** انتماء لكلا البلدين بدوره، دعا غوفين أتالا، وهو أيضًا أحد أحفاد العثمانيين، إلى ضرورة الاعتراف بالأحفاد الأتراك الذين يعيشون في جنوب إفريقيا. ويقول غوفين، عبر تسجيل مصور، أنه بمجرد حدوث ذلك، فسيكون هناك شعور بالانتماء لكلا البلدين، حيث عاشوا في هذا البلد (جنوب إفريقيا) ولكن أصلهم من تركيا. الحنين إلى تركيا يسيطر على أحفاد العثمانيين في إثيوبيا - الخليج الجديد. وأفادت السفارة التركية في بريتوريا، العاصمة الإدارية لجنوب إفريقيا، أنها أحالت طلبات تلك العائلات إلى السلطات المختصة، وتنتظر رد المسؤولين في أنقرة لاستكمال الإجراءات بشأن احتمال حصولهم على الجنسية التركية. الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.
الدولة العثمانية ما لها وما عليها – الدولة العثمانية| قصة الإسلام
تعيش في دولة جنوب إفريقيا أسر عديدة ذات أصول عثمانية، وهم أحفاد لباشوات وباحثين عثمانيين. وتطالب هذه الأسر بمنحها الجنسية التركية، بعد أعوام من التقديم للحصول عليها، على أمل استرداد جنسية أجدادهم. في عين عيسى... مقاتل أرمني يواجه أحفاد العثمانيين ويبحث في لغته وتاريخه - وكالة انباء هاوار. أحد أفراد تلك الأسر هو هشام نعمة الله أفندي (76 عامًا)، وهو حفيد الفقيه العثماني الراحل، أبو بكر أفندي. بينما يبرز جواز سفر جده، الذي حوله الزمن إلى بني اللون، ويحمل التوقيع الملكي العثماني، يقول هشام: "هذا جواز سفر جدي الأكبر التركي، وأتمنى أن أحصل على مثل هذا قبل أن أموت". وكان أبو بكر أفندي فقيهًا تركيًا بارزًا أرسله السلطان العثماني عبد العزيز الأول، عام 1863، إلى منطقة "رأس الرجاء الصالح" في جنوب إفريقيا، لمعالجة القضايا الفقهية للمسلمين، وتعليمهم شعائر دينهم. بعد مضي أكثر من 150 عامًا، لا يزال إرث أبو بكر أفندي وإرث العثمانيين الآخرين الذين أقاموا في كيب تاون حاضرًا إلى اليوم، من خلال كتاباتهم، بالإضافة إلى روايات وأنشطة أحفادهم، الذين يعيشون في جنوب إفريقيا على مدار خمسة أجيال. وأصبح بعض أحفاد العثمانيين مشهورين وذوي شأن في جنوب إفريقيا، وبينهم قضاة وأطباء وسياسيون، مثل وزير التنمية الاقتصادية، إبراهيم باتل، وهو أحد أحفاد أبي بكر أفندي.
في عين عيسى... مقاتل أرمني يواجه أحفاد العثمانيين ويبحث في لغته وتاريخه - وكالة انباء هاوار
محمد الرابع سلطان-خليفة (1648-1687) 20. سليمان الثاني سلطان-خليفة (1687-1691) 21. أحمد الثاني سلطان-خليفة (1691-1695)
صالحة والدة سلطان 22. مصطفى الثاني سلطان-خليفة (1695-1703) شاه سوار سلطان
24. محمود الأول سلطان-خليفة (1730-1754) 25. عثمان الثالث سلطان-خليفة (1754-1757)
مهريشاه سلطان 23. أحمد الثالث سلطان-خليفة (1703-1730) رابعة سرمي سلطان
مهريشاه سلطان 26. مصطفى الثالث سلطان-خليفة (1757-1774) نكتسيزا كادين سلطان 27. عبد الحميد الأول سلطان-خليفة (1774-1789) نكسيديل فاليد سلطان
28. سليم الثالث سلطان-خليفة (1789-1807) 29. مصطفى الرابع سلطان-خليفة (1807-1808) بزمي آلم والدة سلطان 30. الدولة العثمانية ما لها وما عليها – الدولة العثمانية| قصة الإسلام. محمود الثاني سلطان-خليفة (1808-1839) برتيفنيال والدة سلطان
سفيك كادين سلطان تيري مجغان سلطان 31. عبد المجيد الأول سلطان-خليفة (1839-1861) غولسمال كادين أفندي غوليتسو سلطان هيرانديل خاتون 32. عبد العزيز الأول سلطان-خليفة (1861-1876)
33. مراد الخامس سلطان-خليفة (1876) 34. عبد الحميد الثاني سلطان-خليفة (1876-1909) 35. محمد الخامس العثماني سلطان-خليفة (1909-1918) 36. محمد السادس العثماني سلطان-خليفة (1918-1922) 37.
