قطع يد السارق - YouTube
اية قطع يد السارق
فحق على كل مؤمن أن يبحث عن تفسير نبيه وتطبيقه قبل أن يخوض فيما لا يحسن ولا يعلم. ثم إن هذه الآية عمل بها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والتابعون لهم بإحسان، لم يختلفوا في وجوب قطع يد السارق، أي قطع كفه من مفصلها. قال ابن قدامة رحمه الله: " لا خلاف بين أهل العلم في أن السارق أول ما يقطع منه، يده اليمنى، من مفصل الكف، وهو الكوع. وفي قراءة عبد الله بن مسعود: " فاقطعوا أيمانهما ". وهذا إن كان قراءة وإلا فهو تفسير. وقد روي عن أبي بكر الصديق وعمر - رضي الله عنهما -، أنهما قالا: إذا سرق السارق، فاقطعوا يمينه من الكوع. ولا مخالف لهما في الصحابة؛ ولأن البطش بها أقوى، فكانت البداية بها أردع؛ ولأنها آلة السرقة، فناسب عقوبته بإعدام آلتها. وإذا سرق ثانيا، قطعت رجله اليسرى. وبذلك قال الجماعة إلا عطاء، حكي عنه أنه تقطع يده اليسرى؛ لقوله سبحانه: فاقطعوا أيديهما [المائدة: 38]. ولأنها آلة السرقة والبطش، فكانت العقوبة بقطعها أولى. وروي ذلك عن ربيعة، وداود. وهذا شذوذ، يخالف قول جماعة فقهاء الأمصار من أهل الفقه والأثر، من الصحابة والتابعين، ومن بعدهم، وهو قول أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، وقد روى أبو هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في السارق إذا سرق فاقطعوا يده، ثم إن سرق فاقطعوا رجله " انتهى من المغني (9/ 121).
شروط قطع يد السارق
وأما الآية: فالمراد بها قطع يد كل واحد منهما، بدليل أنه لا تقطع اليدان في المرة الأولى. وفي قراءة عبد الله (فاقطعوا أيمانهما) وإنما ذكر بلفظ الجمع لأن المثنى إذا أضيف إلى المثنى ذكر بلفظ الجمع كقوله تعالى: فقد صغت قلوبكما. إذا ثبت هذا فإنه تقطع رجله اليسرى، لقوله تعالى: ( أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ). ولأن قطع اليسرى أرفق به، لأنه يمكنه المشي على خشبة ولو قطعت رجله اليمنى لم يمكنه المشي بحال، وتقطع الرجل من مفصل الكعب في قول أكثر أهل العلم، وفعل ذلك عمر رضي الله عنه. انتهى. فإن عاد فسرق بعد قطع يده اليمنى ورجله اليسرى فقد اختلف فيه الفقهاء، قال ابن قدامة: إذا عاد فسرق بعد قطع يده ورجله، لم يقطع منه شيء آخر وحبس، وبهذا قال علي رضي الله عنه والحسن والشعبي والنخعي والزهري وحماد والثوري وأصحاب الرأي. وعن أحمد أنه تقطع في الثالثة يده اليسرى، وفي الرابعة رجله اليمنى، وفي الخامسة يعزر ويحبس وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قطعا يد أقطع اليد والرجل وهذا قول قتادة ومالك والشافعي وأبي ثور وابن المنذر ، وروي عن عثمان وعمرو بن العاص وعمر بن عبد العزيز أنه تقطع يده اليسرى في الثالثة، والرجل اليمنى في الرابعة ويقتل في الخامسة، لأن جابراً قال: جيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسارق، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق.
