وإنما عنوا أن حظوته من الملك والسلطان والقدرة والعظمة عالية ، فلا يكون له صاحبة ولا ولد; لأن الصاحبة إنما تكون للضعيف العاجز الذي تضطره الشهوة الباعثة إلى اتخاذها ، وأن الولد إنما يكون عن شهوة أزعجته إلى الوقاع الذي يحدث منه الولد ، فقال النفر من الجن: علا ملك [ ص: 651] ربنا وسلطانه وقدرته وعظمته أن يكون ضعيفا ضعف خلقه الذين تضطرهم الشهوة إلى اتخاذ صاحبة ، أو وقاع شيء يكون منه ولد. وقد بين عن صحة ما قلنا في ذلك إخبار الله عنهم أنهم إنما نزهوا الله عن اتخاذ الصاحبة والولد بقوله: ( وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) يقال منه: رجل جدي وجديد ومجدود ، أي ذو حظ فيما هو فيه ، ومنه قول حاتم الطائي: اغزوا بني ثعل فالغزو جدكم عدوا الروابي ولا تبكوا لمن قتلا
وقال آخر: يرفع جدك إني امرؤ سقتني إليك الأعادي سجالا
وقوله: ( ما اتخذ صاحبة) يعني زوجة ( ولا ولدا). واختلفت القراء في قراءة قوله: ( وأنه تعالى) فقرأه أبو جعفر القارئ وستة أحرف أخر بالفتح ، منها: ( أنه استمع نفر) ( وأن المساجد لله) ( وأنه كان يقول سفيهنا) ( وأنه كان رجال من الإنس) ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه) ( وأن لو استقاموا على الطريقة) وكان نافع يكسرها إلا ثلاثة أحرف: أحدها: ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر) والثانية ( وأن لو استقاموا) والثالثة ( وأن المساجد لله).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن- الجزء رقم24
معنى قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾
سماحة الشيخ محمّد صنقور - عدد القراءات: 924 - نشر في: 12-مايو-2017م
المسألة:
ما معنى ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ من قوله تعالى في سورة الجن: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ ( 1) ؟
الجواب:
التعالي هو الارتفاع والسمو، والجَدُّ في الآية بمعنى العظمة والجَلال، تقولُ العرب: جَدَّ الرجلُ في عيني أي كبُرَ وارتفع شأنُه، ويقال: جَدَّ سلطانُ زيد أي عظُم ملكه واتسع أو اشتدَّ وتأكَّد، وعليه فمعنى هذه الفقرة من الآية هو أنَّه قد تعالى وتسامى جلالُ ربِّنا وارتفعتْ عظمتُه. فهو نحوٌ من التسبيح والتقديس والثناء على الله تعالى، كما في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين أنَّه قال: "الْحَمْدُ للهِ الْفَاشِي فِي الْخَلْقِ حَمْدُهُ، والْغَالِبِ جُنْدُهُ، والْمُتَعَالِي جَدُّهُ" ( 2) فمعنى قوله: "الْمُتَعَالِي جَدُّهُ" هو المتساميةُ عظمتُه والمتعاظمُ جلالُه. وقد يُطلق الجَد بفتح الجيم ويُراد منه الجَاه والغِنى ومن ذلك ما رُوي من قول النبيِّ (ص): "ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَّدُّ" ( 3) فالجَدُّ هو الغنى أو الجاه، وذو الجَد هو ذو الجاه أو الغنيُّ، ومعنى الحديث هو أنَّ صاحب الغنى وصاحب الجاه لا ينتفعان بما هما عليه من غنىً وجاه يوم القيامة، فلا ينفع العبد عند الله يوم القيامة غنًى ولا جاه وإنَّما تنفعه طاعتُه لله تعالى.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
س: ما معنى قولنا في دعاء الاستفتاح للصلاة: (وتعالى جدك)؟
ج: معنى ذلك: تعالى كبرياؤك وعظمتك كما قال سبحانه في سورة الجن، عن الجن أنهم قالوا: وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا [الجن: 3] وفق الله الجميع [1]. سؤال موجه من ع. س. من الرياض في مجلس سماحته، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 11/74).
ربنا | منتديات صقر الجنوب
"فتاوى الشيخ ابن باز" (11/74). فتبين من ذلك أن في الآية رداًّ على من نسب لله الصاحبة والولد ، كالمشركين والنصارى ، لأن ذلك يتنافى من عظمة الله وجلاله. والله أعلم.