العثمانيون القدامى والعثمانيون الجدد
السلطان "عبد الحميد الثاني" هو السلطان الرابع و الثلاثون للإمبراطورية العثمانية، وقد حكمها لمدة 33 عام، وتم خلعه سنة 1909 ليوضع رهن اﻹقامة الجبرية إلى أن توفي يوم 10 شباط/ فبراير 1918، بعد خلعه بتسع سنوات. حكم بعد خلعه سلطانان لفترة وجيزة حكمًا شكليًّا، وكان الحكم الفعلي لثلاث ضباط هم أنور باشا، وطلعت باشا، وجمال باشا، أدخلوا الدولة العثمانية في الحرب العالمية اﻷولى بتحالفهم مع ألمانيا، مما سارع في سقوط الدولة العثمانية. تعد شخصية السلطان "عبد الحميد الثاني" في الوقت الراهن شخصية مبجلة في تركيا، خاصة مع اهتمام الرئيس أردوغان بالعهد العثماني، وإنتاج مسلسلات عن ذلك العهد، وقد تم إنتاج مسلسل يتناول الثلاثة عشرة سنة اﻷخيرة من حكم السلطان 1896-1909، وأحداثها من صموده ورفضه لبيع فلسطين لليهود. أنتج المسلسل المنتج "سردار اوغرانجي"، وقام الممثل "بولنت إينال" بدور السلطان، وأخرجه "يوسف إسينكال". وصوّرت العديد من حلقاته في الأماكن التاريخية في إسطنبول كقصر "دولما بهتشه" وقصر "يلدز" ومنطقة أيوب. بدأ عرض المسلسل في فبراير 2017 وبدأت حلقاته بمحاولة اغتيال السلطان عبد الحميد، وبث عبر قناة TRT ليلقى رواجا شعبيا كبيرًا، فقد بلغ عدد مشاهدات حلقته التلفزيونية في يومها اﻷول فقط ما بين 15 إلى 20 مليون مشاهدة في تركيا.
الحنين إلى تركيا يسيطر على أحفاد العثمانيين في إثيوبيا - الخليج الجديد
يُذكر أن الوقف التركي أعلن في وقت سابق أنه سينحر الأضاحي هذا العام، في 77 دولة حول العالم. اقرأ أيضاً.. "الإغاثة التركية": مشروع الأضاحي بالسودان يصل إلى 17 ألف أسرة
أعلن منسق هيئة الإغاثة الإنسانية التركية "İHH" بالخرطوم، الأربعاء، أن مشروع لحوم الأضاحي بالسودان يستهدف الوصول إلى 17 ألف أسرة تشمل 65 ألف فرد. وقال منسق الهيئة بالخرطوم، بلال بهجي، للأناضول: "في أول أيام العيد ذبحنا 400 من العجول، واليوم ذبحنا 250، ضمن مشروع الأضاحي لهذا العام". وشمل توزيع الأضاحي عائلات في العاصمة الخرطوم، وولايات عدة غربي وشرقي وجنوبي البلاد
وذكر بهجي أنه يستفيد من مشروع الأضاحي لهذا العام 17 ألف أسرة تشمل 65 ألف فرد. والثلاثاء شهدت ولايات السودان، بدء توزيع لحوم الأضاحي على آلاف الأسر، بدعم من الهلال الأحمر ووقف الديانة في تركيا. والإثنين، قال مستشار الخدمات الدينية في السفارة التركية بالخرطوم، عبد الله شان للأناضول" من المقرر أن توزع وقف الديانة، وجمعية الهلال الأحمر، إلى جانب 15 منظمة مجتمع مدني تركية، لحوم الأضاحي في السودان، على 200 ألف أسرة من المحتاجين بالبلاد. وفي السياق ذاته، أعلنت الجمعية السودانية التركية للإغاثة الطبية، الأربعاء، تنفيذ مشروع توزيع لحوم الأضاحي مستهدفة أكثر من 409 أسر بتمويل من هيئة الإغاثة الإنسانية التركية (IHH)، وفق وكالة الأنباء السودانية.
