وبحسب وثائق حصلت عليها "العربي الجديد" من ناشطين في مجال المقاطعة، فإن كل واحدة من الشركات الإسرائيلية الست، التي أعلنت اللجنة الوطنية العليا لمواجهة العقوبات الإسرائيلية عنها، تصدر ما قيمته خمسين مليون دولار للفلسطينيين سنويا، ويترواح إجمالي صادرات الشركات الكبرى مثل تنوفا أو شترواس نحو مئة مليون دولار، وتبلغ نسبة ما يتم تصديره للضفة وغزة من منتجات، من بين إجمالي إنتاج بعض الشركات المستهدفة بالمقاطعة ما بين 25% الى 30% من إجمالي إنتاجها. مقاطعة إسرائيل - ويكيبيديا. لكن لم يكتب النجاح لفرض المقاطعة على الشركات الإسرائيلية، بسبب تراجع الفلسطينيين عن تلك الخطوة، بعد أن حولت إسرائيل أموال عائدات الضرائب تحت ضغط دولي، بحسب خبراء اقتصاديين فلسطينيين. ويرتبط نجاح أي خطة لمقاطعة إسرائيل، بحسب هؤلاء الخبراء، بالتنسيق مع قطاع غزة التي يصل حجم سوقها، نحو ثلثي ما يستورده الفلسطينيون من إسرائيل من مواد غذائية من أصل 800 مليون دولار سنوياً. اقرأ أيضا: تسريب أملاك المقدسيين.. سماسرة يسهلون مهمة الاحتلال في تهويد المدينة تجاوز أسباب الفشل يثور تساؤل، حول كيفية إنجاح دعوات المقاطعة التي صدرت خلال الأسبوعين الأخيرين بعد إشعال إسرائيل الأوضاع في القدس والضفة الغربية، وقتل العديد من الفلسطينيين.
- مقاطعة إسرائيل - ويكيبيديا
- تصاعد حملات المقاطعة للمنتجات الاسرائيلية
- حكم الغش في رمضان - موقع محتويات
- تفسير قوله تعالى : ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا
مقاطعة إسرائيل - ويكيبيديا
لكننا نحتاج أن تكون مقاطعة المستهلكين للبضائع يسيرة، وأن تحظى بدعم كبير وأن تكون قابلة للنجاح؛ ولهذا السبب نركّز على الشركات المذكورة أعلاه. هنالك الكثير من المعلومات المتوفرة على الإنترنت والتي تدعي أن هذه الشركة العالمية أو تلك "تدعم إسرائيل ماليًا"، واتضح أن بعض هذه المعلومات غير صحيح. فعلى سبيل المثال، يدعو بعض منظمي الحملات إلى مقاطعة ستارباكس، ولكن لا يوجد أي مقهى ستارباكس في دولة الاحتلال ولا يوجد أي دليل جازم بأن ستارباكس كمؤسسة تقدم الدعم المالي لإسرائيل. هل تبدأ الشيفرة الرقمية (الباركود) الخاصة بالمنتجات الإسرائيلية بالرقم 729؟
غالباً ما تكون الشيفرة الرقمية (الباركود) التي تبدأ بالرقم 729 خاصة بمنتجات إسرائيلية، ولكن ذلك لا يكون دقيقاً أحيانًا. تصاعد حملات المقاطعة للمنتجات الاسرائيلية. يعتبر البحث عن ملصق المنشأ والذي ينص على أنه من "إنتاج إسرائيل" أو سؤال البائع إذا كان متأكداً بأن المنتوج ليس إسرائيلياً من أفضل الطرق لتحري ما إذا كانت البضائع إسرائيلية. هل تدعو حركة المقاطعة إلى مقاطعة كافة المنتجات الإسرائيلية أم أنها تقتصر على المنتجات والشركات الموجودة في المستعمرات الإسرائيلية غير القانونية؟
تدعو حركة مقاطعة إسرائيل BDS إلى مقاطعة شاملة لنظام الاحتلال والاستعمار الإسرائيلي وكافة المؤسسات والشركات المتواطئة في انتهاكاته لحقوق الإنسان.
