مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 31/8/2016 ميلادي - 28/11/1437 هجري
الزيارات: 771856
تفسير سورة يس للناشئين
( الآيات 1 - 18)
معاني مفردات الآيات الكريمة من (1) إلى (12) من سورة «يس»:
﴿ يس ﴾: حرفان للتنبيه على إعجاز القرآن، وقيل معناها: يا إنسان، وقيل معناها: يا سيد البشر، وقيل: من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم. ﴿ الحكيم ﴾: المحكم الذي لا يلحقه تغيير. ﴿ على صراط مستقيم ﴾: على شرع مستقيم. ﴿ لقد حقَّ القول على أكثرهم ﴾: لقد وجب العذاب على أكثرهم بسبب إصرارهم على الكفر. ﴿ إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مقمحون ﴾: حال هؤلاء المشركين في ضلالهم مثل حال الذي جعل في عنقه قيد، فجمع يديه مع عنقه تحت ذقنه، فبقى رأسه مرفوعًا لا يُخْفَضُ، فهم لا يخضعون للإيمان، ولا يلتفتون إلى الحق. ﴿ من بين أيديهم سدًّا ﴾: من أمامهم حاجزًا عن الحق. ﴿ وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ﴾: لا يفيد فيهم الإنذار ولا يتأثرون به. سورة يس - ويكي شيعة. ﴿ ونكتب ما قدموا ﴾: نسجِّل ما عملوا في الدنيا. ﴿ وآثارهم ﴾: ما سنُّوه لغيرهم من عمل حسن أو قبيح. ﴿ أحصيناه ﴾: أثبتناه وحفظناه. ﴿ في إمام مبين ﴾: أصلٌ بينٌّ واضحٌ (اللوح المحفوظ أو كتاب أعمالهم).
سورة يس - ويكي شيعة
قال ابن الأنباري. 31082016 تفسير سورة يس للناشئين الآيات 43 – 83 معاني مفردات الآيات الكريمة من 41 إلى 45 من سورة يس. فلا صريخ لهم. يا إنسان وقالوا في قوله تعالى. الشيخ الشعراوي | تفسير سورة يس، (آية ١-٦) - YouTube. 1 – 12 بسم الله الرحمن الرحيم يس والقرآنالحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما أنذرآباؤهم فهم. قراءة سورة يس من المصحف تدل على الخير الكثير والنعم التى تحل على بيت الحالم. سور و ايات القرآن الكريم. يا رجل فالأولى بها الضم. تفسير سورة يس – الحلقة 1 – الشعراوي. 36- تفسيرسورةيسعدد آياتها83 آية 1-30 وهي مكية. إنك لمن المرسلين.
ص510 - كتاب التفسير الوسيط للواحدي - سورة يس - المكتبة الشاملة
ورواه أبو داود ، والنسائي في " اليوم والليلة " وابن ماجه من حديث عبد الله بن المبارك ، به إلا أن في رواية النسائي: عن أبي عثمان ، عن معقل بن يسار. ولهذا قال بعض العلماء: من خصائص هذه السورة: أنها لا تقرأ عند أمر عسير إلا يسره الله. تفسير سورة يس - تفسير يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين. وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة ، وليسهل عليه خروج الروح ، والله أعلم. قال الإمام أحمد ، رحمه الله: حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان قال: كان المشيخة يقولون: إذا قرئت - يعني يس - عند الميت خفف عنه بها. وقال البزار: حدثنا سلمة بن شبيب ، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي " - يعني: يس. قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعكرمة والضحاك والحسن وسفيان بن عيينة أن يس بمعنى يا إنسان وقال سعيد بن جبير هو كذلك في لغة الحبشة وقال مالك عن زيد بن أسلم هو اسم من أسماء الله تعالى.
