على سبيل المثال السابق 0, 111×100 ينتج عنه 11, 1%، و يقصد به أن نسبة الزيادة المئوية للراتب هي 11, 1% من إجمالي قيمة الراتب السابق للموظف. اقرأ أيضًا: قياس نسبه الدهون
في حالة العمل بالساعة
بالنسبة للموظف الذي يحصل على راتبه بالساعة يكون الحساب على النحو الآتي:
نقوم بضرب الناتج العشري 0, 143 ×100 وينتج عن تلك العملية 14, 3% وهي قيمة النسبة المئوية الخاصة بزيادة الراتب. حتى نستطيع التأكد من من نجاح عملية الحساب نستطيع ضرب القيمة السابقة للراتب، وهي 45000 في قيمة النسبة المئوية التي قمنا بالحصول عليها وهي 1, 11 سيصبح الناتج 4, 9995 ونستطيع تقريبه. كيفية حساب نسبة زيادة الراتب. طريقة حساب النسبة المئوية للراتب إلى هنا نكون وصلنا إلى نهاية مقالنا اليوم، وقد قمنا بإيضاح الطرق المختلفة لحساب الزيادة المئوية لرواتب الموظفين.
- كيف أستخرج النسبة المئوية
- كيفية حساب نسبة زيادة الراتب
- أيهما خلق أولاً، السماوات أم الأرض؟ – مدونة محمد مجيد
- شبهات حول قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء -1-
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فصلت - الآية 11
كيف أستخرج النسبة المئوية
85 أي 85%، أو (170 × 100) ÷ 200 = 85%. كيفية حساب النسبة المئوية للمجموع
يسأل الكثير من طلاب الثانوية العامة عن كيفية حساب النسبة المئوية للشهادة للثانوية ، ويمكن الإجابة بأن الطالب إذا كان مجموع درجاته (49 درجة في اللغة العربية، 50 درجة في الرياضيات، 45 درجة في الانجليزي، 37 درجة في الكيمياء، 45 درجة في الفرنساوي، 42 درجة في الأحياء) وكان المجموع الكلي 300؛ فإن احتساب النسبة المئوية للمجموع تكون على النحو التالي: (49 + 50 + 45 + 37 + 45 + 42) × 100 ÷ 300 = 268 × 100 ÷ 300 = 89. 3%. طريقة حساب النسبة المئوية للراتب
قد يسأل بعض الموظفين عن كيفية حساب الراتب بعد الزيادة ، فمثلًا إذا قدمت إحدى الوظائف زيادة على الراتب بنسبة 25%، يبقى السؤال الشاسع من الموظفين ما هى كيفية حساب 25 بالمئة من الراتب ، ونجيب على ذلك بأنه يتم ضرب الراتب قبل الزيادة في نسبة الزيادة. على سبيل المثال إذا كان الراتب قبل الزيادة هو 200 دينار وتم زيادة الراتب بنسبة 25%، تكون احتساب نسبة الزيادة بالمعادلة التالية (200 × 25 ÷ 100)= 50 دينار. كيف أستخرج النسبة المئوية. كيفيّة حساب النسبة المئوية بين رقمين
نعطي مثالًا لـ كيفية حساب النسبة المئوية بين رقمين: إذا كان عدد طلاب أحد الصفوف هم 50 طالب ونجح منهم طلاب بنسبة 70%، والمطلوب عدد الطلاب الناجحين، هنا نقوم بضرب عدد الطلاب الإجمالي في النسبة المئوية لتكون المعادلة 50 × 70% = 35 طالباً.
