فجرى إتباع الإجراءات الوقائية اللازمة
وقدّ تقدّم المشاركين من الداخل الفلسطيني المحتل الشيخ أبو محمد علي معدي، وكانت كلمات أكدت على الالتزام بصفات المرحوم الشيخ الجليل والسير على خطاه والتمسّك بنهجه الديني والوطني الصادق
وقد وصلت برقيات تعزية من فعاليات ومرجعيات دينية وسياسية من سوريا ولبنان، أبرزها برقية من سماحة شيخ عقل الموحدين الدروز في لبنان الشيخ نصر الدين الغريب
بني معروف. اورغ
- طائفة الموحدين الدروز تودّع الشيخ العريضي | LebanonFiles
- سماحة شيخ العقل التقى سفير قطر وزار بعقلين – المجلس المذهبي لطائفة الموحّدين الدروز
- شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز في لبنان
- ثكلتك امك معنى
- معني كلمه ثكلتك امك
طائفة الموحدين الدروز تودّع الشيخ العريضي | Lebanonfiles
السيدة جومانا شرف أحد أبناء الطائفة الدرزية السورية في أستراليا تصحبنا في رحلة عبر تلك العادات والتقاليد الممتدة عبر الأجيال. قالت السيدة جومانا "من عاداتنا لأن نبدأ قبل العيد بأسبوع أو عشرة أيام بالتحضير والتجهيز للعيد، بداية من لباس العيد للكبار والأطفال وحتى الحلويات والهدايا للمقربين. " وأضافت إن أحد مشاهد العيد الراسخة في ذهنها من بلدها الأم هو "لمة الأهل وعمل الحلو مع بعض. " JSH التجمع العائلي لا يقتصر على إعداد الطعام فقط، بل يكتمل بعودة الغائبين. كل شخص غائب عن بلدته الأم سواء للسفر إلى محافظة أخرى او خارج البلاد يعود إلى البلدة لقضاء العيد مع أهله. شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز في لبنان. أهم الحلويات المرتبطة بالعيد هو المعمول سواء بالتمر أو الجوز أو الفستق. وتتذكر السيدة جومانا أجواء العيد في سوريا بحنين كبير، حيث لا تحمل أستراليا نفس الاحساس "هنا لا يوجد عيد، نعمل أثناء أيام العيد لا توجد إجازات، أما في سوريا فنحصل على إجازة لمدة أربعة أيام مع قدوم العيد. " JSH ويرتبط اليوم الأول لعيد الاضحى بطبق المنسف الشهير كما تقول جومانا "كل بيت صباح أول يوم العيد يكون على طاولته طبق منسف. " زرغم ارتباط المنسف بدولة الإردن إلا أن منسف الدروز في سوريا أو منسف جبل العرب يختلف عن منسف الجيران اللذين لا تبعد حدودهم كثيرا عن حدود محافظة السويداء معقل الدروز في سوريا.
سماحة شيخ العقل التقى سفير قطر وزار بعقلين – المجلس المذهبي لطائفة الموحّدين الدروز
الدروز لا يعتقدون بالجنة ولا بالنار ولا باليوم الآخر، ويعتقدون
بتناسخ الأرواح، فأما العابد فروحه تصعد لأعلى أو تنعم في بدن آخر،
وأما العاصي روحه تنتقل إلى الكلاب والخنازير والحمير وما شابه،
ويعتقدون أن دينهم ناسخ لجميع الأديان ولهم كتاب مقدس يسمى عندهم
( المصحف المنفرد)، وهم يظهرون التفاخر بالانتساب إلى حكماء الهند،
والفراعنة، ويعظمون الفراعنة، ويحرمون تعدد الزوجات ويحرمون على الزوج
إن طلق أن يعيد زوجته، ويرون أن الفحشاء والمنكر في كتبهم يراد بهما
أبو بكر وعمر، فهم يبغضون أبا بكر وعمراً بغضاً شديداً. ومجتمعاتهم تنقسم إلى قسمين من ناحية دينية؛ الأول الروحانيون، والقسم
الثاني: الجثمانيون، والروحانيون عندهم منقسمون إلى ثلاثة أقسام،
رؤساء وعقلاء وأجاويد، والجثمانيون ينقسمون عندهم إلى أمراء
وجهلة. ويحكمهم من ناحية دينية رجل يمتثلون لأوامره وتعاليمه يسمى عندهم بشيخ
العقل، وله نواب ومساعدون. طائفة الموحدين الدروز تودّع الشيخ العريضي | LebanonFiles. ولهم رسائل مقدسة، مئة وإحدى عشرة رسالة، من تأليف حمزة ورجل آخر
عندهم مقدس يسمى بهاء الدين، ولهم كتاب مقدس أيضاً اسمه: (النقاط
والدوائر) ألفه عبد الغفار تقي الدين ت 905هـ. هذه مجمل عقائد الدروز ومن خلالها يتبين لنا أنهم كفار لا يؤمنون
بالأنبياء واليوم الآخر، ويعتقدون ألوهية الحاكم بأمر الله، ولا
يعتقدون بما نعتقد، فهم كفار يحرم تزويجهم أو الزواج منهم، وتحرم
ذبائحهم، ومن أحسن من كتب عنهم دراسة الأستاذ محمد الخطيب ونال بها
درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سماها: (عقيدة
الدروز عرض ونقد)، وله رسالة أيضاً نال بها الدكتوراة تعرض للدروز في
فصل من دراسته وهي: (الحركات الفاطمية الهدامة في الإسلام) فهاتان
دراستان متخصصتان عن الدروز.
شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز في لبنان
يؤمن الدروز بما يسمى تناسخ الأرواح بمعنى أن الإنسان بعد موته تخرج روحه من جسده لتدخل في جسد آخر. ينكر الدروز الشعائر والعبادات الدينية ويفرغونها من مضمونها. لا يعترف الدروز بالأنبياء والرسل جميعا. سماحة شيخ العقل التقى سفير قطر وزار بعقلين – المجلس المذهبي لطائفة الموحّدين الدروز. لا يعترف الدروز بفضل الصحابة رضوان الله عليهم إلا سلمان الفارسي رضي الله عنه إذ يعتبرون له فضلا يزيد عن مقام النبوة. يحتكمون في الأحوال الشخصية إلى تعاليمهم الخاصة ويصرون على عدم اختلاط أنسابهم بغيرهم من اتباع الديانات الأخرى. الدرزي لا يتزوج إلا من امرأة واحدة والعصمة تكون بيد المرأة الدرزية كما تكون للرجل على حد سواء [٧]. أبرز الكتب الدينية عند الدروز
الكتب الدينية لدى الدروز تبين من هم الدروز؟ إذ يرى الباحثون والمؤرخون أن الكتاب المقدس عند الدروز هو كتاب آخر غير القرآن الكريم يسمى "الحكمة"، وهو كتاب نزل على سلمان الفارسي مكون من ستة أجزاء تعتمد في صياغتها على فلسفات يونانية وثنية [٨] ، " ، اطّلع عليه بتاريخ 23-06-2019. بتصرّف. ، وبما أن الدروز طائفة باطنية تظهر خلاف ما تبطن ادّعوا أن ديانتهم هي الإسلام وإنهم لم يخرجوا عن الإسلام وأن الكتاب المقدس عندهم هو القرآن الكريم، وأن نشتكين الدرزي انقلب على الموحدين وأخذ يشوه ديانتهم وقام بنشر صحائف دعوية في البلاد الإسلامية تحوي تحريفات وخزعبلات لا يقبلونها ولا يقرون بما فيها ولا يدينون بها اليوم، ولكن الباحثين والمؤرخين بينوا أن ما يدين به الدروز اليوم هو ذاته ما دعا إليه نشتكين الدرزي وأنهم ما زالوا يقرون بتعاليم ديانته [٩].
وبلغة مبسطة ،إن تعديل المادة "169" ألغى التمييز الجندري بين الرجل والمرأة وحافظ على حق المرأة في الميراث بعدما كان يهدر حقها فقط لانها امرأة. ثانياً – إستناداً إلى علم النفس والإجتماع وحماية لمصلحة المحضون القاصرتم تعديل نص المادة "64" لتصبح على الشكل التالي: تنتهي حضانة الصبي عند إتمامه السنة الثانية عشر ( 12) من العمر وتنتهي حضانة البنت عند إتمامها السنة الرابعة عشر ( 14). فيما كانت قبل التعديل: تنتهي حضانة الصبي عند إتمامه السنة السابعة ( 7) من العمر وتنتهي مدة حضانة الصبية عند إتمامها التاسعة(9) من العمر. وبالرغم من وجود عدة ملاحظات حول سن الحضانة وخاصة على عدم توحيد سن الحضانة بين الصبي والفتاة مما يكرس مجدداً التمييز الجندري ، والتخوف من تغليب المعيار العمري على مصلحة الطفل الفضلى لجهة تقرير الحضانة وإغفاله التام لحق الطفل بالخيار أو إبداء الرأي فيما يتعلق بحضانته إلا إنه الجدير بالذكر وبالرغم من غياب النص ، صدرت عدة إجتهادات عن بعض قضاة المذهب الدرزي طُبِقَ معيار مصلحة الولد الفضلى في تحديد الحضانة في حال كان تطبيق المعيار العمري مخالفاً لهذه المصلحة أو تؤدي الطفل(ة) بعدما لاحظوا أن تطبيق المعيار العمري بشكل تلقائي سيؤدي إلى الضرر بالطفل.