تفسير سورة يس - تفسير يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين
قال الفراء: معناه حبسناهم عن الإنفاق في سبيل الله. كقوله: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء: ٢٩] معناه: لا تمسكها عن النفقة، وقوله: فهي يعني أيديهم، كنى عنها ولم يذكرها لأن الأغلال والأعناق تدل عليها، وذلك أن الغل إنما هو يجمع اليد إلى العنق، وقوله: فهم مقمحون قال الفراء، والزجاج: المقمح: الغاض بصره بعد رفع رأسه. ومعنى الإقماح: رفع الرأس وغض البصر، يقال: أقمح البعير رأسه وقمح إذا رفع رأسه ولم يشرب الماء. قال الأزهري: أراد الله أن أيديهم لما غلت عند أعناقهم رفعت الأغلال أذناقهم ورءوسهم صعدا فهم مرفوعو الرءوس برفع الأغلال إياها، يدل على هذا المعنى قول قتادة مقمحون: مغلولون. قوله: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} [يس: ٩] يريد منعناهم عن الإيمان لمواقع فهم لا يستطيعون الخروج من الكفر إلى الإيمان، كالمضروب أمامه وخلفه بالأسداد، وهذا معنى قول ابن عباس: منعهم من الهدى لما سبق في علمه عليهم. وقوله: فأغشيناهم قال الفراء: ألبسنا أبصارهم غشاوة. أي عمى، {فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ} [يس: ٩] سبيل الهدى. تفسير سورة ياسين. ثم ذكر أن الإنذار لا ينفعهم بعد هذا، بقوله: {وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} [يس: ١٠] قال الزجاج: أي من أضله الله هذا الإضلال لم ينفعه الإنذار، إنما ينفع الإنذر من ذكر في قوله: {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ} [يس: ١١] يعني القرآن، {وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ} [يس: ١١] خاف الله في الدنيا، فبشره بمغفرة لذنوبه، وأجر كريم حسن وهو الجنة.
الشيخ الشعراوي | تفسير سورة يس، (آية ١-٦) - Youtube
-وإذا رأت امرأة متزوجة أنها تقرأ سورة يس فإن تلك الرؤيا تدل على حماية منزلها وأسرتها من أي أذى قد يصيبهم، وقد يدل على أخلاقها الرفيعة ومعاملتها الحسنة لمن حولها وحُسن عشرتها. -وقد تدل قراءة السورة للمتزوجة في المنام على تخلصها من الهموم التي تمر بها، وقد تدل على توبتها من المعاصي والذنوب التي كانت ترتكبها في حياتها. تفسير سوره ياسين قرائتي. -وتدل قراءة سورة يس للمرأة الحامل على أن سوف يرزقها بولد صالح وذو صفات حسنة وعلى خُلق رفيعة والله اعلى واعلم، وقد تدل على التيسير في الولادة. تفسير حلم قراءة آية إنذار من سورة يس في المنام -إذا رأى شخصاً في منامه أنه يقرأ آية بها إنذار ووعيد من سورة يس، فإن تلك الرؤية عبارة عن رسالة للرائي تنبيه بالعودة إلى الله عز وجل والتوبة والإنابة إلى الله، والاستغفار من الذنوب والمعاصي التي يرتكبها. تفسير حلم قراءة اية {كُن فَيَكُونُ} في المنام -من رأي في منامه أنه يقرأ اية {كُن فَيَكُونُ} من سورة يس في المنام، فتلك الرؤيا بشارة خير للرائي، حيث تبشره بأن ما يتمناه سوف يتحقق بإذن الله، وسوف يصل إلى ما يريد.
قوله: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى} [يس: ١٢] يعني البعث، {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا} [يس: ١٢] من خير أو شر عملوه في حياتهم، وآثارهم خطاهم بأرجلهم. ٧٧٨ - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّرْقِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، أنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: شَكَتْ بَنُو سَلَمَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بُعْدَ مَنَازِلِهِمْ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ، تَعَالَى {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} فَقَالَ
وانطلاقًا مِن النصوص الشرعية الآمرة بالنظر على وجهِ الاستحباب فلا يُشْتَرط استئذانُ المخطوبة أو استئذانُ وليِّها للنظر إليها، ولا يُشْترط عِلْمُها بالنظر إليها؛ لأنَّ النصوص جاءَتْ مُطْلَقةً بالإذن فيه مِن غيرِ تقييدٍ، مثل قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « انْظُرْ إِلَيْهَا؛ فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا » ( ٢) ، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: « فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا؛ فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الأَنْصَارِ شَيْئًا » ( ٣). وعليه، فإنَّ له أن ينظرَ إليها لغَرَضِ الزواج بمقدار الحاجة، إلى غاية الاقتناع بأهلِيَّتها وصلاحيتها لأَنْ تكون زوجةً له ولو أدَّى الأمرُ إلى تَكرُّر النظر، تفاديًا لحصولِ الندمِ بعد الزواج، وإذا زالَتِ الحاجةُ والعذرُ عاد الحَظْرُ، عملًا بالنصوص الشرعية المانعةِ مِن النظر إلى الأجنبية حتَّى يَعْقِدَ عليها، وللمخطوبةِ بالمُقابِل أن تنظر مِن خاطِبِها إلى ما يُعْجِبُها منه، وحدودُ النظر إليه ليست قاصرةً على الوجه والكفَّين؛ لأنَّ عورةَ الرجل ما بين السُّرَّة والركبة. والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
جواز النظر إلى المخطوبة بدون خلوة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
----------------------------------------------------------------------------------------- المراجع/ 1- حدود النظر الشرعي بين الخاطب والمخطوبة: 2- النظر الي المخطوبة من الامور التي يجتهد فيها الناس:
المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ نظَرِ الخاطبِ إلى المَخطوبةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الرابع: أن ينظر إلى ما يظهر غالبا. الخامس: أن يكون عازما على الخطبة، أي: أن يكون نظره نتيجة لعزمه على أن يتقدم لهؤلاء بخطبة ابنتهم، أما إذا كان يريد أن يجول في النساء، فهذا لا يجوز.