تصاعد حملات المقاطعة للمنتجات الاسرائيلية
تناول برنامج "الاقتصاد والناس" مقاطعة الفلسطينيين للمنتجات الإسرائيلية وانعكاس هذه المقاطعة على الاقتصاد الفلسطيني والإسرائيلي. عام 2005 أطلقت أغلبية من المجتمع المدني الفلسطيني بما فيها الهيئات والنقابات والقوى الشعبية نداء لمقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها، وفرضت العقوبات الاقتصادية عليها حتى تنصاع للقانون الدولي وتلتزم بحقوق الشعب الفلسطيني. حلقة (2016/9/10) من برنامج "الاقتصاد والناس" تناولت مقاطعة الفلسطينيين للمنتجات الإسرائيلية وكيف انعكست هذه المقاطعة على الاقتصاد الفلسطيني والإسرائيلي. يتكبد الاقتصاد الفلسطيني سنويا خسائر بقيمة 4. 3 مليارات دولار جراء سيطرة إسرائيل على الموارد الطبيعية في الضفة الغربية خصوصا المناطق المصنفة (ج) ومع ذلك تصل حصة المنتجات الفلسطينية بالسوق المحلي إلى نحو 20%، وحصة بعض المنتجات الزراعية والأدوية الفلسطينية بالسوق المحلية 50%، بينما تقدر نسبة المنتجات الإسرائيلية التي يمكن إيجاد بديل محلي أو أجنبي عنها بـ53% من إجمالي المنتجات بقيمة نحو سبعمئة مليون دولار. وتقول الحكومة الفلسطينية إن عدة عوامل بينها دعم المنتج الوطني ساهمت في تقليل الاستيراد من إسرائيل أو عبرها من 85% إلى 70%، ومع ذلك تميل كفة التبادل التجاري لصالح إسرائيل بصورة لافتة، فبينما يصدر الفلسطينيون ما يقدر بثمانمئة مليون دور سنويا إلى إسرائيل، فإن حجم الاستيراد منها يزيد على 4.
المشهد لم يكن خفيًا على أحد، ولقد شجع الإسرائيليون على اعتداءاتهم الأخيرة، تلك الهرولة التي شهدها عام 2020، بالتطبيع بين أربع دول عربية للأسف مع إسرائيل، (الإمارات، البحرين، السودان، المغرب)، لينضموا إلى مصر والأردن والسلطة الفلسطينية فيما يسمى "مهزلة السلام". وتهدف إسرائيل من مخطط التطبيع أن تصبح جزءًا من نسيج المنطقة، وأن تخترق النسيج المجتمعي لشعوب المنطقة بعد أن استهانت بالحكومات العربية، التي وقعت معها ما يسمى اتفاقيات السلام. فعقب توقيع إسرائيل لاتفاقيات السلام مع بعض الدول العربية، جنت العديد من الثمار السياسية والاقتصادية، بينما العرب ازدادوا تفتتًا وفرقة، فقد حصلت إسرائيل على إلغاء المقاطعة من الفئة أ و ب، من قبل الدول العربية، كما حصلت على إعادة علاقات كاملة اقتصاديًا وسياسيًا مع غالبية دول أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية التي كانت تقاطع إسرائيل بسبب احتلالها لفلسطين، فضلًا عن تدفقات مليارات الدولارات عبر الاستثمار الأجنبي المباشر، وكذلك رواج قطاعها السياحي. لماذا المقاطعة؟
المقاطعة سلاح مجرب مع الإسرائيليين ومؤيدهم، وبخاصة أمريكا، وكذلك جُرب هذا السلاح مع الدنمارك التي خرجت منها الرسوم المسيئة لرسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله. أولًا:
الواجب على المسلم: أن يكون وقافا عند حدود الله ، معظما لأمر الله ، وخبره ، وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم ، ممسكا عن الجرأة على الخوض فيما لا علم له به ، حافظا لسانه ، ضنينا بدينه أن يضيعه في حصائد الألسن ، بالسب تارة ، والتجهيل تارة ، والتكفير والتفسيق تارة...