تقول الرواية: لمّا رأى الحرّ بن يزيد أنّ القوم قد صمّموا على قتال الحسين عليه السلام، قال لعمر بن سعد: أيْ عمر، أَمُقاتل أنت هذا الرجل؟ قال: إي والله قتالاً أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الأيدي، قال: أَفَمَا لكم فيما عرضه عليكم رضىً؟ قال عمر: أَمَا لو كان الأمر إليّ لفعلت، ولكنّ أميرك قد أبى. فأقبل الحرّ حتّى وقف من النّاس موقفاً، ومعه رجل من قومه يقال له: قرّة بن قيس، فقال: يا قرّة، هل سقيت فرسك اليوم؟ قال: لا، قال: فما تريد أن تسقيه؟ قال قرّة: فظننتُ -والله- أنّه يريد أن يتنحّى فلا يشهد القتال، ويكره أن أراه حين يصنع ذلك، فقلت له: لم أسقه وأنا منطلق فأسقيه. ما معنى ثكلتك امك - منبع الحلول. فاعتزل ذلك المكان الذي كان فيه، فوالله لو أنّه أطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين بن عليّ عليهما السلام، فأخذ يدنو من الحسين عليه السلام قليلاً قليلاً، فقال له المهاجر بن أوس: ما تريد يا ابن يزيد، أتريد أن تحمل؟ فلم يجبه وأخذه مثل الأَفكَل -وهي الرّعدة- فقال له المهاجر: إنّ أمرك لمريب، والله ما رأيت منك في موقفٍ قطّ مثل هذا، ولو قيل لي: مَن أشجع أهل الكوفة؟ ما عدوتك، فما هذا الذي أرى منك؟! فقال له الحرّ: إنّي -والله- أخيّر نفسي بين الجنّة والنّار، فوالله لا أختار على الجنّة شيئاً ولو قُطِّعت وحرِّقت.
ثكلتك امك معنى
حرٌّ كما سمّتك أمُّك
الشيخ بسّام محمّد حسين
عن الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام، أنّه قال: "يُسلَك بالسعيد في طريق الأشقياء حتّى يقول الناس: ما أشبهه بهم، بل هو منهم، ثمّ يتداركه السعادة، وقد يُسلَك بالشقيّ طريق السعداء حتّى يقول الناس: ما أشبهه بهم، بل هو منهم، ثمّ يتداركه الشقاء، إن من كتبه الله سعيداً وإن لم يبقَ من الدنيا إلّا فواق ناقة ختم له بالسعادة"(1). ثكلتك امك معنى. لعلّ من المصاديق البارزة لهذا الحديث هو الحرّ بن يزيد الرياحيّ (رضوان الله عليه)، الشهيد السعيد بين يدَي الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، الذي تداركته السعادة في آخر لحظات عمره عندما انتقل إلى معسكر الإمام الحسين عليه السلام، بعد أن اجتاز بنجاح مجموعة اختبارات ومواقف صعبة وخطيرة. سنتعرّف في هذا المقال ببعض هذه الاختبارات التي جعلته يستحقّ بالفعل قوله عليه السلام: "أنت الحرُّ كما سمّتك أمُّك، حرٌّ في الدنيا والآخرة"(2)، وفي بعض الروايات: "حرٌّ في الدنيا، وسعيدٌ في الآخرة"(3). 1 - تفكّر الحرّ
لقد أظهر موقف الحرّ الذي اختار فيه اللّحاق بالإمام الحسين عليه السلام عظمة التفكّر ودوره في الوصول إلى الحقيقة والنّجاة من الهلكات، حيث وصل إلى ذلك بعد أن فكّر في عاقبة أمره.
معني كلمه ثكلتك امك
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا). وقد خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات مرة حتى أنه أسمع العواتق في بيوتهن فقال: (يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه في جوف بيته). وقال:صلى الله عليه وسلم لمعاذ ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قال معاذ بلى يا رسول الله فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه وقال كف عليك هذا فقال معاذ يا نبي الله وإننا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم).
فقال صلى الله عليه وسلم:(الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)(متفق عليه)، وقال صلى الله عليه وسلم:( السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالمِسْكِينِ، كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ القَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ) (متفق عليه). ولقد حَرِصَ نبيُّنا صلى الله عليه وسلم مع ذلك على ترابطِ المجتمعِ، وتواصيهِ بالخيرِ والتوادَّ والرحمةِ بين أفرادِهِ، فقال صلى الله عليه وسلم موجهاً إلى ذلك:(مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى)( رواه البخاري، ومسلم).