كيفية حساب نسبة زيادة الراتب
يمكن أن تتخذ زيادة الرواتب أشكالاً عديدة. ربما تكون قد حصلت على علاوة أو ترقية ، أو ربما تكون قد قبلت وظيفة جديدة ذات رواتب أعلى تمامًا. بغض النظر عن الظروف ، ربما تريد معرفة كيفية حساب زيادة راتبك كنسبة مئوية محددة من السعر القديم. نظرًا لأنه غالبًا ما يتم التعبير عن معدلات التضخم وإحصاءات تكلفة المعيشة كنسب مئوية أيضًا ، فإن حساب الزيادة كنسبة مئوية يمكن أن يساعدك في مقارنة الزيادة بالقوى الأخرى مثل التضخم. تعلم كيفية حساب نسبة زيادة الراتب سيساعدك أيضًا على مقارنة تعويضك بالآخرين في مجالك. 1
اطرح راتبك القديم من راتبك الجديد. لنفترض أنك ربحت 45000 دولار سنويًا في وظيفتك القديمة وأنك قبلت منصبًا جديدًا يكسبك 50000 دولار سنويًا. هذا يعني أنك ستأخذ 50000 دولار وتطرح 45000 دولار. 50000 دولار - 45000 دولار = 5000 دولار. إذا كنت تتلقى أجرًا بالساعة ولا تعرف إجمالي أرباحك السنوية ، فيمكنك ببساطة استخدام سعر الساعة القديم والجديد بدلاً من الراتب. على سبيل المثال ، إذا كانت الزيادة من 14 دولارًا في الساعة إلى 16 دولارًا في الساعة ، فستستخدم 16 دولارًا - 14 دولارًا = 2 دولارًا. 2
اقسم فرق الراتب على راتبك القديم.
وبالمثل ، 14 دولارًا × 1. 143 = 16. 002 دولارًا. 4
ضع في اعتبارك الفوائد الإضافية إن وجدت. إذا كنت تقارن وظيفة جديدة في شركة جديدة بدلاً من مجرد زيادة راتب أو ترقية في شركتك الحالية ، فقد يكون الراتب جزءًا واحدًا فقط من حزمة المزايا الشاملة التي يجب مراعاتها. سيكون لديك مجموعة كبيرة من العناصر الأخرى لتؤخذ في الاعتبار في زيادة صافي أرباحك. بعض هذه العناصر تشمل:
مزايا / أقساط التأمين - إذا كانت كلتا الوظيفتين تقدمان تغطية تأمينية قائمة على صاحب العمل ، فسيتعين عليك مقارنة تغطية خطط التأمين. ستحتاج أيضًا إلى أخذ قسط التأمين (إن أمكن) المأخوذ من راتبك في الاعتبار في قرارك. الانتقال من دفع 100 دولار شهريًا إلى 200 دولار شهريًا في أقساط التأمين لنفس التغطية من شأنه أن يلغي بعض زيادة راتبك ، على سبيل المثال. ضع في اعتبارك أيضًا عمق التغطية (هل تشمل الأسنان أو الرؤية؟) ، والخصومات السنوية الإجمالية التي قد تضطر إلى دفعها ، وما إلى ذلك. المكافآت أو العمولات - على الرغم من أنها ليست جزءًا من راتبك القياسي ، لا تنسَ تضمين المكافآت و / أو العمولات في كل حساب. قد يوفر الراتب الجديد المزيد من كل راتب ، ولكن إذا كانت وظيفتك الحالية تنطوي على إمكانية الحصول على مكافآت ربع سنوية ، على سبيل المثال ، فهل لا تزال الزيادة قائمة؟ ضع في اعتبارك أن هذا المبلغ قد لا يكون ثابتًا لأنه سيعتمد على الأرجح على أدائك و / أو أداء الشركة.
