تاريخ النشر: ١٤ / ربيع الأوّل / ١٤٢٩
مرات
الإستماع: 9015
كن في الدنيا كأنك غريب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد أورد المصنف -رحمه الله- في باب الزهد:
حديث ابن عمر - ا- قال: أخذ رسول الله ﷺ بمنكبيّ، فقال: كن في الدنيا كأنك غريبٌ، أو عابر سبيلٍ [1]. قوله: "أخذ بمنكبيّ" المنكب هو الموضع الذي يجمع بين رأس العضد مع الكتف، والأخذ بالمنكب لا شك أنه يسترعي الانتباه والاهتمام من قِبل المخاطب، ويدل أيضاً على عناية بهذا المحدَّث عند مخاطبته، والنبي ﷺ يفعل ذلك أحياناً مع أصحابه، كما جاء عن ابن مسعود حيث ذكر وصية رسول الله ﷺ له قال: "وكفي بين كفيه" [2] يعني: أخذ بكفه من أجل أن يتفطن وأن ينتبه، وأن يصغي فلا ينشغل قلبه بشيء آخر؛ لأن الإنسان قد يوجه إليه الخطاب وقلبه مشغول، فلا يفقه ما قيل ولا ينتفع به. حديث كن في الدنيا كأنك غريب - موقع مقالات إسلام ويب. يقول: "أخذ بمنكبيّ" فقال: كن في الدنيا كأنك غريب وابن عمر في ذلك الحين كان شابًّا في مقتبل العمر، والنبي ﷺ من تواضعه كان يعتني بأصحابه بالكبير والصغير على حد سواء. كن في الدنيا كأنك غريب كن في الدنيا، أي: في معاشك، وفيما تؤمله، وفيما تخطط له من أمور المعاش وما يحصل من المكاسب كأنك غريب أو عابر سبيل، والغريب هو الإنسان البعيد عن وطنه، وعابر السبيل هو الإنسان الذي يجتاز بمحل، ثم بعد ذلك يفارقه.
كن في الدنيا كأنك غريب
◙ قال الفشني رحمه الله: هذا الحديث حديث عظيم، جامع لأنواع الخير، وفيه الابتداء بالنصيحة والإرشاد لمن يطلب ذلك، وتحريضه صلى الله عليه وسلم على إيصال الخير لأمته، فإن هذا الكلام لا يخص ابنَ عمر وحده [5]. ◙ قال الطوفي رحمه الله: وهذا الحديث أصل في الفراغ عن الدنيا، والزهد فيها، والرغبة عنها، والاحتقار لها، والقناعة فيها بالبلغة [6]. غريب الحديث:
◙ أخذ: أمسك. ◙ بمنكبي: هو مجمع العضد والكتف. ◙ عابر: يقال: عابر سبيل أي مسافر. ◙ سبيل: طريق. شرح الحديث:
((أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي)) يعني أمسك بهما؛ لأجل أن يسترعي انتباهه ليحفظ ما يقول، ((فقال)) له النبي صلى الله عليه وسلم: ((كن في الدنيا))؛ أي: في مدة إقامتك بها، ((كأنك غريبٌ))؛ أي: مشبهًا به؛ بألا تركن إليها وتطمئن فيها، قال ابن هبيرة رحمه الله: إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حضَّ على التشبُّه بالغريب؛ لأن الغريب إذا دخل بلدة لم ينافس أهلها في مجالسهم، ولا يجزع أن يُرَى على خلاف عادته في الملبوس، ولا يكون متدابرًا معهم [7]. كن في الدنيا كأنك غريب. ((أو عابر سبيل))؛ أي: همُّه قطع المسافة إلى مقصده، لا ينفُذُ في سفره إلا بقوته وتخفيفه من الأثقال، غير متشبثٍ بما يمنعه عن قطع سفره، معه زاده وراحلته يبلغانه إلى ما يعنيه من مقصده، وفي هذا إشارة إلى إيثار الزهد في الدنيا، وأخذ البلغة منها، والكَفاف، فكما لا يحتاج المسافر إلى أكثرَ ممَّا يبلِّغه غاية سفره، فكذلك المؤمن لا يحتاج في الدنيا إلى أكثرَ مما يبلغه المحَلَّ.
