد ما قاله رسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم: (أولى لك فأولى)، وها نحن أولاء نكرّر ونؤكّد هذا لنقول: ﴿ثم أولى لك فأولى﴾. وكأنه يقول للناس بأن محمداً قال الذي نريد أن نقوله، وها نحن نؤكّد على هذا القول مرة أخرى:﴿أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى﴾.
أمثلة على أسلوب التوكيد - موضوع
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: أولى لك فأولى عربى - التفسير الميسر: فلا آمن الكافر بالرسول والقرآن، ولا أدَّى لله تعالى فرائض الصلاة، ولكن كذَّب بالقرآن، وأعرض عن الإيمان، ثم مضى إلى أهله يتبختر مختالا في مشيته. هلاك لك فهلاك، ثم هلاك لك فهلاك. السعدى: توعده بقوله: { أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} وهذه كلمات وعيد، كررها لتكرير وعيده، ثم ذكر الإنسان بخلقه الأول الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( أولى لَكَ فأولى. ثُمَّ أولى لَكَ فأولى) دعاء على هذا الإِنسان الشقى ، المصر على إعراضه عن الحق.. منتديات ستار تايمز. بالهلاك وسوء العاقبة. و ( أولى) اسم تفضيل من وَلِىَ ، وفاعله ضمير محذوف يقدره كل قائل أو سامع بما يدل على المكروه. والكاف فى قوله ( لك) للتبين ، والكاف خطاب لهذا الإِنسان المخصوص بالدعاء عليه. وقوله: ( فأولى) تأكيد لقوله ( أولى لَك). البغوى: "أولى لك فأولى". ابن كثير: ال الله تعالى: ( أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى) وهذا تهديد ووعيد أكيد منه تعالى للكافر به المتبختر في مشيته ، أي: يحق لك أن تمشي هكذا وقد كفرت بخالقك وبارئك ، كما يقال في مثل هذا على سبيل التهكم والتهديد كقوله: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم) [ الدخان: 49].
دلالة التكرار في قوله تعالى (أولى لك فأولى) (ثم أولى لك فأولى) في سورة القيامة – Albayan Alqurany
تفسير و معنى الآية 34 من سورة القيامة عدة تفاسير - سورة القيامة: عدد الآيات 40 - - الصفحة 578 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فلا آمن الكافر بالرسول والقرآن، ولا أدَّى لله تعالى فرائض الصلاة، ولكن كذَّب بالقرآن، وأعرض عن الإيمان، ثم مضى إلى أهله يتبختر مختالا في مشيته. هلاك لك فهلاك، ثم هلاك لك فهلاك. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«أوْلى لك» فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين، أي وليك ما تكره «فأوْلى» أي فهو أولى بك من غيرك. ﴿ تفسير السعدي ﴾
توعده بقوله: أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى وهذه كلمات وعيد، كررها لتكرير وعيده، ثم ذكر الإنسان بخلقه الأول
﴿ تفسير البغوي ﴾
"أولى لك فأولى". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- سبحانه-: أَوْلى لَكَ فَأَوْلى. ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى دعاء على هذا الإنسان الشقي، المصر على إعراضه عن الحق.. أمثلة على أسلوب التوكيد - موضوع. بالهلاك وسوء العاقبة. وأَوْلى اسم تفضيل من ولى، وفاعله ضمير محذوف يقدره كل قائل أو سامع بما يدل على المكروه. والكاف في قوله لَكَ للتبيين، والكاف خطاب لهذا الإنسان المخصوص بالدعاء عليه. وقوله: فَأَوْلى تأكيد لقوله أَوْلى لَكَ
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ال الله تعالى: ( أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى) وهذا تهديد ووعيد أكيد منه تعالى للكافر به المتبختر في مشيته ، أي: يحق لك أن تمشي هكذا وقد كفرت بخالقك وبارئك ، كما يقال في مثل هذا على سبيل التهكم والتهديد كقوله: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم) [ الدخان: 49].
