يساعد على التعرف على الطلاب، وتوجيههم دراسيّاً، وعمليّاً. يعمل على تطوير المناهج، وتحديث طرائق التدريس. يوضح الأهداف للمعلم. صفات الأستاذ الجيد في التقويم
أن يكون متعمقاً في المادة الدراسية موضع الامتحان. أن يكون ملماً بوسائل، وأدوات التقويم الحديثة. لديه معرفة بمبادئ وأساسيات التربية، وعلم النفس. لديه القدرة على إعداد الاختبارات المتنوعة. قدرته على تطبيق، وتصحيح، وتحليل نتائج الاختبار بالطرق الإحصائيّة المناسبة. أن يكون عادلاً في تقويم الطلاب، ودقيقاً في حكمه عليهم.
- ما الفرق بين التقويم والتقييم في التربية
- الفرق بين التقويم والتقييم تربويا
- سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي
- الشيخ أحمد بن سلطان القاسمي
ما الفرق بين التقويم والتقييم في التربية
ويذكر الطبري أن (أقوم) تعني أصوب، ومنها أيضا لفظة ( تقويم) التي وردت في قوله تعالى:{ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}; (التين 4) ف"التقويم" يعني أعدل ما يكون. ومن هنا يمكن القول إن "التقويم" يعني الاستقامة ، قال تعالى:{ الرجال قوّامون على النساء} النساء الآية34، أي قائمون عليهن بالأمر والنهي والحفظ والرعاية. وقال تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط};( النساء الآية135) أي كونوا مجتهدين في إقامة العدل والاستقامة. هذا وقد أجاز مجمع اللغة العربية "التقييم" لبيان القيمة وأورده في المعجم الوسيط ، وفيه: قَيّمَ الشيءَ تقييماً: قدّر قيمتَه ، وعليه يكون الفرق بين الكلمتين هو أنّ "التقويم" لتعديل الشيء ،أمّا "التقييم" فلبيان القيمة. 2- "التقويم" اصطلاحا: عرفه بعض الباحثين بأنه هو:"عملية منظمة تتضمن جمع المعلومات والبيانات ذات العلاقة بالظاهرة المدروسة وتحليلها لتحديد درجة تحقيق الأهداف ، واتخاذ القرارات من أجل التصحيح والتصويب في ضوء الأحكام التي تم إطلاقها". وعرفه آخرون بأنه: تقدير قيمة نشاط أو شيء ما. " وجاء تعريفه فى قاموس MICRO ROBERT:" بأنه الحكم على قيمة الشيء وتقديره لتقويمه. ثالثا: "التقويم" فى الخدمة الاجتماعية
"التقويم" فى الخدمة الاجتماعية هو قياس او تقدير إلى اى مدى حقق التدخل او المشروع او البرنامج اغراضه واهدافه ،وما هى بالتحديد اسباب نجاح او فشل التدخل او البرنامج او المشروع ، مع دراسة للتغيرات التى حدثت اثناء وبعد تطبيق برامج العمل الاجتماعى ، وتحديد للجوانب المؤثرة فى البرنامج.
الفرق بين التقويم والتقييم تربويا
يأخذ الرصد في الاعتبار الاستخدام الأمثل للموارد ، لمساعدة المديرين في اتخاذ القرارات المنطقية. يحتفظ بمتابعة التقدم المحرز ويتحقق من جودة المشروع أو البرنامج مقارنةً بالمعايير المحددة ويتحقق من الالتزام بالمعايير المحددة. تساعد المعلومات التي يتم جمعها في عملية المراقبة في تحليل كل جانب من جوانب المشروع ، لقياس الكفاءة وضبط المدخلات حيثما كان ذلك ضروريًا. تعريف التقييم
يُعرّف التقييم بأنه تحليل موضوعي وصارم لمشروع مستمر أو مكتمل ، لتحديد أهميته وفعاليته وتأثيره واستدامته من خلال مقارنة النتيجة بمجموعة المعايير. إنها عملية إصدار حكم القيمة فيما يتعلق بمستوى الأداء أو تحقيق أهداف محددة. باختصار ، التقييم عبارة عن عملية تقوم بتقييم واختبار وقياس تصميم وتنفيذ أو نتائج المشروع أو البرنامج ، في ضوء الأهداف. يمكن إجراؤه نوعيًا وكميًا ، لتحديد الفرق بين النتيجة الفعلية والنتائج المرغوبة. الاختلافات الرئيسية بين الرصد والتقييم
يمكن الاستناد بوضوح إلى الفرق بين الرصد والتقييم على المباني التالية:
تعني المراقبة عملية روتينية ، تمحيص أنشطة المشروع وتقدمه وتكتشف أيضًا الانحرافات التي تحدث أثناء تنفيذ المشروع.