قطع يد السارق من المفصل
قطع يد السارق د محمد شحرور - YouTube
قطع يد السارق في القرآن
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) يقول تعالى حاكما وآمرا بقطع يد السارق والسارقة ، وروى الثوري عن جابر بن يزيد الجعفي عن عامر بن شراحيل الشعبي أن ابن مسعود كان يقرؤها: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما ". وهذه قراءة شاذة ، وإن كان الحكم عند جميع العلماء موافقا لها ، لا بها ، بل هو مستفاد من دليل آخر. وقد كان القطع معمولا به في الجاهلية ، فقرر في الإسلام وزيدت شروط أخر ، كما سنذكره إن شاء الله تعالى ، كما كانت القسامة والدية والقراض وغير ذلك من الأشياء التي ورد الشرع بتقريرها على ما كانت عليه ، وزيادات هي من تمام المصالح. ويقال: إن أول من قطع الأيدي في الجاهلية قريش قطعوا رجلا يقال له: " دويك " مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة كان قد سرق كنز الكعبة ، ويقال: سرقه قوم فوضعوه عنده. وقد ذهب بعض الفقهاء من أهل الظاهر إلى أنه متى سرق السارق شيئا قطعت يده به ، سواء كان قليلا أو كثيرا; لعموم هذه الآية: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) فلم يعتبروا نصابا ولا حرزا ، بل أخذوا بمجرد السرقة. وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عبد المؤمن عن نجدة الحنفي قال: سألت ابن عباس عن قوله: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) أخاص أم عام ؟ فقال: بل عام.
ومنهم من قال: هذا من تمام الحكمة والمصلحة وأسرار الشريعة العظيمة ، فإنه في باب الجنايات ناسب أن تعظم قيمة اليد بخمسمائة دينار لئلا يجنى عليها ، وفي باب السرقة ناسب أن يكون القدر الذي تقطع فيه ربع دينار لئلا يتسارع الناس في سرقة الأموال ، فهذا هو عين الحكمة عند ذوي الألباب; ولهذا قال [ تعالى] ( جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم) أي: مجازاة على صنيعهما السيئ في أخذهما أموال الناس بأيديهم ، فناسب أن يقطع ما استعانا به في ذلك ( نكالا من الله) أي: تنكيلا من الله بهما على ارتكاب ذلك ( والله عزيز) أي: في انتقامه ( حكيم) أي: في أمره ونهيه وشرعه وقدره.
90
2. 25
0. 825
0. 225
1. 575
15. 00
الأسعار لا تشمل ضريبة القيمة المضافة
بالنسبة لعملاء الباقات المفوترة، سيتم فرض ضريبة القيمة المضافة على التعرفة العادية
بالنسبة لعملاء مسبق الدفع، سيتم تحصيل ضريبة القيمة المضافة في وقت إعادة الشحن
زين ستقرب لك المسافات بينك و بين من تحب، عبر خاصية استقبال المكالمات اللامحدودة، ابق على اتصال دائم بـ1. 15 ريال في اليوم. التجوال الدولي زمين شناسي. باقة الطلبة المبتعثين
توفر هذه الباقة لأبنائنا الطلبة ميزة البقاء على اتصال بأهلهم و أصدقائهم أثناء فترة الابتعاث، باستقبال مكالمات لامحدودة طوال اليوم. الباقة
المدة
للاشتراك ارسل
للغاء الاشتراك ارسل
يرسل الى
1. 15 ريال
يومياً
تجوال ي
غ تجوال
عرض الإجازات
متعة السفر و راحة البال تأتي مع خاصية استقبال المكالمات اللامحدودة أثناء سفرك. استمتع برحلة سعيدة مع خاصية استقبال المكالمات اللامحدودة أثناء سفرك
عرض الاجازة
يوميا
HD
CHD
الإجازة
من
إلى
عدد الأيام
إجازة نهاية العام الدراسي
10/06/2021
28/08/2021
80
إجازة منتصف العام الدراسي
30/12/2021
15/01/2022
17
الدول و الشبكات المشمولة
ملاحظات هامة
عرض الإجازات سيكون متاحاً خلال أيام الإجازات الرسمية (وفقاً للتقويم المدرسي الرسمي)
ستكون الخدمة متاحة لدى عدد من المشغلين المختارين لكل دولة، وسيتم احتساب التعرفة العادية حال تم الاتصال عبر مشغلين آخرين.