وتارة يجعل القرآن خلق السماء قبل خلق الأرض (( أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا ` رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ` وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ` وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ` أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ` وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ` مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ)) (النازعات: 27-33)([1]). أيهما خلق أولاً، السماوات أم الأرض؟
وفي الجـواب: عن هذه الشبهة وجوه ثلاثة:
الأول: وهو الذي مال إليه جمهور المفسرين في القديم، ويقوم على أن مادة الأرض خلقت في اليومين الأولين، ثم خلقت السماوات في اليومين الثالث والرابع، ثم دحيت الأرض وجهزت لتصلح لاستقرار حياة الإنسان في اليومين الأخيرين. وهذا الوجه أخرجه البخاري معلقاً عن ابن عباس رضي الله عنهما، وفيه أن رجلاً استشكل مسألة ترتيب الخلق بين السماوات والأرض ، فسأله عنها ؛ فأجابه ابن عباس: (وخلق الأرض في يومين، ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين، ثم دحا الأرض ، ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى وخلق الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فصلت - الآية 11. ([2]) وشهرة هذا الوجه عند المفسرين تغني عن تفصيله.
أيهما خلق أولاً، السماوات أم الأرض؟ – مدونة محمد مجيد
فهذه أوجه ثلاثة من تدبرها استبان له المعنى، وعلم براءة القرآن من الاختلاف والتناقض، وعلم سعة لغة العرب وجهل أعاجم العرب المتحدثين بالسوء عن القرآن العظيم. الهوامش
([1]) قبل المضي في جواب هذه الشبهة أود الهمس في آذان مثيري هذه الأُبطولة وأضرابهم، وأقول بأن لغة العرب أوسع بكثير من فهومهم الكليلة، فقول العرب (بعد هذا) أو (بعد ذلك) لا يفيد بالضرورة التراخي والترتيب الزماني، بل قد تأتي بمعنى (إضافة إلى ذلك)، وهو تأويل ذكره بعض المفسرين لقوله تعالى:? وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا? ثم استوى الى السماء فسواهن. (النازعات: 30)، أي إضافة إلى خلقه السماوات فإنه دحى الأرض. وهذا المعنى لـ (بعد) مشهور عند العرب، وقد تكرر في القرآن في مواضع ، منها قوله:? هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ` مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ `عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ? (القلم: 13)، أي هو ملحق في قومه وليس منهم؛ إضافة إلى اتصافه بتلك الصفات الذميمة، ومن المعلوم أن كونه دعياً في قومه متقدم في التاريخ على اتصافه بهذه الصفات، فهو كذلك من قبل. ومثله قوله:? فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ?
شبهات حول قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء -1-
فالعلماء عندما يتحدثون عن هذه النجوم المبكرة البراقة يشبهونها بالمصابيح. والله سبحانه عندما تحدث عن النجوم التي تزين السماء، قال: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}. والإعجاز هنا يتجلى في جانبين اثنين: الأول: يتمثل في السبق العلمي للقرآن في تسمية هذه النجوم بالمصابيح، بما يتطابق تماماً مع ما يراه العلماء اليوم. الثاني: يتمثل في أن القرآن حدد المرحلة الزمنية التي تشكلت فيها هذه النجوم، وهي المرحلة التالية لمرحلة الدخان. وهكذا، فإن جميع العلماء يؤكدون أن المرحلة التالية للدخان، هي مرحلة تشكل المصابيح، أو النجوم شديدة اللمعان. وهذا ما أخبرنا به القرآن عندما تحدث عن الدخان أولاً { وَهِيَ دُخَانٌ}. شبهات حول قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء -1-. ثم تحدث في الآية التالية مباشرة عن النجوم اللامعة: { وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ}، فهل جاء هذا الترتيب بالمصادفة، أم هو بتقدير الله سبحانه؟ وختام الآية يجيب: { ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} فلا مكان للمصادفة، ولا يد لأحد في هذا الترتيب والتنسيق. ثم إن السؤال الوارد هنا: ما معنى هذا التطابق والتوافق بين ما يكشفه العلماء في القرن الحادي والعشرين وبين كتاب أُنزل قبل أربعة عشر قرناً؟ وما معنى أن يسمي العلماء الأشياء التي يكتشفونها تسميات هي ذاتها في القرآن، وهم لم يقرؤوا القرآن؟ إن هذا يعني شيئاً واحداً، وهو أن المنكرين لكتاب الله وكلامه، مهما بحثوا، ومهما تطوروا، ومهما اكتشفوا، فسوف يعودون في نهاية المطاف إلى هذا القرآن، وسوف يرجعون إلى خالقهم ورازقهم، الذي سخر لهم هذه الأجهزة ليتعرفوا على خلق الله تعالى، ويقفوا على آياته ومعجزاته، والذي تعهد في كتابه بأنه سيُريهم آياته في الآفاق وفي أنفسهم، حتى يستيقنوا بأن هذا القرآن هو كلام الله الحق.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فصلت - الآية 11
ويدل على أنه المقصود ؛ الإخبار بوقوع هذه الأشياء من غير ترتيب زماني قوله في الرعد: (( الله الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)) (الرعد: 2) الآية، ثم قال بعد:(( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً)) (الرعد: 3) الآية. أيهما خلق أولاً، السماوات أم الأرض؟ – مدونة محمد مجيد. وظاهر الآية التي نحن فيها جعل الرواسي، وتقدير الأقوات قبل الاستواء إلى السماء وخلقها ، ولكن المقصود في الآيتين الإخبار بصدور ذلك منه تعالى من غير تعرض لترتيب زماني" ([6]). وهكذا يستبين معنى آيات سورة فصلت التي قد ورد فيها الإشكال، فقد بدأ القرآن بالحديث عن خلق الأرض، لأنها القريب المباشر للإنسان، ثم انتقل للحديث عن البعيد ، وهو السموات ، من غير أن يكون ذلك مقتضياً خلق الأرض قبل السماء. وهكذا، فهذان الوجهان مذكوران عند العلماء في القديم والجديد، قد أشار ابن جزيء في تفسيره إلى صحتهما بقوله: " الجواب من وجهين: أحدهما: أن الأرض خلقت قبل السماء, ودحيت بعد ذلك, فلا تعارض, والآخر: تكون (ثم) لترتيب الأخبار" ([7]). الوجه الثالث: أن الخلق على نوعين: خلق إيجاد، وخلق تقدير، فأما خلق الإيجاد فهو الخلق المعلوم، وأما خلق التقدير فكما في قول زهير:
ولأنت تفري ما خلقت وبعـ ض القوم يخلق ثم لا يفري
وضرب الرازي لهذه الخلقة مثلاً بقول الله: (( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ الله كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)) (آل عمران: 59)، إذ "لا يقال للشـيء الذي وجد: كن ، بل الخلق عبارة عن التقدير، وهو في حقه تعالى ؛ حكمه أن سيوجد ، وقضاؤه بذلك بمعنى خلق الأرض في يومين ، وقضاؤه بحدوث كذا ، أي مدة كذا ، لا يقتضي حدوثه ذلك في الحال ، فلا يلزم تقديم إحداث الأرض على إحداث السماء"([8]).
صورة تمثل انفجار أحد النجوم في مجرتنا، هذا الانفجار يبث كميات هائلة من الدخان الكوني التي تُقذف بعيداً عن النجم، طبعاً هذه الصورة التقطت بواسطة الأشعة تحت الحمراء، لأن هذا الدخان لا يُرى بسبب بعده عنا. الدخان الصادر عن الانفجارات النجمية ينتشر بكميات هائلة في الكون من حولنا. أحبتي في الله! لقد تقصَّدتُ وضع كمية من الصور وعدد من أقوال العلماء بحرفيتها في هذا البحث لتكون الحقائق التي نقدمها يقينية لا تقبل الجدل، ولو سألنا اليوم أي عالم في وكالة ناسا أيهما تفضل أن تطلق على هذه السحب الكونية: غبار أو دخان، سيقول على الفور إن كلمة "دخان" هي التي تعبر تعبيراً دقيقاً عن حقيقة هذه السحب، وسؤالنا لأولئك المشككين: أليس هذا ما فعله القرآن عندما أطلق كلمة (دخان) قبل علماء وكالة ناسا بأربعة عشر قرناً؟؟!