وما ذكر السائل عن هذه الرسالة ، وأن من اعتقد كذا: وجب عليه أن يتبرأ منه للخلاص من الكفر ؟
فأي كفر يعنيه هذا القائل هداه الله ، وهل قوله هذا: إلا من غاية الجهل ، والجرأة على رب العالمين ، ودينه: أن يتكلم فيه بغير علم ، ولا هدى ، وكتاب منير ؟!! ثانيًا:
اختلف أهل العلم في تفسير قوله تعالى: (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) [الفرقان: 70]، على أقوال:
1- أن الله يبدل الأعمال التي كانوا عليها حال شركهم، بأعمال صالحة. فيبدل الشرك إيمانًا، والزنا إحصانًا وعفة، وهكذا سائر الأعمال، تنقلب حال الإيمان إلى أعمال صالحة يثيب الله تعالى عليها. 2- وقال بعض العلماء أن التبديل يقع في الآخرة، فيبدل الله السيئات التي وقعت في الدنيا حسنات يوم القيامة. ورجح الطبري القول الأول فقال: " قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بالصواب في ذلك تأويل من تأوله: فأولئك يبدل الله سيئاتهم: أعمالهم في الشرك حسنات في الإسلام ، بنقلهم عما يسخطه الله من الأعمال إلى ما يرضى.
حكم الغش في رمضان - موقع محتويات
تفسير الاية يبدل الله سيئاتهم حسنات
تفسير قوله تعالى : ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فأما إجابة السؤال الأول: فهناك كتب كثيرة تكلمت عن التوبة وفضلها وشروطها وأحكامها، ومنها:
1. كتاب التوبة من ربع المنجيات من كتاب: (إحياء علوم الدين) لحجة الإسلام الغزالي. 2. منزلة التوبة من كتاب: (مدارج السالكين) للعلامة ابن القيم. 3. فصول متعددة في التوبة وأحكامها ضمن كتاب: (الآداب الشرعية) للعلامة ابن مفلح المقدسي. 4. ومن أوسع الكتب العصرية وأجمعها كتاب: (موسوعة المسلم في التوبة والترقي في مدارج الإيمان) في مجلدين، للدكتور منير حميد البياتي ، وقد وزعته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر. أما بالنسبة للسؤال الثاني: فاعلم أن التوبة النصوح، وهي التي استوفت شروطها، هي التي يبدل الله عندها السيئات حسنات، وانظر معنى تبديل السيئات حسنات في الفتوى: 34955. هذا، وإن تبديل السيئات حسنات يشمل الكافر إذا أسلم، ويشمل كذلك المسلم العاصي إذا تاب، قال تعالى في صفات عباد الرحمن: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ... إلى قوله: وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ {الفرقان: 68-70}.
فأنزل الله تعالى تصديقاً لذلك: { وَٱلَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا
آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ وَلاَ
يَزْنُونَ}. رواه البخاري. [عن مسدِّد عن يحيى]. ومسلم عن عثمان
بن أبي شَيْبَة، عن جرير. أخبرنا أبو بكر
بن الحارث، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم،
قال: حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق: قال: حدَّثنا الحارث بن الزبير، قال: حدَّثنا أبو راشد
مولى اللهَبِيِّين عن سعيد بن سالم القَدَّاح، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس،
قال:
أتى وَحْشيٌّ إلى
النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، أتيتك مستجيراً فأجرني حتى أسمع كلام الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد كنتُ أحب أن أراك على غير جِوَارٍ، فأما إذ
أتيتني مستجيراً فأنت في جواري حتى تسمع كلام الله. قال: فإني أشركت بالله، وقتلت النفس
التي حرم الله تعالى، وزنيت؛ هل يقبل الله مني توبة؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى نزلت: { وَٱلَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ
ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ} إلى آخر الآية.