تعريف القياس القياس لغة: من قاس بمعنى قدرّ نقول قاس الشيء بغيره أو على غيره أي قدّره على مثاله القياس(تعريف علمي) عرفه وبستر (Webster) بأنه التحقق بالتجربة أو الاختبار من الدرجة أو الكمية بوساطة أداة قياس عيارية، فالقياس عملية نصف بها الأشياء وصفا كمياً. ومن الناحية العلمية، تختلف تعريفات القياس، نسبياً؛ باختلاف الشيء المراد قياسه والمقاييس المستخدمة فيه وضوابطه وأهدافه، ومن ذلك: • تقدير الأشياء والمستويات تقديراً كميا؛ً وفق إطار معين من المقاييس المتدرجة، وذلك بناءً على القاعدة السائدة القائلة بأن كل ما يحيط بنا يوجد بمقدار، وكل مقدار يمكن قياسه. • تمثيل الصفات أو الخصائص بأرقام؛ و وفقاً لقوانين معينة. • قياس بعض العمليات العقلية أو السمات النفسية؛ من خلال مجموعة من المثيرات المُعدة لتقيس بطريقة كمية أو كيفية. تعريف التقويم التقويم لغة: من قوم أي صحح وأزال العوج وقوم السلعة بمعنى سعرّها. التعريف العلمي: عرف بلوم (Bloom) التقييم بأنه إصدار حكم لغرض ما على قيمة الأفكار ،الأعمال،الحلول.. وأنه يتضمن استخدام المحكات (Criteria) والمستويات (Standard) والمعايير (Norms) لتقدير مدى كفاية الأشياء دقتها وفعاليتها.
صاحب السمو الشيخ
أحمد بن سلطان القاسمي
نائب حاكم الشارقة سابقا
معلومات شخصية
الوفاة
9 يوليو 2020 لندن
مواطنة
الإمارات العربية المتحدة
الأب
سلطان الثاني بن صقر القاسمي
إخوة وأخوات
صقر بن سلطان القاسمي
الحياة العملية
المهنة
سياسي
تعديل مصدري - تعديل
أحمد بن سلطان بن صقر بن خالد بن سلطان القاسمي هو نائب حاكم الشارقة. هو أحد أبناء حاكم الشارقة الأسبق سلطان الثاني بن صقر القاسمي وشقيق الشيخ صقر بن سلطان القاسمي. [1]
مصادر [ عدل]
^ "الإمارات.. وفاة نائب حاكم الشارقة الشيخ أحمد بن سلطان القاسمي" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 09 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 09 يوليو 2020. بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة السياسة
بوابة أعلام
هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بالحكومة الاتحادية للإمارات العربية المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي
وبعد مدة تعين لركب الحجاز الشريف شيخه ويعرف بأبي يعقوب السوسي من أهل أقل من بلاد إفريقية، وأكثره المصامدة. فقدموني قاضيا بينهم، وخرجنا من تونس في أواخر شهر ذي القعدة سالكين طريق الساحل، فوصلنا إلى بلدة سوسة، وهي صغيرة حسنة مبنية على شاطىء البحر، بينها وبين مدينة تونس أربعون ميلا، ثم وصلنا إلى مدينة صفاقس وبخارج هذه البلدة قبر الإمام أبي الحسن اللخمي المالكي مؤلف كتاب التبصرة في الفقه.
الشيخ أحمد بن سلطان القاسمي
بوابة أعلام
بوابة السعودية
بوابة آل سعود
وقال ابن أبي دؤاد يوما لبعضهم: لما لم لا تسألني؟
فقال له: لأني لو سألتك أعطيتك ثمن صلتك. فقال له: صدقت وأرسل إليه بخمسة آلاف درهم. وقال ابن الأعرابي: سأل رجل ابن أبي دؤاد أن يحمله على عير فقال: يا غلام أعطه عيرا وبغلا. وبرذونا وفرسا وجارية. قال له: لو أعلم مركوبا غير هذا لأعطيتك. ثم أورد الخطيب بأسانيده عن جماعة أخبارا تدل على كرمه وفصاحته وأدبه وحلمه ومبادرته إلى قضاء الحاجات، وعظيم منزلته عند الخلفاء. وذكر عن محمد المهدي بن الواثق: أن شيخا دخل يوما على الواثق فسلم، فلم يرد عليه الواثق بل قال: لا سلم الله عليك. فقال: يا أمير المؤمنين بئس ما أدبك معلمك. قال الله تعالى: { وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} [النساء: 86] فلا حييتني بأحسن منها، ولا رددتها فقال ابن أبي دؤاد: يا أمير المؤمنين الرجل متكلم. فقال: ناظره. فقال ابن أبي دؤاد ما تقول يا شيخ في القرآن: أمخلوق هو؟
فقال الشيخ: لم تنصفني المسألة لي. فقال: قل! فقال: هذا الذي تقوله علمه رسول الله ﷺوأبو بكر وعمر وعثمان وعلي أو ما علموه؟
فقال ابن أبي دؤاد: لم يعلموه. قال: فأنت علمت ما لم يعلموا؟ فخجل وسكت، ثم قال: أقلني بل علموه.