أرض للبيع أرض في المدينه المنوره العزيزيه
10:46 م 9/25/2020
العرض رقم: 244 ( MED)
قابله للفرز ال ٣ قطع
أرض في المدينه المنوره العزيزيه ت٦ للبيع
مساحة ١١٧٧. ٣
شمال مشاه ٦ متر بطول ٣٦
جنوب شارع ١٢. ٦٠ متر بطول ٣٤
شرق شارع ١٨. ٦٠ متر بطول ٣٠.
المدينه صفحة 8 | عقار ستي
دور للبيع جديد بحي العزيزيه
المساحة: 390 م. مكون من 6 غرف:
خمس غرف داخلية
صالة + مطبخ + غرفة غسيل + 4 دورات مياة
مجلس خارجي بد... عقارات في حي العزيزية - الصفحة 9 | تطبيق عقار. حي العزيزية - المدينة المنورة قبل ساعة 1, 150, 000 ريال 📌اسم المعلن: مكتب ابو نايف الحربي للعقار
فيلا للبيع بالعزيزية مخطط الروابي
المساحة: 380 م. مكونة من دورين وملحق:
الارضي:
مجلس رجال + مقلط + مجلس نساء + صالة + مطبخ +... حي العزيزية - المدينة المنورة قبل ساعة 1, 150, 000 ريال 📌اسم المعلن: مكتب ابو نايف الحربي للعقار
فلل للبيع بمخطط المحيسن العزيزية خلف كارفور. المساحات:
الواجهة 250 م.
عمائر للبيع في حي العزيزية | تطبيق عقار
92
((((((((( من المالك مباشرة)))))))))
يوجد تثمين عقاري للعمارة من مكتب معتمد
0504350009 1, 500, 000 ريال 500 م² | سكني عماره تأسيس دورين وملحق كما يظهر في الرخصة. المبني درو أرضي شقتين مساحه ٥٠٠ بمجلسين خارجيين ومدخل رئيسي ومدخلين جانبيه لكل شقة منفردة. الواجهة حجر. عمر العقار أقل من خمس سنوات. عليها رهن لمصرف تجاري ب٦٥٠ألف. السوم مليون وثلاث مائة. 📌🌍 المدينه المنوره العزيزيه ت٥ خلف مركز التوحد الشامل. المدينه صفحة 8 | عقار ستي. قريبة من جميع الخدمات وأيضاً المدارس.
شقق للإيجار في حي العزيزية | تطبيق عقار
500. 000 ((خمسة مليون وخمسمائة ريال)) 2, 200, 000 ريال 400 م² | سكني/تجاري عمارة تجارية للبيع دورين وملحق
التفاصيل:
📍الموقع:الدعيثة
قريبة من حديقة الدعيثة
🔍المساحة:400م
شارع 60 غربي
▫️3 محلات
▫️شقة وملحق
🔺الدور الارضي: محلات
🔺الدور الاول:شقة 5 غرف وصالة ومطبخ
3 دورات مياة. عمائر للبيع في حي العزيزية | تطبيق عقار. صالة. مطبخ
🔺الملحق
4غرف وصالة ومطبخ و3دورات مياة
🚩العمر: 12سنة
💰مطلوب/ 2مليون و200الف
شامل القرض العقاري:343الف
💰السعي 2. 5%
💰الضريبة:5%
للتواصل: 0563335077
اسم المعلن: رائد
معتمد من الهيئة العامة للعقار
رقم المعلن: 3468982
رقم الترخيص:2100001554
مفوض من مالك العقار 1, 150, 000 ريال رقم المعلن: 4219661
عمارة دور في حي الدعيثة للبيع
المساحة: ٤٠٦ م
على شارع ١٨ جنوبي
مكونة من ٥ غرف ٣ ودورت مياه وصالة ومطبخ ومجلس خارجي مع دورات مياه.
عقارات في حي العزيزية - الصفحة 9 | تطبيق عقار
*المطلوب: مليون و١٥٠ الف فقط*
التواصل ابو الياس ٠٥٦٦٧٤٨٨٤٨
ابو تميم ٠٥٤٤٤٠٠٥٥٦ حي العزيزية - المدينة المنورة قبل شهر 650, 000 ريال رقم المعلن: 3397797
بيت شعبي للبيع
📍 الدعيثة ت 5
المساحة 775 م ثلاث واجهات
مكون من:
شقتين كل شقة مستقله بمدخل وحوش. البناء شعبي. صك الكتروني
موقع مميز جدا بجوار شرطة الحمراء
المطلوب نهائي: 650.