منتديات ستار تايمز
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}
أي: إذا كمل جبريل قراءة ما أوحى الله إليك، فحينئذ اتبع ما قرأه
وأقرأه. { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}
أي: بيان معانيه، فوعده بحفظ لفظه وحفظ معانيه، وهذا أعلى ما يكون،
فامتثل صلى الله عليه وسلم لأدب ربه، فكان إذا تلا عليه جبريل القرآن بعد
هذا، أنصت له، فإذا فرغ قرأه. وفي هذه الآية أدب لأخذ العلم، أن لا يبادر المتعلم المعلم قبل أن يفرغ
من المسألة التي شرع فيها، فإذا فرغ منها سأله عما أشكل عليه، وكذلك إذا
كان في أول الكلام ما يوجب الرد أو الاستحسان، أن لا يبادر برده أو
قبوله، حتى يفرغ من ذلك الكلام، ليتبين ما فيه من حق أو باطل، وليفهمه
فهما يتمكن به من الكلام عليه، وفيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كما
بين للأمة ألفاظ الوحي، فإنه قد بين لهم معانيه.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
سبب نزول سورة القيامة
ورد في سبب نزول سورة يوم القيامة، العديد من الأحاديث التي تُبيّن أسبابًا لنزول بعض آيات السورة الكريمة، وفيما يأتي أسباب النزول التي وردت في سورة القيامة:
سبب نزول آية: أيحسب الإنسان
جاء في سبب نزول قول الله تعالى: (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى) ، [١] أنّ عدي بن ربيعة قال لرسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "يا محمد حدّثني عن يوم القيامة متى يكون أمره؟"، فلمّا أخبره النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بما يكون في ذلك اليوم قال له: "لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك، ولم أومن به، أو يجمع الله هذه العظام بعد بلاها؟! "، فأنزل الله تعالى هذه الآية. [٢] وقيل إنّها نزلت في أبي جهل حين كان يخبر الناس أنّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يحدث القوم عن البعث ويخبرهم بأنّ الله سُيحيي الموتى ويبعثهم للحساب في اليوم الآخر، فكان يقول لهم أبو جهل: "أيزعم محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يجمع الله هذه العظام بعد بلاها وتفرقها، فيعيدها خلقاً جديداً"، فأنزل الله تعالى هذه الآية ليُبين حقيقة البعث وقدرته على ذلك. [٢]
سبب نزول آية: لا تحرك به لسانك
جاء في سبب نزول قول الله تعالى: (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) ، [٣] أنّ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يُحرّك لسانه حين ينزل عليه الوحي من الله تعالى بالقرآن الكريم، وذلك ترديدًا له لكي يحفظه، ويُثبّت بذلك حفظ الآيات التي نزلت عليه، فأنزل الله تعالى على رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- هذه الآية، ليستمع للوحي من غير أن يفعل ذلك.
والحديث مرسل. قال الألباني: وإسناده مرسلًا صحيح. وأخرج الطبري عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أنه قال: والبيت المعمور هو بيت حذاء العرش، تعمره الملائكة، يصلي فيه كل يوم سبعون ألفًا من الملائكة، ثم لا يعودون إليه. فمن هذا كله؛ نخلص إلى أن البيت المعمور بمحاذاة العرش، وبمحاذاة الكعبة. ولا يُشْكل على هذا كون الأرض تدور حول نفسها، أو حول الشمس؛ إذ المخلوقات كلها في حجمها، لا تساوي شيئًا أمام العرش، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما السماوات السبع في الكرسي، إلا كحلقة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي، كفضل الفلاة على الحلقة. البيت المعمور في السماء القرمزيه. صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة. فإذا نظرت إلى حجم الكعبة بالنسبة إلى الأرض، وحجم الأرض بالنسبة إلى السماوات، وذلك كله بالنسبة إلى الكرسي، والكرسي بالنسبة إلى العرش، عرفت أن كون الكعبة بمحاذاة البيت المعمور والعرش مع دوران الأرض، لا إشكال فيه. ولا نقيس قدرة الله على ما في عقولنا، وما تدركه حواسنا، فشأن الله أعظم من ذلك، فقد أخرج أبو داود أن أعرابيًّا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنا نستشفع بك على الله، ونستشفع بالله عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويحك، أتدري ما تقول؟! "
البيت المعمور في السماء الحمراء
و(بكة) من أسماء مكة المكرمة. فالمسجد الحرام هو أول بيت في الأرض قد وضعته الملائكة للناس بأمر من الله سبحانه وتعالى. د. عكرمة صبري * رئيس الهيئة الإسلامية العليا - القدس
عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار
(2312)، واللفظ له، وقال: حديث حسن. وصححه الألباني، انظر: السلسلة الصحيحة (1722).