حكم النظر الى شعر المخطوبة ورؤية الصور – عالم المعرفة
ويجوز تكرار النظر إذا دعت الحاجة إلى ذلك حتى يتأكد كل منهما من موافقته ومن ارتياحه النفسي من ارتباطه بالشريك الآخر. النظر إلى المخطوبة:
مما يرطب الحياة الزوجية ويجعلها محفوفة بالسعادة، محوطة بالهناء أن ينظر الرجل إلى المرأة قبل الخطبة، ليعرف جمالها الذي يدعوه إلى الإقدام على الاقتران بها، أو قبحها الذي يصرفه عنه إلى غيرها، واقتناع كلا الطرفين لا يتأتى إلا بعد رؤية كليهما للآخر والتعرف عليه. والحازم لا يدخل مدخلا حتى يعرف خيره من شره قبل الدخول فيه، قال الأعمش: كل تزويج يقع على غير نظر فآخره هم وغم. والنظرَ للمخطوبة مُستحب ولا يشترط في هذا النظر رضاها بل يمكن في غفلتها ويمكن ان تقوم الصور الثابتة أو المتحركة مقام النظر إذا احتاج لذلك وأَمِنَت المرأة المفسدة في انتشار صورتها. جواز النظر إلى المخطوبة بدون خلوة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. احاديث نبوية شريفة حول اباحة النظر الى المخطوبة:
عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل قال جابر فخطبت جارية من الأنصار فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها. رواه أحمد وأبو داود. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه حين خطب امرأة: انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما.
ويتبين لنا من ذلك
أن النظر إلي المخطوبة جائز ،وإن لم تأذن هي أو وليها إكتفاءً بإذن الشرع ،ويجوز
ان ينظر إليها وإن لم تعلم بنظره ، وان يراها من غير علمها لئلا تتزين له فيفوت
الغرض من النظر ، وفي الحديث الشريف أن الرسول صلي الله عليه وسلم قال للمغيرة إبن شعبة عندما خطب إمرأة "
انظر إليها فإنه أحري أن يؤدم بينكما"
وعن جابر رضي الله عنه قال ، وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " اذا خطب أحدكم إمرأة فان استطاع
أن ينظر إلي ما يدعوه إلي نكاحها فليفعل"
وقال جابر رضي
الله عنه خطبت إمرأة من بني سلمة فكنت أختبئ لها، حتي رايت منها بعض ما دعاني
إليها "! وفي هذا دليل علي
انه يجوز للخاطب ان ينظر إلي المخطوبة علي غفاتها وإن لم تأذن له. المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ نظَرِ الخاطبِ إلى المَخطوبةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. **وإذا رأي الخاطب
المخطوبة مرة ثم رأي أنه بحاجه إلي ان يراها مرة أخري بسبب أنه لم يتبين له في
المرة الأولي ما يجعله يتزوج بها جاز له أن يكررالنظر ويراها مرة أخري بإذن من
وليها. ** وإذا نظر
الخاطب إلي المخطوبه ولم تعجبه ، يجب عليه أن يسكت ولا يقول شيئاً حتي لا تتأذي بما يذكر عنها ، ويجرح شعورها وكرامتها ، لعل الذي لا يعجبه منها قد يعجب غيره
** وإذا لم يتيسر
له أن ينظر إليها بعث إمؤأة تتأملها وتصفها له ، لأن النبي صلي الله عليه وسلم بعث
أم سلمه إلي إمرأة فقال " انظري عرقوبيها ، وشمي عوارضها " وفي
روايه معاطفها ( والمعاطف: ناحيتا العنق ، والعوارض: الاسنان في عرض الفم) والمراد: اختبار رائحة الفم ورائحة الجسم ، ( العرقوب: عصب غليظ فوق عقب الإنسان) ، ولا
يكتفي للخاطب بالنظر إلي الصورة فإنها قد لا تعبر عن الحقيقة ، وقد تكون الصورة
شيئاً والواقع شيئاً آخر.