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن ورقاء ، قال: قدم رهط زوبعة وأصحابه مكة على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرفوا ، فذلك قوله: ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا) قال: كانوا تسعة فيهم زوبعة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن) هو قول الله ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن) لم تحرس السماء في الفترة بين عيسى ومحمد; فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم حرست السماء الدنيا ، ورميت الشياطين بالشهب ، فقال إبليس: لقد حدث في الأرض حدث ، فأمر الجن فتفرقت في الأرض لتأتيه بخبر ما حدث. وكان أول من بعث نفر من أهل نصيبين ، وهي أرض باليمن ، وهم أشراف الجن وسادتهم ، فبعثهم إلى تهامة وما يلي اليمن ، فمضى أولئك النفر ، فأتوا على الوادي وادي نخلة ، وهو من الوادي مسيرة ليلتين ، فوجدوا به نبي الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الغداة ، فسمعوه يتلو القرآن; فلما حضروه ، قالوا: أنصتوا ، فلما قضي ، يعني فرغ من الصلاة ، ولوا إلى قومهم منذرين ، يعني مؤمنين ، لم يعلم بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يشعر أنه صرف إليه ، حتى أنزل الله عليه: ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن).
نظمت كلية الاقتصاد والإدارة يوم الخميس 25/5/ 1440هـ الموافق 31/1/2019 م بالتعاون مع المركز الإستراتيجي لتحقيق رؤية المملكة 2030م ، حلقة نقاش لموائمة خطتها الاستراتيجية الثانية مع خطة الجامعة "تعزيز"، وخطة وزارة التعليم "آفاق"، بما يتوائم مع خطة المملكة 2030م. وبدأ اللقاء الذي شهد حضورا لافتا من شطري "الطلاب، والطالبات" تجاوز (50) مشارك، بكلمة ترحيبية بالحضور لعميد الكلية أ. د/ ناصر بن عقيل كدسه مثمنا دور الجهات الثلاث في تطوير وتحديث خططها الاستراتيجية بما يتوافق مع رؤية المملكة 2030م. وأنطلق بعدها اللقاء، حيث قدم مستشار معالي وزير التعليم أ. خطه كليه الحقوق جامعه الملك عبدالعزيز للبنات. د. ابراهيم بن عبدالمحسن البديوي عرضا مفصلا عن رؤية المملكة 2030م وخطة وزارة التعليم "آفاق"، وخطة جامعة الملك عبدالعزيز "تعزيز"، وآلية موائمة خطة كلية الاقتصاد والإدارة مع رؤية 2030م. كما قام مدير المركز الاستراتيجي لتحقيق رؤية المملكة بالجامعة د. زهير بن جميل أحمد قزاز بشرح آلية عمل الموائمة، وتوزيع أوراق خاصة لعمل الموائمة ومن ثم جمعها ليقوم المركز بتحليلها ووضع التوجهات الإستراتيجية الخاصة بالكلية والمتوافقة مع رؤية المملكة2030م. وكانت حلقة نقاش الموائمة التي عقدت في مكتبة الملك فهد العامة بجدة قد شهدت عددا من المداخلات والنقاشات التي ساهمت في إثراء النقاش.
خطه كليه الحقوق جامعه الملك عبدالعزيز المكتبه الرقميه
تهتم هذه اللجنة بإقامة مجتمع متكامل دينياً وخلقياً واجتماعياً وفكريا
وذلك من خلال تعميق حب الله تعالى وحب الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس
الطلاب والطالبات والتعرف على قدراتهم في القيادة وتقوية روح القيادة
الناجحة وتوثيق فهمهم للعقيدة وأحكامها الشرعية وتحصين الطلاب والطالبات
لمواجهة الأفكار الدخيلة المنحرفة وتنمية روح البحث العلمي في إطار العقيدة
الإسلامية. كما تنفذ اللجنة الفرعية خطة الأنشطة المعتمدة من كلية الاتصال
والإعلام وتشارك في المسابقات والأنشطة والفعاليات التي تنظمها اللجنة
العامة. من مسابقات اللجنة العامة التي تمت: ربيع القلوب، أجمل صوت في
قراءة القرآن من أنشطة لجنة التوعية الإسلامية الفرعية التي تمت: كن
محمديا، حملة نظم حياتك. للتواصل أو للالتحاق باللجنة:
رائد لجنة التوعية الإسلامية - شطر الطلاب:
د. محمد مصلح عبدالله الزهراني
أمين اللجنة
الطالب: مشاري العاصمي
رائدة لجنة التوعية الإسلامية - شطر الطالبات:
أ. جامعة الملك عبدالعزيز - كلية الحقوق بالجامعة تعلن عن توفر وظيفة معيد. سعاد سليمان هوساوي
تهتم اللجنة الثقافية الفنية بالثقافة والفن والتي تعتبر واجهة المجتمع
وتسعى اللجنة لإظهار هذه الواجهة بصورة تعكس الإبداع للعالم. كما تهتم
اللجنة ببناء شخصية طلاب وطالبات مثقفين قادرين على التعامل مع الحياة،
مدركين لكل ما يمتلكونه من مواهب وقادرين على الاستفادة منها.
