سورة المعارج الآية رقم 25: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 25 من سورة المعارج مكتوبة - عدد الآيات 44 - Al-Ma'ārij - الصفحة 569 - الجزء 29. ﴿ لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ ﴾ [ المعارج: 25]
Your browser does not support the audio element. ﴿ للسائل والمحروم ﴾
قراءة سورة المعارج
المصدر: للسائل والمحروم
« الآية السابقة
25
الآية التالية »
- سورة المعارج مكتوبة | تلاوة جميلة للقارئ اسلام صبحي - YouTube
- سورة المعارج مكتوبة / ماهر المعيقلي - YouTube
- اللهم اجعلنا منهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات من أروع الوصف لأهل السنة والجماعة - YouTube
- والذاكرين الله كثيرا - طريق الإسلام
- مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب - .. وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ..
سورة المعارج مكتوبة | تلاوة جميلة للقارئ اسلام صبحي - Youtube
سورة المعارج مكتوبة | تلاوة جميلة للقارئ اسلام صبحي - YouTube
سورة المعارج مكتوبة / ماهر المعيقلي - Youtube
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [ ٣٢] تفسير الأية 32: تفسير الجلالين { والذين هم لأماناتهم} وفي قراءة بالإفراد: ما ائْتُمِنوا عليه من أمر الدين والدنيا { وعهدهم} المأخوذ عليهم في ذلك { راعون} حافظون. وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ [ ٣٣] تفسير الأية 33: تفسير الجلالين { والذين هم بشهادتهم} وفي قراءة بالجمع { قائمون} يقيمونها ولا يكتمونها. سورة المعارج مكتوبة / ماهر المعيقلي - YouTube. وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [ ٣٤] تفسير الأية 34: تفسير الجلالين { والذين هم على صلاتهم يحافظون} بأدائها في أوقاتها. أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ [ ٣٥] تفسير الأية 35: تفسير الجلالين { أولئك في جنات مكرمون}. فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ [ ٣٦] تفسير الأية 36: تفسير الجلالين { فمال الذين كفروا قبلك} نحوك { مهطعين} حال، أي مديمي النظر. عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ [ ٣٧] تفسير الأية 37: تفسير الجلالين { عن اليمين وعن الشمال} منك { عزين} حال أيضا، أي جماعات حلقا حلقا، يقولون استهزاء بالمؤمنين: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم قال تعالى: أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ [ ٣٨] تفسير الأية 38: تفسير الجلالين { أيطمع كل امرىءٍ منهم أن يدخل جنة نعيم}.
كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ [ ٣٩] تفسير الأية 39: تفسير الجلالين { كلا} ردع لهم عن طمعهم في الجنة { إنا خلقناهم} كغيرهم { مما يعلمون} من نطف فلا يطمع بذلك في الجنة وإنما يطمع فيها بالتقوى. سورة المعارج مكتوبة | تلاوة جميلة للقارئ اسلام صبحي - YouTube. فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ [ ٤٠] تفسير الأية 40: تفسير الجلالين { فلا} لا زائدة { أقسم برب المشارق والمغارب} للشمس والقمر وسائر الكواكب { إنا لقادرون}. عَلَىٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [ ٤١] تفسير الأية 41: تفسير الجلالين { على أن نبدل} نأتي بدلهم { خيرا منهم وما نحن بمسبوقين} بعاجزين عن ذلك. فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ [ ٤٢] تفسير الأية 42: تفسير الجلالين { فذرهم} اتركهم { يخوضوا} في باطلهم { ويلعبوا} في دنياهم { حتى يلاقوا} يلقوا { يومهم الذي يوعدون} فيه العذاب. يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ [ ٤٣] تفسير الأية 43: تفسير الجلالين { يوم يخرجون من الأجداث} القبور { سراعا} إلى المحشر { كأنهم إلى نَصْبِ} وفي قراءة بضم الحرفين، شيء منصوب كعلم أو راية { يوفضون} يسرعون.
﴿ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ﴾ | لفضيلة الشيخ. سعد بن عتيق العتيق | 9-1-1439هـ - YouTube
اللهم اجعلنا منهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات من أروع الوصف لأهل السنة والجماعة - Youtube
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
بســـــــم الله الـــــــــرحمن الرحيـــــــم
( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشئ أتشبث به.
تاريخ النشر: الأربعاء 20 صفر 1442 هـ - 7-10-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 429589
6773
0
السؤال
في الحديث قال صلى الله عليه وسلم: مَن صلَّى عَليَّ مِن أُمَّتي صلاةً مُخلِصًا من قلبِه؛ صَلَّى اللهُ عليهِ بِها عَشرَ صلَواتٍ، ورَفعَه بِها عَشرَ دَرجاتٍ، وكَتبَ لهُ بِها عَشرَ حَسَناتٍ، ومَحا عنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ. صحيح الترغيب، الألباني. عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، وأبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله عزّ وجلّ اصطفى من الكلام أربعًا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. فمن قال: سبحان الله؛ كتب له عشرون حسنة، وحط عنه عشرون سيئة. ومن قال: الله أكبر؛ فمثل ذلك. ومن قال: لا إله إلا الله؛ فمثل ذلك. مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب - .. وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ... ومن قال: الحمد لله رب العالمين من قِبَل نفسه، كتب له بها ثلاثون حسنة، أو حط عنه ثلاثون سيئة. أخرجه أحمد. السؤال: هل المقصود بالمغفرة والأجر العظيم في قوله تعالى: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:35] ما هو موجود في الأحاديث السابقة من العدد المحدد من الحسنات والسيئات، أم إن المقصود بالأجر العظيم والمغفرة في الآية أكبر وأشمل وأعمّ وأعلى وأعظم وأوسع مما هو محدد في الأحاديث السابقة؟ جزاكم الله عزّ وجلّ خيرًا.