الحديث الأربعون : كن في الدنيا كأنك غريب - الاربعين النووية
((وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء)) حضًّا منه على أن يجعل الشخص الموت بين عينيه، فيشتغل بالعمل الصالح، وأن يقصر الأمل، ويترك غرور الدنيا، ويبادر إلى العمل، ولأن المرء لا يدري متى يصل إلى وطنه صباحًا أو مساءً! فهو إذا أمسى في غربته لا ينتظر الصباح، وإذا أصبح لا ينتظر المساء. ((وخذ من صحتك لمرضك))؛ لأنه لا بد للإنسان من الصحة والمرض، فيغتنم أيام صحته، ويُنفِق ساعاته فيما يعود عليه نفعُه؛ فإنه لا يدري متى ينزل به مرض يحول بينه وبين فعل الطاعة، ولأنه إذا مرض كتب له ما كان يعمل صحيحًا، فقد أخذ من صحته لمرضه حظه من الطاعات. ((ومن حياتك لـموتك))؛ أي: انتهز الحياة ما دمت حيًّا، وخذ من أيام الصحة والنشاط لموتك؛ بتقديم ما ينفعك بعد الموت. الحديث الأربعون : كن في الدنيا كأنك غريب - الاربعين النووية. الفوائد من الحديث:
1- الترغيب في الزهد في الدنيا، والتقلل منها، وبيان قصر الأمل، والاستعداد للموت. 2- ينبغي للإنسان ألا يجعل الدنيا مقر إقامته؛ لقوله: كن في الدنيا... الحديث. 3- على المسلم أن يغتنم المناسبات والفرص إذا سنحت له وقبل أن يفوت الأوان. 4- الحرص على اغتنام الوقت. 5- لا يدل الحديث على ترك الرزق وتحريم ملذات الدنيا، بدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام.
حديث كن في الدنيا كأنك غريب - موقع مقالات إسلام ويب
هذه كلمات من ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ والمعنى: اعمل العمل قبل أن تصبح ولا تقل غداً أفعله، لأن منتظر الصباح إذا أمسى يؤخر العمل إلى الصباح، وهذا غلط، فلا تؤخر عمل اليوم لغد. وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ أي اعمل وتجهّز، وهذا أحد المعنيين في الأثر. أو المعنى: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاح لأنك قد تموت قبل أن تصبح. وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاء لأنك قد تموت قبل أن تمسي. وفي هذا يقول بعضهم: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً) والمعنى: الدنيا لاتهمّك، الذي لا تدركه اليوم تدركه غداً فاعمل كأنك تعيش أبداً، والآخرة اعمل لها كأنك تموت غداً، بمعنى: لا تؤخر العمل. وهذا يروى حديثاً عن النبي ﷺ ولكنه ليس بحديث.
شرح حديث: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
كذلك قوله ﷺ لابن عمر: كُنْ في الدنيا كأنَّك غريبٌ أو عابِرُ سبيلٍ يعني: لا تركن إليها، فالغريب يأخذ حاجته فقط ويمشي. وكان ابنُ عمر يقول: "إذا أصبحتَ فلا تنتظر المساءَ، وإذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباحَ، وخُذْ من صحَّتك لمرضك، ومن حياتك لموتك"، يعني: عمل بالوصية، والغريب يأخذ حاجته من البلد ويمشي إلى بلده، فهو يأخذ ما يُوصِله إلى بلده من الزاد، ولا يركن إلى بلد الغُربة. فأنت في بلد غربةٍ في هذه الدار، ودارك أمامك، وهي الجنة، دار المؤمنين، فاستعِدَّ لها، وتأهَّب للرحيل إليها. وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: الأصل في الزهد في اللغة؟
ج: الزهد في الشيء: عدم التَّعلق به، وعدم المبالاة به. س: ما صحة حديث سهل بن سعد؟
ج: لا بأس به، طيب. عرفتم معنى الزهد، وأنَّ معناه: عدم التَّعلق بالدنيا، وعدم إيثارها على الآخرة، وليس معناه: تركها وعدم التَّسبب، لا، يتسبب ويعمل ويستغني عن الناس، كما قال ﷺ: احرص على ما ينفعك، واستعن بالله رواه مسلم في "الصحيح"، ولما سُئل: أيُّ الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيعٍ مبرور ، وقال في حديث الزبير: لأن يأخذ أحدُكم حَبْلَه فيأتي بحزمةٍ من حطبٍ على ظهره، فيبيعها، فيكفّ بها وجهه؛ خيرٌ له من سؤال الناس، أعطوه أو منعوه.
166 من حديث: (كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل)
وفيه: الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا.
وهكذا يكون المؤمن ، مقبلا على ربه بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله سبحانه وتعالى ، لا تشغله دنياه عن آخرته ، قد وطّن نفسه على الرحيل ، فاتخذ الدنيا مطيّة إلى الآخرة ، وأعد العدّة للقاء ربه ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة) رواه الترمذي. ذلك هو المعنى الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصله إلى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، فكان لهذا التوجيه النبوي أعظم الأثر في نفسه ، ويظهر ذلك جليا في سيرته رضي الله عنه ، فإنه ما كان ليطمئنّ إلى الدنيا أو يركن إليها ، بل إنه كان حريصا على اغتنام الأوقات ، كما نلمس ذلك في وصيّته الخالدة عندما قال رضي الله عنه: " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك ".
