أهم وصفات كريم جليسوليد الاصلي
فوائد الجليسوليد والليمون للوجه لتقشير البشرة
يمكن استخدام كريم جليسوليد لتقشير البشرة وتنظيفها وإزالة خلايا الجلد الميت وذلك بسبب مادة الجليسرين التي يحتوي عليها الكريم كما يعمل على التخلص من خشونة الركبة وترطيب الكوع والكعب. ذلك عن طريق خلط كمية مناسبة من كريم جليسوليد مع عدة قطرات من عصير الليمون وتخلط جيدا وتوضع على البشرة. تترك لمدة لا تتعدى النصف ساعة وبعدها تغسل البشرة جيدا وبعدها يبدأ الجلد الميت في التساقط. فوائد كريم جليسوليد الاحمر للمنطقة الحساسة لترطيب البشرة
أحد أهم استخدامات كريم جليسوليد أو أنه يعمل على ترطيب البشرة ويعمل على تقليل الجفاف والخشونة وذلك بالقضاء على الالتهابات والفطريات التي تسبب الجفاف. كريم الجليسوليد الاحمر الاصلي فوائد و اضرار من تجربتي - بشرة وشعر. كما يعمل على تغذية البشرة والخلايا والعمل على تجديدها وإعطائها الرطوبة العالية. تتكون الوصفة من علبة من كريم جليسوليد وملعقتين كبيرتين من زيت اللوز الحلو أو يمكن استبداله بالمر. يتم مزجهم جيدا وبتم بعدها دهن البشرة مرتين من كل يوم وتترك على الوجه لمدة لا تتعدى النصف ساعة. كريم جليسوليد للوجه لتغذية البشرة
يعمل كريم جليسوليد على تغذية البشرة والخلايا والعمل على تجديدها لاحتوائه على العديد من الفيتامينات التي تغذي جميع أنواع البشرة.
كريم الجليسوليد الاحمر الاصلي فوائد و اضرار من تجربتي - بشرة وشعر
مواضيع مميزه لكي:
افضل كريم لتبييض البشرة
افضل كريمات لتفتيح البشرة
مقشر ستيفز بالمشمش لتبييض البشرة
معجزة كريم جليسوليد السحري لتبييض الوجه وإزالة التصبغات والبقع الداكنة من أول أستخدام - ثقفني
صابون جليسوليد
تساعد صابونة جليسوليد على ترطيب البشرة وتنعيمها ، فهي مصنوعة من كريمة الحليب ، كما أنها لا تحتوي على أي مواد حافظة حتى لا تمنع تهيج البشرة الحساسة
يسهل تمشيط اطراف الشعر المتشابكة. يحمي الشعر من العوامل الخارجية. يساعد في تثبيت الشعر ويحافظ على تموجات الشعر المجعد. معجزة كريم جليسوليد السحري لتبييض الوجه وإزالة التصبغات والبقع الداكنة من أول أستخدام - ثقفني. 2- كريم جليسوليد الأبيض للوجه والجلد
يمتاز هذا الكريم بأنه خفيف على البشرة، ويمكن أن تستفيد منه البشرة في مدة قصيرة، وهو يناسب البشرة الجافة والدهنية والمختلطة، وليس نوعًا واحدًا فقط، فقد أثبت العلماء أن هذا المنتج يغذي البشرة ويغذيها بعمق، إضافة إلى أنه يقلل من تهيجها وإحمرارها خاصة في فصل الصيف، ويعزز الرطوبة الطبيعية في البشرة ويجدد خلاياها الميتة. ليس هذا فحسب، فهناك نوعين أخرين من كريم جليسوليد، الأول ألماني الصنع ويمكن القول أنه ينتشر بشكل أكبر في المملكة العربية السعودية، أما الآخر فقد تم إنتاجه في مصر، ويمكن التفرقة بين الكريم السعودي والمصري فيما يلي:
يشتمل كريم جليسوليد السعودي على 26 عنصر، أما الذي تم إنتاجه في مصر يحتوي على 12 مادة فقط. أثبتت الأبحاث أن جليسوليد الألماني يحتوي على البارابين، ولكن النسخة المصرية منه خالية تماما من البارابين. والأهم من هذا أن كريم الجليسوليد يتكون من عنصر الجليسرين، وهو ضروري جدًا للبشرة، ويعمل على تغذيتها دائمًا، ويمنحها ترطيب فائق، كما أنه يحمي البشرة من التشققات بنسبة كبيرة، ويحتوي أيضًا على مادة الانتوين، ويتم استخدامها في أغلب مستحضرات العناية بالبشرة وترطيبها، ويحتوي كريم جليسوليد على الماء ونسبة من الكحول الإيثيلي الذي يعمل كمطهر للبشرة.
السؤال:
بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين، يقول عبد الرحمن السيد أبو طالب، الأخ عبد الرحمن يسأل ويقول: ورد عن الرسول ﷺ حديث معناه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر؛ فلا صلاة له اشرحوا لنا هذا الحديث، جزاكم الله خيرًا، وإذا عرفت إنسانًا مقيمًا للصلاة، ولكنه يرتكب الفحشاء، فكيف أوفق بين ما رأيت وبين هذا الحديث؟
جزاكم الله خيرًا. الجواب:
هذا الحديث معروف عن ابن مسعود من كلامه موقوف من كلام عبد الله بن مسعود ، ولا أعلم صحته مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وهذا هو من باب الوعيد، فالواجب على المؤمن أن يحذر الفحشاء والمنكر، وأن يستقيم على طاعة الله ورسوله، وأن تكون صلاته تنهاه عن هذا الشيء، كما قال -جل وعلا-: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45]. فالواجب على المسلم أن يعالج وضعه، وأن يجتهد في التوبة إلى الله من معاصيه، فإذا كان يصلي ومع هذا مقيم على المعاصي؛ فهذا معناه أنه لم يؤدِ الصلاة كما ينبغي، ولم يقمها كما ينبغي، ولو أقامها كما ينبغي؛ لنهته عن الفحشاء والمنكر. فالواجب عليه أن يحاسب نفسه، وأن يتقي الله، وأن يصلي كما أمر الله، وأن يحذر الفحشاء والمنكر، ويتوب إلى الله من ذلك، نعم.
