نستطيع تعريف التهاب المعدة الحاد على أنه ذلك الالتهاب الذي يصيب الطبقات الداخلية المبطنة لجدار المعدة مما يسبب الشعور ببعض الأعراض المؤلمة والمزعجة جدًا، ويعتبر التهاب المعدة الحاد من أكثر الأمراض انتشارًا وشيوعًا والتي تنتشر بين الناس بشكلٍ كبير. يتم تشخيص الإصابة بالتهاب المعدة الحاد من خلال التنظير الذي يعتبر من أكثر الطرق الطبية الدقيقة للكشف عن الإصابة بالتهاب المعدة، ويتم من خلال التنظير فحص الغشاء المخاطي الداخلي للمعدة، والجدير بالذكر أن هناك الكثير من الأسباب التي تسبب الإصابة بالتهاب المعدة الحاد وسوف نقوم بذكرها في مقالنا هذا وسنقوم بذكر طرق العلاج وطرق الوقاية.
- أسباب ألم المعدة الحاد | اعرفها صح
- التفسير التحليلي لآية الكرسي ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) | معرفة الله | علم وعَمل
- في معنى قولِهِ تعالى “مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ” – التصوف 24/7
أسباب ألم المعدة الحاد | اعرفها صح
هل تُعاني من بعض الأعراض وتعتقد أنك مصاب بالتهاب المعدة؟ إذًا تابع المقال لتتعرف على أعراض التهاب المعدة وتقارنها مع ما تشعر به. فلنتعرف في ما يأتي على أعراض التهاب المعدة إضافة لمعلومات هامة عن هذا الالتهاب:
أعراض التهاب المعدة
في ما يأتي أبرز الأعراض الشائعة لالتهاب المعدة في بداية حدوثه:
حرقة. آلام في المعدة. غثيان وتقيؤ. الشبع بسرعة بالرغم من عدم تناول كميات مُشبعة من الطعام. يجدر الذكر أن بطانة المعدة تقوم على حماية المعدة من الوسط الحامضي فيها، لكن إذا تم تآكل البطانة تنفذ الأحماض المُسببة لقرحة المعدة، والمُسببة أيضًا للأعراض السابقة. إذا ظهرت أعراض التهاب المعدة بشكلٍ مفاجئ، فيتم التشخيص أنه التهاب حاد، وفي حال استمرار الأعراض فذلك يعني الإصابة بالتهاب المعدة المزمن، وعادةً يعود السبب إلى الإصابة ببكتيريا الملوية البوابية (H. pylori). معظم الأشخاص يصابون بهذا النوع من البكتيريا دون علمهم وهي شائعة بين الناس وعادة ًلا تظهر أعراض لها، لكن في بعض الأحيان تؤدي هذه البكتيريا لعسر الهضم كأحد أعراضها. هذا النوع من التهابات المعدة شائع بين كبار السن وهو سبب للحالات الحادة والمزمنة. عادةً ما ترافق عدوى الملوية البوابية الإنسان المصاب بالعدوى مدى الحياة، إلا إذا تم اكتشافها وعلاجها بالأدوية.
الإصابة بالتهاب فم المعدة بالمناعة الذاتيّة: وينتج عن ذلك مُهاجمة خلايا المناعة في الجسم للخلايا المُكوّنة لجدار المعدة مُضعفةً بذلك دفاعات المعدة ضد الأحماض. ويأتي هذا النّوع من الالتهاب بشكل أكثر شيوعاً عند الأشخاص الذين يُعانون أصلاً من أمراضِ مناعةٍ ذاتيّة أُخرى، كمرض هاشيموتو الذي يُصيب الغدّة الدرقيّة ، أو النوع الأول من داء السكّري. ومن المُمكن أن يأتي التهاب فم المعدة بالمناعة الذاتيّة مُصاحباً أيضاً لنقص فيتامين B12. علاج التهاب فم المعدة
يعتمد علاج التهاب فم المعدة وبشكل رئيس على التخلّص من السّبب الكامن وراء حدوثه، فمثلاً الالتهاب النّاجم عن الاستخدام المُتكرّر للمُسكّنات غير المُحتوية على السّتيرويد يكون علاجه بتجنّب تناول هذه الأدوية قدر الإمكان، أمّا إذا كان السّبب هو الإصابة بعدوى البكتيريا الحلزونيّة يلزم عندها تناول المُضادّات الحيويّة للقضاء على تلك العدوى. إلا أنّ هنالك أدوية أخرى قد تُصرف لمرضى التهاب فم المعدة لمُحاولة السّيطرة على أعراضه، منها: [٤]
مُثبّطات قنوات البروتون: ويعمل هذا النّوع من الأدوية على تقليل كميّة الأحماض المُنتَجَة من خلايا المعدة بالعمل على إغلاق تلك الخلايا.
