ت + ت - الحجم الطبيعي
يقول الله تعالى: «ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقاً حسناً فهو ينفق منه سراً وجهراً هل يستوون الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون» الآية (النحل: 75). لقد كان المجتمع انذاك مجتمع السادة والعبيد، فالسادة هم أصحاب الحل والعقد.. والعبيد هم المأمورون المنفذون لأوامر أسيادهم، فلا يملكون شيئاً، وليس في مقدروهم عمل أي شيء، وجرى العرف والتقليد إبَّان هذه الحقبة من الزمن «لا مساواة بين السادة والعبيد»، فإذا كان العرف سائداً والتقليد جاريا. الباحث القرآني. فكيف بهم يسوون بين رب العالمين الذي يملك الأمر وبيده ملكوت كل شيء وبين أحد من خلقه وكل المخلوقات طوع أمره ووفق إرادته والكل يخضع لعظمته؟! يقول القرطبي: كما لا يستوي عندكم عبد مملوك لا يقدر من أمره على شيء ورجل حر قد رزق رزقاً حسناً، فكذلك انا (الله) وهذه الأصنام، فالذي هو مثال في هذه الآية هو عبد بهذه الصفة مملوك لا يقدر على شيء من المال ولا من أمر نفسه، وانما هو مسخر بإرادة سيده، ولا يلزم من الآية ان العبيد كلهم بهذه الصفة، فان النكرة في الإثبات لا تقتضي الشمول عند أهل اللسان.. وانما تفيد واحداً، فإذا كانت بعد أمر أو نهي أو مضافة إلى مصدر كانت للعموم الشيوعي.
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ
والمثل الثاني مثل: {رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ} لا يسمع ولا ينطق و{لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ} لا قليل ولا كثير {وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ} أي: يخدمه مولاه، ولا يستطيع هو أن يخدم نفسه فهو ناقص من كل وجه، فهل يستوي هذا ومن كان يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم، فأقواله عدل وأفعاله مستقيمة، فكما أنهما لا يستويان فلا يستوي من عبد من دون الله وهو لا يقدر على شيء من مصالحه، فلولا قيام الله بها لم يستطع شيئاً منها، ولا يكون كفوا ونداً لمن لا يقول إلا الحق، ولا يفعل إلا ما يحمد عليه. انتهى. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 76
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو معاوية، عن جويبر، عن الضحاك ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ) قال: إنما هذا مثل ضربه الله. وقال آخرون: بل كلا المثلين للمؤمن والكافر. وذلك قول يُروَى عن ابن عباس، وقد ذكرنا الرواية عنه في المثل الأوّل في موضعه. وأما في المثل الآخر: فحدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ)... إلى آخر الآية، يعني بالأبكم: الذي هو كَلٌّ على مولاه الكافر، وبقوله ( وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) المؤمن، وهذا المثل في الأعمال. حدثنا الحسن بن الصباح البزار، قال: ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني، قال: ثنا حماد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إبراهيم، عن عكرمة، عن يَعْلى بن أمية، عن ابن عباس، في قوله ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا قال: نـزلت في رجل من قريش وعبده. وفي قوله ( مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ)... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 76. إلى قوله ( وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) قال: هو عثمان بن عفان.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 75
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾: كأنّ الله سبحانه وتعالى يقول: الحمد لله أنْ وافقَ حُكْمكم ما أريد، فقد نطقتُم أنتم وحكمتُمْ. ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾: قوله سبحانه وتعالى: ﴿أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ يدلّ على أنّ الأقليّة تعلم، وهذا ما يُسمُّونه: (صيانة الاحتمال)؛ لأنّه لـمّا نزلَ القرآن الكريم كان هناك جماعةٌ من مشركي قريش ومن أهل الكتاب يُفكّرون في الإيمان واعتناق هذا الدّين، فلو نفى القرآن الكريم العلم عن الجميع فسوف يُصدَم هؤلاء، وربّما صرفهم عَمّا يُفكِّرون فيه من أمر الإيمان، فالقرآن الكريم يصون الاحتمال في أنّ أُنَاساً منهم عندهم عِلْمٌ، ويرغبون في الإيمان.