680, 000 ريال 400 م² | 60 م تجاري للتواصل على الرقم 0500392424 600, 000 ريال 380 م² | 15 م 800, 000 ريال 706 م² | 20 م ارض في ملحق ت/٧
المساحه ٧٠٦م
شارعين
تجاري شمالي ٢٠ على المجرى
و١٢ جنوبي
رخصه ومخططات جديده
رخصه ٥شقق واربع محلات مساحه كل محل ٣٠م
المطلوب ٨٠٠صافي الضريبه والسعي على المشتري.
قال ابن قدامة: إذا شك في دخول الوقت لم يصل حتى يتيقن دخوله أو يغلب على ظنه ذلك مثل من هو ذو صنعة جرت عادته بعمل شيء مقدر إلى وقت الصلاة، أو قارئا جرت عادته بقراءة جزء فقرأه وأشباه هذا فمتى فعل ذلك وغلب على ظنه دخول الوقت أبيحت له الصلاة، ويستحب تأخيرها قليلا احتياطا لتزداد غلبة ظنه. انتهى. وما ذكرته من كون معرفة دخول الوقت بالعلامات صارت متعسرة أو متعذرة في الحواضر بسبب انتشار الأضواء ونحوها كلام صحيح، ولذا صار المسلمون في جل بلاد الإسلام يعتمدون على التقاويم في معرفة دخول أوقات الصلاة. الخلاف في دخول وقت صلاة الفجر. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: ومعلوم أن من كان داخل المدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ، عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ». وقوله صلى الله عليه وسلم: « من اتقى الشبهات فمد استبرأ لدينه وعرضه. انتهى. وقال الشيخ العثيمين رحمه الله: الواقع أن مسألة أذان الفجر في وقتنا الحاضر، مشكلة كيف إشكالها؟ الناس لا يمكن أن يروا الفجر بسبب الإضاءة، لا يمكن أن يروه إلا من كان بعيداً، فهم يعتمدون في الحقيقة على الحساب بلا شك، وهنا صرنا نعمل بالحساب بحسب التوقيت اليومي.
العمل عند الشك في دخول وقت الفجر والمغرب - إسلام ويب - مركز الفتوى
المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(11)
الخلاف في دخول وقت صلاة الفجر
، والحنابلة [1037] ((الإنصاف)) للمرداوي (1/310)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/256). قال المرداوي: (الصَّحيح من المذهب: أنه ليس لها وقتُ ضرورة، بل وقت فضيلة وجواز، كما في المغرِب والظُّهر). ، والصحيح من قول ِمالكٍ [1038] قال ابنُ بطَّال: (واختلفوا في آخِر وقت الفجر؛ فذهب الجمهورُ إلى «أنَّ» آخره أوَّل طلوع جِرم الشمس، وهو مشهورُ مذهب مالك، ورَوى عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم: أنَّ آخر وقتها الإسفارُ الأعلى). ((شرح صحيح البخاري)) (5/73). وقال ابنُ العربيِّ: (الصَّحيح عن مالك: أنَّ وقتها يمتدُّ إلى طلوع الشمس، ولا وقت ضرورة لها، وما رُوي عنه خلافه لا يصحُّ). ((عارضة الأحوذي)) (9/175). وقال القرافيُّ: (ثم يمتدُّ وقتُها الاختياري إلى الإسفار، وهو في الكتاب، وقيل: إلى طلوع الشمس؛ قال القاضي أبو بكر: وهو الصحيح، ولا يصحُّ عن مالك غيرُه). العمل عند الشك في دخول وقت الفجر والمغرب - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((الذخيرة)) (2/19) ، وهو قولُ جمهورِ العلماء من السَّلف والخلف [1039] قال ابنُ رجب: (وأمَّا آخِر وقت الفجر: فطلوع الشمس، هذا قولُ جمهور العلماء من السلف والخلف، ولا يُعرف فيه خلاف، إلَّا عن الإصطخري من الشافعيَّة). ((فتح الباري)) (3/227). وأجمَعوا على أنه لا يمتدُّ إلى صلاة الظهر؛ قال الشوكاني: (حديث أبي قَتادةَ عند مسلِم، وفيه: ((ليس في النوم تفريطٌ، إنَّما التفريطُ على مَن لم يُصلِّ الصلاةَ حتَّى يجيءَ وقتُ الصَّلاةِ الأخرى))، فإنَّه ظاهر في امتدادِ وقت كلِّ صلاة إلى دخول وقت الصَّلاة الأخرى، إلا صلاة الفجر؛ فإنَّها مخصوصةٌ من هذا العموم بالإجماع).