ونقلت صحيفة "مكة" عن عضو لجنة الموارد البشرية بالمجلس الدكتور...
الشيخ المنيع: "السعودة الوهمية" خيانة وعصيان لولي الأمر ورواتبها غير جائزة
14 يناير 2015
36, 276
شدد الشيخ عبدالله المنيع عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي، على ضرورة تجنب "السعودة الوهمية"، مؤكداً أهمية تهيئة الأوضاع لكي يتسلم المواطنون الأعمال في البلاد. وقال...
وزير العمل: ننسق مع "الداخلية" لإدراج "السعودة الوهمية" ضمن جرائم التزوير
01 يناير 2015
28, 380
قال وزير العمل، المهندس عادل فقيه، إن الوزارة بدأت في التنسيق مع وزارة الداخلية والجهات ذات العلاقة لإدراج السعودة الوهمية ضمن جرائم التزوير. وأوضح خلال لقائه مع منسوبي جامعة الملك...
Continue Reading...
مالسبب في اتجاه الشركات للسعوده الوهميه بدلاً من التوظيف ! | Hattantawili Blog
للاسف من هنا بدأت غالبية الشركات ترفض توظيف اي موظف سعودي وان تم توظيفه يتم وضع رواتب متدنيه جدا لاتتجاوز 3, 000 تحت حجة لماذا احضر موظف براتب 10, 000 ريال واستطيع أن أحضر موظف أخر بتكلفة لاتتجاوز 3, 000 ، وطبعا ظهرت المقولة المعروفة لدى الأجانب بأن الموظف السعودي لايعمل ولا يحب العمل ولاتوجد كفاءات سعودية بالرغم أكبر الشركات السعودية تجد رؤوسائها سعوديين! النقطة الأخرى التي جعلت الشركات لاتود توظيف أي شخص سعودي ، حين ظهر نظام نطاقات الكثير من الشركات اصبحت توظف موظفين سعوديين دون حتى عمل مقابلة شخصية للتأكد من كفائته للعمل ، وللاسف ما أن تنتهي فترة التجربة الثلاثة أشهر أو حتى أقل الا وتجد الموظف يختفي او يتقدم بطلب استقالته لأي سبب كان ، فتجد مدراء الشركات الأجانب واقصد هنا من جنسيات عربية تردد كلمة هولاء هم السعوديين لايحبون العمل ولولا نحن لما كانو يستطيعون العيش بهذه الطريقة! في رأيي ومن تجربتي السابقه في شركة كنت موظف فيها وللاسف الشركة لديها النظريات السابقه ، أعتقد من الطبيعي جداً عندما ترى موظف لديه خبره وتجده يعمل كل صغيره وكبيره في الشركه حتى عندما تكون مهام ليست من مهامه ، ويأتي التقييم السنوي تجد المدير العام الغير سعودي يقول كلمة " أنت كسعودي أكثر من ممتاز لكن كجنسية أخرى سيء جدا!! "
وأضاف أن الدولة تعمل جاهدة لتوفير فرص العمل والتوظيف، وتسعى لأن يأخذ كل شخص فرصته في الحياة ويتدرب ويكتسب الخبرة، لكن بعض الشركات تعمل ضد هذا بتوظيفها بعض الشباب بمجرد الاسم فقط، وهذا يعتبر من «الخيانة» وأكل الأموال من دون وجه حق، داعياً كل من اكتسب من هذا المال أن يعيده إلى جهات خيرية، وألاّ يعيده إلى الشركة لأنها لا تستحق ذلك، مؤكداً على أن الشركات التي تقوم بهذا الفعل مخالفة أيضاً لأوامر ولي الأمر، فالبلاد لن تنتفع أبدًا من خلال وجود هذا الشاب في منزله بدون عمل حقيقي. يذكر أن وزارة العمل تعمل جاهدة على محاربة السعودة الوهمية بعدة طرق، ومن ذلك قيامها بفرض عقوبات بحق الشركات التي تعمد إلى توظيف السعوديين بالاسم فقط، وتسجيلهم في نظام التأمينات الاجتماعية من دون أن يكون لهم علاقة فعلية بالعمل. ومن جانبها تشترط المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية لتسجيل أي من المواطنين بنظام التأمينات الاجتماعية وجود علاقة عمل فعلية، وتعتبر القيام بتسجيلهم دون وجود علاقة عمل مخالف لأحكام نظام التأمينات الاجتماعية، ومن شأنه أن يترتب عليه عدة آثار منها: فرض غرامات مالية، وإيقاف الاستقدام من قبل وزارة العمل، إضافة للرفع عن الحالات التي بها شبهة التزوير إلى الجهة المختصة.