ويذكر بعض المؤرخين أن عدد قتلى محافظة كركوك وحدها في المعركة 147 عسكرياً، في حين تجاوز عدد المتطوعين من جميع الأراضي العراقية للقتال في المعركة الـ 20 ألف عسكري لم يرجع منهم إلا نحو 400 فقط والباقي قتلوا في المعارك ودفن بعضهم في منطقة "جاليبولي" التي تعرف حالياً بولاية "جناق قلعة"، ويذهب ذويهم لزيارة قبورهم سنوياً بترتيب من الجانب التركي. ويرتبط الشعب العراقي مع الشعب التركي بروابط تاريخية بحكم العلاقة والثقافة والتاريخ المشترك، فبينما يزور أحفاد "شهداء" انتصار "جناق قلعة" سنوياً، تحيي السلطات التركية ذكرى انتصار الجيش العثماني على الجيش البريطاني في معركة "كوت العمارة" يوم 29 نيسان/ أبريل من كل عام في مدينة الكوت مركز محافظة واسط جنوب بغداد. وبالإضافة إلى الحفل الذي تقيمه السلطات التركية في ولاية إسطنبول ويحضره كبار المسؤولين في الدولة، يذهب ممثل تركيا أو السفير إلى مقبرة "الشهداء" في مدينة الكوت ليضع إكليلاً من الزهور على قبور الضحايا، في المقبرة التي بقيت شاهدة على تاريخ البلدين وجسد روح الأخوة والوحدة. وفي رسالة نشرها بمناسبة الذكرى الـ 106 لانتصار الدولة العثمانية على الحلفاء، في معركة "جناق قلعة" عام 1915، قال رئيس الشؤون الدينية التركي علي أرباش، إن المسلمين اجتمعوا كالجسد الواحد في معركة "جناق قلعة" رغم اختلاف أعراقهم وألوانهم ولغاتهم ومناطقهم الجغرافية.
فعمر لم يكن ظالماً وقد سطر التاريخ لنا أجل الصور وأروعها لعدله حيث كتب الله - رحمة بالمسلمين - أن يتولى هو أمرهم بعد ذلك دون رغبة منه ولا طلبة للخلافة حيث لعب رجاء بن حيوة الوزير العالم الصالح دوره بذكاء حتى تؤول الخلافة لعمر، فانتشر العدل في عهده حتى إنه رصد الجوائز لمن يشير إلى وقوع مظلمة لم يستطع صاحبها إبلاغها. وقد كان الناس يستعظمون أعماله الجليلة فيقولون له إنك صنعت كذا وكذا.. فأبشر فيرد عليهم (كيف وخبيب على الطريق) فلازمته هذه العبارة حتى مات وقد قسم مالاً كثيراً في ذوي خبيب وقيل أنها دية خبيب. ومن صور الظلم الخفي أطرح بعض الأمثلة: (تبوؤ المنصب مع عدم قدرة) حيث تتجسد صورة ظلم المرء لغيره عندما يتحمل أعباء منصب لا يستطيع القيام بها ويتحمل مسؤوليات هو ليس أهلاً لها. فتجد حقوق الناس تحت تصرفه وهو لا يفقه شيئاً من لوائح وأنظمة ما يقع تحت يديه من معاملات التي يتطلب البت فيها عين واعية وذهن ثاقب، وهو بذلك قد يضر بمصالح غيره دون أن يشعر بذلك. ينام ُالظالم ُوعينُ الله ِلم ْتنم ِ ( قصة عايشت أحداثها بنفسي )نسخ. ولا أقصد بالمنصب في المناصب ر فيعة المستوى فقط وإنما حتى الموظف البسيط في دائرته يقع تحت طائلته أمور المسلمين ويتطلب البت فيها كلمة منه أيضاً صورة أخرى من الظلم المبطن وهي (الرد على الهاتف في الدوائر الحكومية) حيث يجهل بعض الموظفين في الدوائر الحكومية بأن الهاتف الذي على المكتب هو ليس الهاتف الخاص الذي يملكه في المنزل، لذا يعتقد أن من حقه تجاهل صيحات الهاتف بين الحين والآخر.