تاريخ النشر: السبت 19 محرم 1432 هـ - 25-12-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 145455
11069
0
224
السؤال
قوله تعالى في الآية الكريمة آية الكرسي 255 من سورة البقرة: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ـ هل ـ من ـ هنا أداة استفهام استنكاري وتعطي المعنى المشابه لقوله تعالى في الآية: 60 من سوررة النمل: أءله مع الله بل هم قوم يعدلون ـ أو لقوله تعالى في الآية 63 النمل: أءله مع الله تعالى عما يشركون ـ وقوله تعالى 64 النمل: أءله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟. نرجو التوضيح مشكورين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن: من ـ هنا أداة استفهام يراد به الإنكار والنفي، كما قال ابن عاشور في التحرير والتنوير. في معنى قولِهِ تعالى “مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ” – التصوف 24/7. وقال الشوكاني في فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير: في هذا الاستفهام من الإنكار على من يزعم أن أحدا من عباده يقدر على أن ينفع أحدا منهم بشفاعة، أو غيرها، والتفريع والتوبيخ له ما لا مزيد عليه وفيه من الدفع في صدور عباد القبور والصد في وجوههم والفت في أعضادهم ما لا يقادر قدره ولا يبلغ مداده والذي يستفاد منه فوق ما يستفاد من قوله تعالى: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى {الأنبياء: 28}.
التفسير التحليلي لآية الكرسي ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) | معرفة الله | علم وعَمل
(المصراعين) جانبي الباب. (حمير) أي بلد حمير وهي صنعاء عاصمة اليمن رواه البخاري في صحيحه ط/ الرقاق باب صفة الجنة والنار ح 6191 ،ورواه أبو داود في السنن ك/ السنة باب في الشفاعة ح 4740 ، ورراه ابن ماجة في السنن باب ذكر الشفاعة ح 4315 0 رواه البخاري في صحيحه ك/ الرقاق باب صفة الجنة والنار ح 6190 عن جابر رضي الله عنه ،ورواه مسلم في صحيحه ك/ الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلا ح/191 رواه البخاري في صحيحه ك/فضائل الصحابة باب قصة أبي طالب ح 3670 ورواه مسلم في الإيمان، باب: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب، رقم: 209. وقوله (ما أغنيت) ماذا نفعته، وأي شيء دفعته عنه. (عمك) أبي طالب. التفسير التحليلي لآية الكرسي ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) | معرفة الله | علم وعَمل. (يحوطك) يصونك ويدافع عنك. (ضحضاح) هو الموضع القريب القعر، والمعنى: أنه خفف عنه شيء من العذاب. (الدرك) طبق من أطباق جهنم، وأسفل كل شيء ذي عمق، ويقال لما انخفض درك، كما يقال لما ارتفع درج رواه الترمذي في السنن عن المقدام بن معد ى كرب ك/ فضائل الجهاد باب في ثواب الشهيد ح 1666 وقال:حديث حسن صحيح ، ورواه ابن ماجة في السنن –باب فضل الشهادة في سبيل الله حديث 2799 ورواه الطبراني في المعجم الكبير 20/267 بسند رجاله ثقات الحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ك/الصيام باب في فضل الصوم ح 5081 ،وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال الطبراني رجال الصحيح وأورده السيوطي في الجامع الصغير ح/5203 وعزاه إلى أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير ، وأشار إليه بالصحة
في معنى قولِهِ تعالى “مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ” – التصوف 24/7
- الملاحظ في الآية أنها تذكر من كل الأشياء اثنين اثنين، بدأها بصفتين من صفات الله تعالى (الحي القيوم) وذكر اثنين من النوم(سنة ونوم) وكرّر (لا) مرتين (لا تأخذه سنة ولا نوم) وذكر اثنين في الملكية (السموات والأرض) وكرر (ما) مرتين وذكر اثنين من علمه في (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم) وذكر اثنين مما وسعه الكرسي (وسع كرسيه السموات والأرض) وختم الآية باثنين من صفاته (العليّ العظيم). وقد ورد اسمين من أسماء الله الحسنى مرتين في القرآن: في سورة البقرة (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) ومرة في سورة (آل عمران) في الأية الثانية (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) (لاحظ الرقم ٢). والعلي العظيم وردت مرتين أيضاً في القرآن مرة في سورة البقرة في آية الكرسيّ ومرة في سورة الشورى في الآية الرابعة.
فلا شفاعة إلا بإذنه ورضاه فالأمر أمره والحكم حكم الله ، والشفاعة هي طلب الخير للغير من الغير وأصلها من الشفع ، والشفع كما ورد في لسان العرب: خلاف الوتر وهو الزوج ، تقول كان وترا فشفعته شفعا أي صيرته زوجا ، وشفع لي يشفع شفاعة وتشفع: طلب ، والشفيع: الشافع ، والجمع: شفعاء … والشفاعة: كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره. قال الإمام الراغب في المفردات [ والشفاعة من الشفع وهو ضـم الشىء إلى مثله ، والشفاعة والانضمام إلى آخر ناصر له وسائل عنه وأكثر ما يستعمل في انضمام ما هو أعلى مرتبة وحرمة إلى ما هو أدنى ومنه الشفاعة في القيامة] [1]. وقال الحرالي [وحقيقة الشفاعة: وصلة بين الشفيع والمشفوع له لمزية وصلة بين الشفيع والمشفوع عنده] [2]. والشفاعة قسمان: الشفاعة في الدنيا: وهي اتخاذ الوسائط عند أصحاب الجاه والسلطان في قضاء الحوائج ورد الحقوق لأصحابها وهي جائزة ما دامت تلك الحاجة مشروعة. قال تعالى { من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيئ مقيتا} سورة النساء 85. وفي الحديث الصحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل، أو طلبت إليه حاجة، قال: اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء).