التقرير الثالث
للامانه انا من عشاق هذا المطعم الخدمة جيده والاكل لذيذ جداً جداً جداً جربوو برياني الخضار والبتر تشكن=دجاج بالزبدة والو غوبي ف قسم الخضار اغلب طلباتي هذي تكون ف كل مره والكمية تكون كبيره بااتجاه السعر
مطعم هولي الهندي Mimi
رقم الهاتف: 966122503083+
مطعم شيزان الهندي
يمتلك عدة فروع في المملكة، ويتميز فرع جدة بالنظام والنظافة، كما أن الديكورات عصرية وراقية، بالنسبة لقائمة الطعام فهي متنوعة وتضم العديد من الأصناف الهندية الشهيرة التي تم إعدادها على الطريقة الأصلية، وفيما يلي طرق التواصل مع المطعم والعنوان:
العنوان: طريق صاري، حي السلامة، جدة 23436، ويمكن تتبع اتجاهات السير على خرائط جوجل " من هنا ". رقم الهاتف: 966126621086+
أوقات العمل: يوميًا من 12 ظهرًا، وحتى الساعة 12 ونصف بعد منتصف الليل. يمكن متابعة حساب الموقع على الانستقرام للاطلاع على قائمة الطعام والأسعار " من هنا ". مطعم هولي الهندي lion. مطعم باب الهند
يتميز مطعم باب الهند بالأصناف الهندية الشهية والغنية بلذة التوابل والبهارات الهندية الأصلية، كما أن المطعم يوفر مكان مخصص للعائلات للتمتع بتناول الطعام في خصوصية تامة وهدوء وخصوصية، ومجهز لاستقبال اصطحاب الأطفال كذلك كما يقدم أطباق تتناسب معهم، وفيما يلي طرق التواصل مع المطعم والعنوان:
العنوان: تقاطع شارع محمد بن عبد الوهاب مع شارع محمد سعيد المتبول، حي البغدادية الشرقية، جدة 22145، يمكن تتبع إحداثيات السير عبر خرائط جوجل للوصول للعنوان مباشرة " من هنا ".
مطعم هولي الهندي ميمي
افضل مطعم هندي في جده يقدم أطباق لذيذة وأصلية من قلب المطبخ الهندي، مما يتيح للزبائن فرصة التمتع بتجربة فريدة وتذوق أشهى الأصناف المعروفة داخل المطبخ الهندي التقليدي، أو الوصفات الخاصة التي تم تعديلها لتتناسب مع ذوق المطبخ الشرقي، وتتمتع مدينة جدة عروس البحر الأحمر بعدد كبير من المطاعم العالمية والمحلية، لذا من خلال موقع المرجع سنعمل على ترشيح أفضل المطاعم المتخصصة في تقديم المأكولات الهندية، وسنوضح كيفية الوصول إليها.
مطعم هولي الهندي للحمل
رقم الهاتف: 966508265666+
يمكن زيارة الحساب الرسمي للموقع على انستقرام للاطلاع على الأسعار والمنيو " من هنا ".
مطعم هولي الهندي للنساء
رقم الهاتف: 966122244300+
مطعم Asha's
من المطاعم العالمية التي نجحت في الانتشار بسرعة كبيرة، فهو عبارة عن سلسلة من المطاعم التي تتميز بالجمع ما بين المطبخ الشمالي الغربي التقليدي والطهي على الطراز الهندي وذلك ليتناسب مع الاختيارات العصرية، ديكور المطعم فاخر للغاية، ولكنه صغير المساحة، والأسعار مرتفعة، وفيما يلي معلومات التواصل معه:
العنوان: داخل (لو مول- Le Mall) حي الأندلس، جدة 23326. رقم الهاتف: 966122617037+
مطعم تشيناي دربار العزيزية
مكن الاستمتاع بروعة المذاق الهندي الأصلي في مطعم تشيناي دربار، حيث يقدم مجموعة متنوعة من الأطباق الهندية التقليدية التي تم إعدادها ببراعة، ويتميز بالبرياني وأطباق السمك المثالية، كما أنه يتمتع بديكور وجلسات مريحة مناسبة للعائلات، ويمكن الوصول إليه من خلال ما يلي:
العنوان: شارع الصحافة حي العزيزية، جدة 21382، ويمكن تتيع اتجاهات السير عبر خرائط جوجل للوصول بسهولة " من هنا ". مطعم هولي الهندي ميمي. رقم الهاتف: 966122870475+
مواعيد العمل: يوميًا من الساعة 7 صباحًا وحتى الساعة 12:30 بعد منتصف الليل. يمكن زيارة الموقع الإلكتروني الرسمي للمطعم والاطلاع على المنيو والأسعار " من هنا ".
اقرأ أيضًا: افضل مطعم هندي بالرياض
مطعم لو فوياجير سوفتيل LE VOYAGEUR
يتميز مطعم لو فوياجير بموقع مميز فهو يطل على الواجهة البحرية، كما يقدم مأكولات عالمية شهية من أبرز مطابخ العالم، واكتسب شهرة واسعة في مجال المأكولات الآسيوية وبالأخص الأطباق الهندية التي تستحق التجربة، وجميع العاملين والموظفين على مستوى عالي من الخبرة والأداء الراقي، وبالنسبة للأسعار فهي متفاوتة، وفيما يلي سنعرض العنوان ورقم الهاتف:
العنوان: طريق الكورنيش الشمالي، حراء، ويمكن الوصول للمطعم من خلال إحداثيات خرائط جوجل "من هنا ". رقم الهاتف: 966126139000+
مواعيد العمل: على مدار الأسبوع من الساعة 7 صباحًا وحتى 11 مساءً. مطعم قصر تاج محل
من أشهر المطاعم القديمة التي تقدم أطباق لذيذة من المطبخ الأسيوية، وله تاريخ عريق في تقديم الأصناف الهندي التقليدية، والأكلات الآسيوية، يتميز بالديكورات التراثي القديم والراقي في نفس الوقت، ويوفر للزبئن فرصة التمتع بطعام لذيذة من قلب مبابي على أرض جدة عروس البحر الأحمر، مع الاسترخاء في جو هادئ ومريح يفتح الشهية، من أشهر الأطباق التي يقدمها ماسالا دوسا، ووصفة الدجاج المتبل المميزة، بالإضافة إلى شوربة الطماطم الساخنة، والبرياني، وفيما يلي طرق التواصل معه والعنوان:
العنوان: شارع سعود الفيصل، الخالدية، جدة 23423، يمكن تتبع اتجاهات السير للوصول بسهولة عن طريق خرائط جوجل " من هنا ".
والأمة الجماعة التي تؤلف بين أفرادها رابطة أو مصلحة واحدة أو نظام واحد وتقدم بيان ذلك أيضا. وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا تقدم في سورة البقرة مثل هذا مع تفسيره وهو: وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ( 2: 60) فأفاد ما هنا أن قومه استسقوه ، وما هناك أنه استسقى ربه لقومه ، وكلاهما قد حصل. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - الجزء رقم7. والاستسقاء طلب الماء للسقيا ، وتعريف الحجر في هاتين السورتين المكية ( الأعراف) والمدنية ( البقرة) لتعظيم جرمه ، وقد عبر عنه في التوراة بالصخر - أو تعظيم شأنه ، أو كليهما ، وكلاهما عظيم ، وقد يكون للعهد كما تدل عليه عبارة التوراة ، إذ عينت مكانه من جبل حوريت. والانبجاس والانفجار واحد يقال: بجسه أي فتحه فانبجس وبجسه ( بالتشديد) فتبجس ، كما يقال: فجره ( كنصره) إذا شقه فانفجر وفجره ( بالتشديد) فتفجر - وزعم الطبرسي أن الانبجاس خروج الماء بقلة ، والانفجار خروجه بكثرة ، وأنه عبر بهما; لإفادة أنه خرج أولا قليلا ثم كثر. وأدق منه قول الراغب: الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق ، والانفجار يستعمل فيه ، وفيما يخرج من شيء واسع ، فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظان - أي وهو حجر موسى.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 160
وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون أي وما ظلمونا بكفرهم بهذه النعم ، ولكن كان دأبهم ظلم أنفسهم دون ربهم الذي لا يناله تأثير أحد بظلم ولا غيره ، فكانوا يجنون على أنفسهم بكفر النعم والجحود وغيرهما آنا بعد آن وجيلا بعد جيل ، كما هو مبين في القرآن بالإجمال ، وفي التوراة بالتفصيل. فتقديم أنفسهم على يظلمون المفيد لقصر ظلمهم عليها إنما هو لبيان أن كفرهم بنعمة الله تعالى يضرهم ولا يضره تعالى كما في الحديث القدسي الطويل الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ مرفوعا " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ". ( ومنه) " يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني " ولا يدخل في معنى القصر أنهم لا يظلمون الناس ، فإنه لم يكن معهم أحد من التيه فينفي عنهم ظلمه ، ولما اتصلوا بالناس بعد الخروج منه كان منهم العادلون ومنهم الظالمون ، ومن ظلم نفسه كان لغيره أظلم. وإن كان ظلمه لنفسه مما يجهل أنه ظلم لها; لأنه يتجلى له في صورة المنفعة ، وإنما تكون عاقبته المضرة ، وهكذا شأن جميع الظالمين والمجرمين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 160. ينوون بظلمهم وإجرامهم نفع أنفسهم جهالة منهم. ولا يزال طوائف من بني إسرائيل يقدمون على ضروب من ظلم الناس يقصدون بها نفع أنفسهم وقومهم ، وهي تنذر بخطر كبير ، وشر مستطير ، كالفتنة التي أثاروها في بلاد الروسية بتعاليم الاشتراكية المسرفة المعبر عنها بالبلشفية ، ومحاولة انتزاع فلسطين من الأمة العربية ، وهذا مما يدخل في مضمون التمادي والاستمرار على الظلم المعبر عنه بجملة كانوا أنفسهم يظلمون إذ هي تفيد أن هذا صار دأبا وعادة لهم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - الجزء رقم7
وقرأ الأعمش وابن وثاب وطلحة ابن سليمان "عشرة" بكسر الشين، وقد روي عنهم فتحها أيضا، ووافقهم على الكسر فقط أبو حيوة وطلحة بن مصرف. وقد تقدم تحقيق ذلك في البقرة، وأن الكسر لغة تميم والسكون لغة الحجاز. قوله: أن اضرب يجوز في "أن" أن تكون المفسرة للإيحاء، وأن تكون المصدرية. وقوله: "فانبجست" كقوله: فانفجرت إعرابا وتقديرا ومعنى، وقد تقدم جميع ذلك في البقرة. وقيل: الانبجاس: العرق. قال [ ص: 488] أبو عمرو بن العلاء: "انبجست: عرقت، وانفجرت: سالت"، ففرق بينهما بما ذكر، وفي التفسير أن موسى عليه الصلاة والسلام كان إذا ضرب الحجر ظهر عليه مثل ثدي المرأة فيعرق ثم يسيل، وهما قريبان من الفرق المذكور في النضخ والنضح. وقال الراغب: يقال: بجس الماء وانبجس انفجر، لكن الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق، والانفجار يستعمل فيه وفيما يخرج من شيء واسع، ولذلك قال تعالى: فانبجست منه اثنتا عشرة عينا ، وفي موضع آخر فانفجرت ، فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظتان، يعني ففرق بينهما بالعموم والخصوص، فكل انبجاس انفجار من غير عكس. وقال الهروي: يقال: انبجس وتبجس وتفجر وتفتق بمعنى واحد، وفي حديث حذيفة: "ما منا إلا رجل له آمة يبجسها الظفر غير رجلين"، يعني عمر وعليا رضي الله عنهم.
وقد تقدَّم القول في الأسباط. وقرأ أبان بن تغلب"وَقَطَعْناهم" بتخفيف العين، والشهيرةُ أحسنُ؛ لأنَّ المقامَ للتكثير، وهذه تحتمله أيضًا. وقرأ الأعمش وابن وثاب وطلحة ابن سليمان"عَشِرة" بكسر الشين، وقد رُوي عنهم فتحُها أيضًا، ووافقهم على الكسر فقط أبو حيوة وطلحة بن مصرف. وقد تقدَّم تحقيق ذلك في البقرة، وأن الكسرَ لغةُ تميم والسكونَ لغةُ الحجاز. 4-"معانى القرآن" للأخفش
وقال: {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا} أراد اثنتي عشرة فرقة، ثم أخبر أن الفرق أسباط ولم يجعل العدد على الأسباط. 5- "معانى القرآن" للفراء
وقوله: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ... }
فقال: اثنتى عشرة والسِبط ذكر؛ لأن بعده أمم، فذهب التأنيث إلى الأمم. ولو كان (اثنى عشر) لتذكير السبط كان جائزا. 6- "الجدول في إعراب القرآن" محمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ)
"وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطًا أُمَمًا" (الواو) استئنافيّة (قطّعنا) فعل ماض مبنيّ على السكون و(نا) ضمير فاعل و(هم) ضمير مفعول به (اثنتي) حال منصوبة من ضمير الغائب في (قطّعناهم)، وعلامة النصب الياء، (عشرة) جزء عدديّ لا محلّ له، (أسباطا) بدل (من اثنتي) عشرة منصوب مثله (أمما) بدل من (أسباط) منصوب مثله- أو نعت له.