وقتُ صلاةِ الفَجرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وكذلك ما روي عن معاذ بي جبل قال: (بعثني رسول الله عليه والسلام إلى اليمن فقال يا معاذ إذا كان في الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم، وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر، فإن الليل قصير والناس ينامون فأمهلهم حتى يدركوا). وكذلك قول الله تعالى: "وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) ودلت الآية هنا صراحة على أن الفجر هو حد الصيام والإفطار وهو الحد الفاصل بين نهاية الليل وبداية النهار، وأنه الخيط الأبيض الذي يشترك مع الخيط الأسود وهما معترضان في الأفق حتى ينفجر صبحه مسفرا بضوئه ومشرقا به في الآفاق، وذلك لأن الخيط الأبيض بدلا من الخيط الأسود والفجر بدلا من الخيط الأبيض. وفي قواعد اللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم وما سمي الفجر فجرا إلا لانفجاره عن الليل بهذا الخيط الرفيع الذي يفصل بين نهاية الليل وبداية النهار وهو أول شعاع من ضوء الصبح يصل إلى الليل.
صلاة الفجر لها وقتان ،وقت إسفار ووقت غلس ،وكلاهما صحيح، فلا يكون هناك داع إلى تصحيح أحدهما على الآخر بلا دليل ولا نص شرعي ،فمن صلى الفجر في وقت الغلس أو الإسفار ،فالصلاة صحيحة. ووقت الغلس هو الوقت الذي يصلى فيه الفجر وما زال الليل باقيا ،ووقت الإسفارهو ما يكون فيه طرف النهار ظاهرا. يقول فضيلة الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر السابق والأستاذ بجامعة الأزهر:
صلاة الفجر في عهد النبي كانت تتم في وقت الغلس بعد دخول وقتها وكان المسلمون يخرجون من الصلاة بعد أدائها ولا يزال الغلس باقيا والغلس يعني بقايا ظلام الليل. وأنه ثبت عن النبي عليه السلام أنه صلى الصبح مرة بغلس وأخرى أسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى توفاه الله عليه السلام وذلك يدل على صحة الصلاة في الوقتين معا أي في وقت الغلس أو الإسفار وقد فعلها الرسول للتشريع والجواز، وأن كان قد داوم على صلاة الفجر في وقت التغليس لأنه أول وقت للفريضة وأن الأحاديث تدل على استحباب التغليس في صلاة الفجر وأنه أفضل من الإسفار بها وما رواه احمد بسنده عن أبي الربيع قال: كنت مع ابن عمر وقلت له: إني أصلى معك ثم الفت فلا أري وجه جليس ثم أحيانا تسفر فقال كذلك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وأحببت أن أصليها كما رأيت رسول الله.
وقال الشوكانيُّ: (ذهبت العِترةُ، ومالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، والأوزاعي، وداود بن علي، وأبو جعفر الطبري، وهو المرويُّ عن عمر، وعثمان، وابن الزبير، وأنس، وأبي موسى، وأبي هريرة إلى أنَّ التغليس أفضلُ، وأنَّ الإسفار غير مندوب. وحكى هذا القول الحازميُّ عن بقيَّة الخلفاء الأربعة، وابنِ مسعود، وأبي مسعود الأنصاريِّ، وأهلِ الحجاز... ). ((نيل الأوطار)) (2/23). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب 1- قول الله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ [البقرة: 238] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ من المحافظةِ عليها تَقديمَها في أوَّلِ الوقتِ؛ لأنَّه إذا أَخَّرَها عرَّضَها للفواتِ [1031] ((المجموع)) للنووي (3/51). 2- قول الله تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [آل عمران: 133] 3- قول الله تعالى: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ [البقرة: 148] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ المسارعةَ إلى الخيرِ والمسابقةَ إليه أفضلُ بنصِّ القرآنِ [1032] قال ابنُ عبد البَرِّ: (أصحُّ دليل على تفضيل أوَّل الوقت ممَّا قد نزع به ابنُ خويز منداد وغيره: قوله عزَّ وجلَّ: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ؛ فوجبت المسابقة إليها وتعجيلُها وجوبَ ندب وفضل؛ للدلائل القائمة على جواز تأخيرها).