جريدة الرياض | «الاتصالات السعودية» توفر خدمة التجوال المحلي لشركة زين
في حين تُعدّ هذه الدائرة الأكبر بين الدوائر الـ15 على صعيد عدد الناخبين، إذ يقارب عددهم النصف مليون (497, 621 ناخباً)، إلّا أنّ نسبة الاقتراع فيها لا تتجاوز الـ45%، وبالتالي يصل الحاصل الانتخابي الأول إلى 20, 526 صوتاً (الدورة الماضية) وهو رقمٌ بات في جعبة لائحة "معاً نحو التغيير" ككتلة صلبة، بحسب معلومات "الجمهورية". وبينما انخفضَ الحاصل النهائي في الدورة الماضية إلى 17, 566 صوتاً، بعد إقصاء اللوائح الـ5 المنافسة للائحة "حزب الله" نتيجة عدم تأمينها الحاصل الأول، فإنّ هذا الأمر لن يتكرّر لأنّ لائحة "صوت الجنوب" لن تحصد غير عشرات الأصوات، وبالتالي سيكون إقصاؤها لاحتساب الحاصل النهائي غير مؤثّر بتاتاً. جريدة الرياض | «الاتصالات السعودية» توفر خدمة التجوال المحلي لشركة زين. من جهةٍ أخرى، وصلَ عدد المقترعين المغتربين في الدورة الماضية إلى 4225 غالبيّتهم صبّوا لمصلحة لائحة "حزب الله" وحلفائه، فيما ستضمّ مرجعيون وحاصبيا وحدهما 8584 ناخباً نصفهم من الطائفة الشيعية وأكثر من الربع موزّعين بين أرثوذكس ودروز، ويتوزّع هؤلاء الناخبون على 57 دولة، بينهم 40% في ألمانيا وكندا والإمارات. أمّا النبطية فستضمّ 6418 ناخباً مغترباً لن يشكّل مَن يوجد في إيران والدول الإفريقية (مركز الثقل الإغترابي لثنائي "أمل" – "حزب الله") سوى 23, 8% منهم، بينما ستضمّ بنت جبيل 6909 ناخبين مغتربين 80 في المئة منهم شيعة و14, 7% موارنة، وأكثر من 70% منهم خارج إفريقيا.
الدخول إلى أحد حسابات "زين" على مواقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك Zain KSA) (تويتر @ ZainKSA). الدخول على الموقع الرسمي لشركة " زين السعودية " على شبكة الإنترنت. التوجه إلى أحد فروع "زين" المنتشرة في أرجاء المملكة. يمكنك التعرف على خطوات الاستعلام عن فاتورة زين وطرق دفع فاتورة الهاتف من خلال قراءة هذا الموضوع: الاستعلام عن فاتورة زين وطرق دفع فاتورة الهاتف
باقات تجوال زين للمكالمات الدولية
المكالمات الدولية إلى مصر
باقة 60 دقيقة:
توفر دقائق مكالمات دولية بقيمة 60 دقيقة. صالحة لمدة يوم. سعرها 5 ريال. رمز تفعيلها 4001 إلى رقم 959. رمز إلغاء التجديد التلقائي AC4001. رمز إلغاء التفعيل C4001. باقة 350 دقيقة:
توفر دقائق مكالمات دولية بقيمة 350 دقيقة. صالحة لمدة أسبوع. سعرها 25 ريال. رمز تفعيلها 4002 إلى رقم 959. رمز إلغاء التجديد التلقائي AC4002. رمز إلغاء التفعيل C4002. تعرف على خطوات تعبئة رصيد زين الكويت وطريقة سداد الفواتير من خلال قراءة هذا الموضوع: تعبئة رصيد زين الكويت عبر تطبيق Zain KW وطريقة سداد الفواتير
باقة 1250 دقيقة:
توفر دقائق مكالمات دولية بقيمة 1250 دقيقة. سعرها 75 ريال. رمز تفعيلها 4003 إلى رقم 959.