تخريج حديث: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر
وهذه هي آثار الصلاة الحقيقية وبها يضحى المرء في غنى نفسي بما يتوارد على قلبه من سعادة لا يماثلها سعادة ونعيم لا يضاهيه نعيم، وبذا ترى المصلي الذي يصلي على هذا الوجه لا يهتم ولا يكترث إن جاءته الدنيا أو ذهبت عنه ولا يعبأ إن أقبلت نحوه أو أدبرت، لأنه نال من جناب ربه ما هو أسمى وأرقى من الدنيا بأسرها ولو أعطيت له بحذافيرها، فما ناله بصلاته من غنى قلبي ونعيم مقيم نهاه عن الفحشاء والمنكر وذلك عن رضى وقناعة وطيب خاطر منه. وهذا معنى كلمة: (تنهى)، أي ليس قسراً ولا إكراهاً إنما عن كامل الرضى والمحبة. فرسول الله ﷺ يحضّنا على أن تكون صلاتنا على هذا الوجه وبتلك الصورة الصحيحة وذلك في الحديث الشريف: (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً).
استفسار حول حديث (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً) - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
تحقيق تخريج مسألة ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر)
للإمام الحافظ أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي
قال ابن أبي حاتم في كتاب العِلل: وسألت علي بن الحسين بن الجنيد المالكي عن حديث حدثنا به [1] عن يحيى ابن طلحة اليَرْبُوعي، عن أبي معاوية الضرير، عن ليث، عن طاوس. عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ؛ لم يزدد من الله تعالى [2] إلا بُعدًا". فسمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: هذا حديثٌ كذب وزور. رجال الإسناد:
• علي بن الحسين بن الجنيد، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة السابقة. • يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي، أبو زكريا الكوفي، من العاشرة. روى عن أبي معاوية الضرير، وابن عيينة، وشريك، وهشيم، وغيرهم. روى عنه الترمذي، وابن أبي الدنيا، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وغيرهم. قال النسائي: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يُغرب عن أبي نعيم وغيره. وقال ابن حجر في التهذيب: كذَّبه علي بن الحسين، وخطأه الصغاني. وقال الذهبي في الميزان: صويلح الحديث، وقد وثق. ثم ذكر قول النسائي، وساق له حديثنا هذا، ثم قال: أفحش علي بن الجنيد، فقال: كذب وزور.
متى تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
04-22-2014, 04:31 PM
# 1
ابن بطوطة
-||[كبار الشخصيات في المنتدى]||-
تاريخ التسجيل: Mar 2011
العمر: 38
المشاركات: 4, 011
معدل تقييم المستوى: 16
ما صحة حديث (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له)
قال النبي صلى الله عليه وسلم
(من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له)
قال الألباني (منكر). رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره ": حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلاس: حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد: حدثنا عمر بن أبي عثمان: حدثنا الحسن عن عمران بن حصين قال: " سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله
تعالى: " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر "؟ قال: " فذكره. ذكره ابن كثير (2 / 414) وابن عروة في " الكواكب الدراري " (83 / 1 - 2 / 1). قلت: وهذا سند ضعيف،
انتهى النقل من كلام الألباني رحمه الله
كذلك هناك حديث آخر وجدت فتوى في الشبكة الإسلامية عنه ونص ما جاء فيها بخصوص الحديث الذي أريد نقله بإذن الله ما يلي:
(فإن الحديث: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. أثر صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه رواه عنه الإمام أحمد في الزهد، كما في كشف الخفاء ومزيل الإلباس. ولكن نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا تصح.
تخريج حديث: مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: « مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ بِهَا مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا ». تخريج الحديث:
ضعيف مرفوعًا وموقوفًا: أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (17340)، والطبراني (11025)، والقضاعي (509)، وابن مردويه كما في «تخريج الكشاف» للزيلعي (3/ 44)، و«الدر المنثور» للسيوطي (5/ 279) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن ليث، عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا به. قلتُ: في إسناده ليث بن أبي سليم: ضعيف. أما الموقوف:
فأخرجه الطبري في «تفسيره» (20/ 41) من طريق العلاء بن المسيب عمن ذكره عن ابن عباس موقوفًا. قلتُ: إسناده ضعيف، فيه راوٍ لم يُسَمَّ. وانظر: «تخريج الإحياء» للعراقي (1/ 338)، و«المجمع» للهيثمي (1/ 134)، و«الضعيفة» للألباني (2)، و«الميزان» للذهبي (4/ 387). وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (554/ ب): وسألت علي بن الحسين بن الجُنَيْد المالكي عن حديث حدثناه عن يحيى بن طلحة اليربوعي، عن أبي معاوية الضرير، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من لم تنهه... » فسمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: هذا حديث كذب وزور.
فقال: هل لك أم؟ قال: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها. رواه النسائي وغيره كالطبراني وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري. وعلى هذا فنسبة الحديثين المذكورين إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح، وإن كان من النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ما يغني عنهما في موضوعيهما ويحمل أكثر من معانيهما. والله أعلم.