والذاكرين الله كثيرا - طريق الإسلام
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث الأول قد ورد في صحيح الترغيب والترهيب, وقال عنه الشيخ الألباني: حسن صحيح. أما الحديث الثاني، فقد صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع. وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح. وبخصوص المغفرة الواردة في قوله تعالى: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {الأحزاب:35}، فلم نقف على قول لأهل العلم بأن المقصود بها المغفرة الواردة في الحديثين السابقين, بل الظاهر من كلام بعض المفسّرين أن المغفرة المذكورة في هذه الآية أعمّ وأشمل من المغفرة المذكورة في الحديثينِ المتقدّمينِ، قال ابن كثير في تفسيره: وقوله: {أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا} أي: هيأ لهم منه لذنوبهم مغفرة وأجرًا عظيمًا، وهو الجنة. اهـ. وفي تفسير ابن عطية: و «المغفرة» هي ستر الله ذنوبهم، والصفح عنها، و«الأجر العظيم» الجنة. اهـ. والذاكرين الله كثيرا - طريق الإسلام. وفي فتح القدير للشوكاني: والخبر لجميع ما تقدم: هو قوله: أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا. أي: مغفرة لذنوبهم التي أذنبوها، وأجرًا عظيمًا على طاعاتهم التي فعلوها من الإسلام، والإيمان، والقنوت، والصدق، والصبر، والخشوع، والتصدق، والصوم، والعفاف، والذكر.
يقول الإمام ابن بطّال: معنى الحديث: أنا مع عبدي زمان ذكره لي، أي: أنا معه بالحفظ والكلاءة، لا أنه سبحانه معه بذاته حيث حل العبد. اللهم اجعلنا منهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات من أروع الوصف لأهل السنة والجماعة - YouTube. وعن عبد الله بن بسر المازني رضي الله عنه قال: (جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس خير؟ فقال: طوبى لمن طال عمره وحسن عمله، -وطوبى شجرة في الجنة-، قال: يا رسول الله! أي الأعمال أفضل؟ قال: أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله)، فذكر الله تعالى أفضل الأعمال. المصدر: كتاب دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم
مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب - .. وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ..
وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ
1437/02/15 - 2015/11/27 01:16AM
[align=justify] الخطبة الأولى:
أما بعد: عباد الله قال تعالى: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ الآية. سورة الأحزاب / ءاية 35. وعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَلِّمْنِي كَلاَمًا أَقُولُهُ قَالَ « قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ». قَالَ فَهَؤُلاَءِ لِرَبِّي فَمَا لِي قَالَ « قُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي »رَوَاهُ مُسْلِمٌ. عباد الله: من الفوائد الكثيرة والثمرات العظيمة لذكر الله تعالى: أن مَن يذكر الله تعالى فإن الله يذكره ، فعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي ، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِي ، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ » متفقٌ عَلَيْهِ.
السؤال:
يقول الله : وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ [الأحزاب: 35] هل تذكر كلمة الفرج في كتاب ربنا، ويقصد بها عضو التناسل في كل من الذكر والأنثى، نرجو الإفادة مع شرح الآية؟
جزاكم الله خيرًا. الجواب:
نعم، المراد بذلك حفظ الفرج الذي هو فرج المرأة، وفرج الرجل، يعني: حفظ فرجها عن غير زوجها وسيدها، وحفظ فرجه عن غير زوجته وأمته، والمعنى: أن المؤمن والمؤمنة قد حفظا فروجهما عن الزنا، واللواط، والله سبحانه يقول: إنّ الْمُسْلمين والْمُسْلمات والْمُؤْمنين والْمُؤْمنات والْقانتين والْقانتات والصّادقين والصّادقات والصّابرين والصّابرات والْخاشعين والْخاشعات والْمُتصدّقين والْمُتصدّقات والصّائمين والصّائمات والْحافظين فُرُوجهُمْ والْحافظات والذّاكرين اللّه كثيرًا والذّاكرات أعدّ اللّهُ لهُمْ مغْفرةً وأجْرًا عظيمًا [الأحزاب:35]. فهذه آية عظيمة ذكر سبحانه لهؤلاء الأصناف العشرة أنه أعد لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا، بسبب أعمالهم الطيبة من إسلامهم، وإيمانهم، وقنوتهم، وصدقاتهم، وخشوعهم، وصيامهم، وحفظ فروجهم، وذكرهم الله ، وصبرهم، إلى غير ذلك مما هو معروف من خصال أهل الإيمان. فالحاصل: من قوله: وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ [الأحزاب: 35] يعني: الحافظين فروجهم عن الزنا واللواط، والحافظات فروجهن عن الزنا ونحوه كاللواط، وهو: الوطء في الدبر؛ لأنه ليس للزوج أن يطأ زوجته إلا في قبلها، وليس له أن يطأها في دبرها، هذه يقال لها: اللواطة الصغرى، فليس لها أن يطأها إلا في محل الحرث، وهو الفرج، وهو القبل، وليس له أن يطأ أمته -وهي: السرية- إلا في فرجها، وهو القبل، ليس له أن يطأها في دبرها.