ينام ُالظالم ُوعينُ الله ِلم ْتنم ِ ( قصة عايشت أحداثها بنفسي )نسخ
وصرت أتابع أخبار الأم وأسأل عنها من يعرفها ويراها في سوريا.. وسمعت ُ أنها عادت للتدريس
وأن نفسيتها متعبة. وظن الظالم أنه خرج من مؤامرته فائزا ً: فقد أحضر مَنْ تُفرّخ ُ له الصغار ثم رماها وأعطاهم للخالة
تربيهم!! وظنت الظالمة أنها كسبت ابنتين تسكت بهما زوجها!! ظن هو....................... وظنت هي
نام هو...................... ونامت هي
ولكن عين الله لم تنم ِ
ينام الظالم ويصحو المظلوم يدعو على ظاله. ويسأل ربا ً عادلا ً منتقما ً أن ينتقم له. يرفع يده إلى السماء فتفتح أبوابها لترتفع الدعوة إلى رب منتقم متجبر
يضحك الظالم مزهوا بفعلته.. تنام عيناك والمظلوم منتبه، يدعو عليك وعين الله لم تنم.. ويبكي المظلوم منكسرا ً شاكيا ً لله شكوته. والله سبحانه يرى هذا وذاك فيقول قولته: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين. وكيف لا ينصر الله مظلوما ً خرج من حوله وقوته إلى حول المتجبر القهار وإلى
قوة القادر الجبار ؟
لو يعلم الظالم أن له ربا ً سينتقم منه لما ظلم. ولذلك قالوا: من أمِن َ
العقاب َ أساء الأدب! ولكنها المطامع والأهواء تعمي البصيرة والأبصار. سبحانك يا الله! مَن ْ لنا سواك ؟
يا خالقنا ومدبر أمرنا
لقد عذب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطائف. ولحقه الأطفال
والسفهاء يرمونه بالحجارة حتى سال دمه الشريف.
تنام عيناك والمظلوم منتبه، يدعو عليك وعين الله لم تنم.
للظلم أثر كبير على الظالم نفسه وعلى المجتمع ، لذلك فإن الظلم هو تفكك روح الظالم ونعمة حياته مما يسبب له حزنا وموتًا ، وهذا سبب فشله إنه من أقاربه ، وبسبب ظلمه لم يجرح نفسه وحياته وماله فحسب ، بل وسع أذى ظلمه إلى كل من حوله ، والظلم هو ما يصرف الظالم عن الهداية ، بل يميز بين والإخوة والأب والأطفال والأصدقاء والأصدقاء ، حيث يخلقون الكراهية والبغضاء بين الناس ، وتفرق العائلات ، والقضاء على العلاقات الشخصية و تدمير المجتمعات ، مما يؤدي إلى ضعف البلاد وبالتالي تدميرها فكل هذا من أثر الظلم في المجتمع حيث أن هناك انواع الظلم.
فلقد قدر الله ان يمر الملك مع موكبة فهذه اللحظة
بجانب الصياد و يري السمكه و يعجب فيها فامر جنودة باحضارها
رفض الصياد اعطائهم السمكة، فهي رزقة و اكل ابنائه، وطلب منهم دفع
ثمنها اولا، الا انهم اخذوها منه بالقوة
وفى القصر … طلب الحاكم من الطباخ ان يجهز السمكه ال كبار ليتناولها على العشاء
وبعد ايام اصاب الملك داء الغرغرينة، وكان يطلق عليه اسم غير ذلك الاسم
فى هذا الزمان فاستدعي الاطباء فكشفوا عليه و اخبروة بان عليهم قطع
اصبع رجلة حتي لا ينتقل المرض لساقه، فرفض الملك بشده و امر بالبحث عن
دواء له. وبعد مدة، امر باحضار الاطباء من خارج مدينه، وعندما كشف الاطباء
عليه، اخبروة بوجود بتر قدمة لان المرض انتقل اليها، ولكنة كذلك عارض بشدة
بعد وقت ليس بالطويل، كشف الاطباء عليه مره ثالثة، فراوا ان المرض ربما وصل لركبته
فالحوا على الملك ليوافق على قطع ساقة لكي لا ينتشر المرض اكثر… فوافق الملك
وفعلا قطعت ساقه
فى هذي الاثناء، حدثت اضطرابات فالبلاد، وبدا الناس يتذمرون. فاستغرب
الملك من هذي الاحداث.. اولها المرض و ثانيها الاضطرابات.. فاستدعي احد
حكماء المدينة، وسالة عن راية فيما حدث
فاجابة الحكيم: لابد انك ربما ظلمت احدا؟
فاجاب الملك باستغراب: لكنى لا اذكر اننى ظلمت احدا من رعيتي
فقال الحكيم: تذكر جيدا، فلابد ان ذلك نتيجة ظلمك لاحد.