خطه كليه الحقوق جامعه الملك عبدالعزيز دراسات عليا
من أهداف
اللجنة:
نشر الثقافة. تنمية المهارات. تشجيع العمل الجماعي. تطوير الذات. تبادل وجهات النظر. تعزيز الحس الفني والثقافي لدى الطلاب والطالبات. كما تنفذ اللجنة الفرعية خطة الأنشطة المعتمدة من كلية الاتصال والإعلام
وتشارك في المسابقات والأنشطة والفعاليات التي تنظمها اللجنة العامة. من
مسابقات اللجنة العامة التي تمت: مهرجان القراءة، سباق المعرفة. من أنشطة اللجنة الثقافية الفنية الفرعية التي تمت: دورة المتحدث الرسمي،
دورة استراتيجيات العرض والإلقاء. رائد اللجنة الثقافية الفنية- شطر الطلاب:
د. كلية الاتصال والإعلام - الصفحة الرئيسية. مصطفى بن طيفور
الطالب: محمد كيماوي
رائدة اللجنة الثقافية الفنية - شطر الطالبات:
أ. شيماء أسامة جستنية
تهتم اللجنة الرياضية العامة بنشر الوعي والثقافة الرياضية المفيدة بين
الطلاب والطالبات، بالإضافة إلى العناية والاهتمام بالطلاب والطالبات
الموهوبين والعمل على الارتقاء بمستوياتهم الفنية ورفع مستوى الكفاءة
البدنية والقدرات الحركية والمهارية والمساهمة في التخلص من التوتر النفسي
وتفريغ الانفعالات والاستفادة من الطاقة الزائدة، بالإضافة إلى استثمار وقت
الفراغ لدى الطلاب والطالبات بمزاولة بعض الأنشطة الرياضية المختارة.
خطه كليه الحقوق جامعه الملك عبدالعزيز للبنات
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
وهنا يجدر بنا التوقف برهة للإشارة إلى افتقار الملحقيات الثقافية للعنصر البشري المؤهَّل؛ ليتولى عملية الإرشاد الأكاديمي على أصوله وأسسه العلمية؛ فملحقياتنا الثقافية ينقصها وجود أناس متخصصين بالإرشاد الأكاديمي، وعلى معرفة ودراية تامة بالمقررات الأكاديمية في كل تخصص على حدة، والسبل السليمة لإرشاد الطالب وتوجيهه الوجهة الصحيحة، وبخاصة عند تعثره، ومتى ما واجهته مشكلة ما. ومما ضاعف من صعوبة مهمة المشرفين أن الكثير منهم يقوم بالإشراف على مجموعة من الطلاب الموزَّعين في مناطق مختلفة في بلد الابتعاث؛ ما يجعل الأمر في غاية الصعوبة؛ لأنه لا يمكنه بحال الإحاطة بالأنظمة التي تتبناها كل جامعة على حدة في هذا البلد أو ذاك. خطه كليه الحقوق جامعه الملك عبدالعزيز بوابه القبول. عدم وجود خطة لمرحلة ما بعد الابتعاث وبعض المقترحات:
والأمر لم يتوقف عند هذا الحد، وإنما يلحظ أيضاً أن هذا البرنامج يفتقر إلى خطة مصاغة بإحكام، تأخذ في الحسبان أبعاد وتبعات مرحلة ما بعد الابتعاث. في ظني أنه لا يوجد حالياً خطط لاستيعاب واستثمار الخبرات العلمية والأكاديمية التي تحصَّل عليها المبتعثون من جراء بعثاتهم، ولم يتم تدارس الأدوار التي ستُمنح لهم بمجرد عودتهم للإسهام في إضافة بناء لبنات التنمية، وإحداث تغييرات اجتماعية حميدة، وبعث الحراك الثقافي، والدفع بعجلة التنمية الاقتصادية والسياسية وغيرها من الجوانب قدماً.