الباحث القرآني
وقد وُصف { عبداً} هنا بقوله: { مملوكاً} تأكيداً للمعنى المقصود وإشعاراً لما في لفظ عبد من معنى المملوكية المقتضية أنه لا يتصرّف في عمله تصرف الحرّية. وانتصب { عبداً} على البدلية من قوله تعالى: { مثلاً} وهو على تقدير مضاف ، أي حال بعد ، لأن المثل هو للهيئة المنتزعة من مجموع هذه الصّفات. وجملة { لا يقدر على شيء} صفة { عبداً} ، أي عاجزاً عن كلّ ما يقدر عليه الناس ، كأن يكون أعمى وزمناً وأصمّ ، بحيث يكون أقل العبيد فائدة. ضرب الله مثلا عبدا مملوكا سورة. فهذا مَثَل لأصنامهم ، كما قال تعالى: { والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون أموات غير أحياء} [ سورة النحل: 20] ، وقوله تعالى: { إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقاً} [ سورة العنكبوت: 17]. ومن} موصولة ما صدْقها حُرّ ، بقرينة أنه وقع في مقابلة عبد مملوك ، وأنه وصف بالرزق الحسن فهو ينفق منه سرّاً وجهراً ، أي كيف شاء. وهذا من تصرّفات الأحرار ، لأن العبيد لا يملكون رزقاً في عرف العرب. وأما حكم تملّك العبد مالاً في الإسلام فذلك يرجع إلى أدلّة أخرى من أصول الشريعة الإسلامية ولا علاقة لهذه الآية به. والرزق: هنا اسم للشيء المرزوق به. والحَسن: الذي لا يشوبه قبح في نوعه مثل قِلّة وجدان وقت الحاجة ، أو إسراع فسادٍ إليه كسوس البُرّ ، أو رداءة كالحشف.
وقال قتادة: هذا المثل للمؤمن والكافر; فذهب قتادة إلى أن العبد المملوك هو الكافر; لأنه لا ينتفع في الآخرة بشيء من عبادته ، وإلى أن معنى ومن رزقناه منا رزقا حسنا المؤمن. والأول عليه الجمهور من أهل التأويل. قال الأصم: المراد بالعبد المملوك الذي ربما يكون أشد من مولاه أسرا وأنضر وجها ، وهو لسيده ذليل لا يقدر إلا على ما أذن له فيه; فقال الله - تعالى - ضربا للمثال. أي فإذا كان هذا شأنكم وشأن عبيدكم فكيف جعلتم أحجارا مواتا شركاء لله - تعالى - في خلقه وعبادته ، وهي لا تعقل ولا تسمع. الثانية: فهم المسلمون من هذه الآية ومما قبلها نقصان رتبة العبد عن الحر في الملك ، وأنه لا يملك شيئا وإن ملك. قال أهل العراق: الرق ينافي الملك ، فلا يملك شيئا ألبتة بحال ، وهو قول الشافعي في الجديد ، وبه قال الحسن وابن سيرين. ومنهم من قال: يملك إلا أنه ناقص الملك ، لأن لسيده أن ينتزعه منه أي وقت شاء ، وهو قول مالك ومن اتبعه ، وبه قال الشافعي في القديم. وهو قول أهل الظاهر; ولهذا قال أصحابنا: لا تجب عليه عبادة الأموال من زكاة وكفارات ، ولا من عبادات الأبدان ما يقطعه عن خدمة سيده كالحج والجهاد وغير ذلك. وفائدة هذه المسألة أن سيده لو ملكه جارية جاز له أن يطأها بملك اليمين ، ولو ملكه أربعين من الغنم فحال عليها الحول لم تجب على السيد زكاتها لأنها ملك غيره ، ولا على العبد لأن ملكه غير مستقر.
*نهاية عام( 2007م) شعر عبدالعزيز الحماد بألم في أسنانه وتوجه لزيارة طبيبة جراحة الأسنان، وبعد الفحوصات طلبت منه إجراء بعض التحاليل والتي أظهرت وجود خلايا ليمفاوية مصابة بالسرطان, كان الخبر كالصاعقة لأسرته ومحبيه, إلا انه اظهر تقبلا كبيرا لوضعه الصحي وبدا صابرا محتسبا لقضاء الله وقدره. *بدأت رحلته في العلاج الكيميائي, والذي كان تأثيره واضحا للجميع فقلّ حضوره الفني واعتذر عن المشاركة في عدة أعمال أثناء فترة العلاج والتفت حوله أسرته حيث كان يتلقى جلسات العلاج بالكيماوي كل أسبوعين مما اضعف المناعة في جسده ليفضل البقاء في منزله تحت رعاية ومتابعة من زوجته الإعلامية سلوى شاكر.
جريدة الرياض | ثناء الملك فهد بن عبدالعزيز على دوره الإذاعي بمسلسل(سواليف الناس)
أخيراً أين وزارة الثقافة والإعلام من تكريم عبدالعزيز الحماد، وما هو موقف التلفاز والإذاعة بما قدمته الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون للفنانين الراحلين؟!
أين وزارة الثقافة والإعلام من تكريم الفنان الراحل الحماد؟
شعر عبدالعزيز ببعض التحسن ليوافق على المشاركة في حلقة من مسلسل(أبجد هوّز), كما تحامل على نفسه وحضر بصعوبة حفل افتتاح فعاليات المهرجان الرابع للمسرح السعودي والذي أقيم في الرياض, حيث أصر الدكتور عبدالعزيز السبيّل على حضوره مع أنه كان يعاني. *حالته الصحية تزداد سوءاً مما اضطره للسفر إلى أمريكا والتي سبق وزارها شابا طموحا لبناء مستقبله إلا أن زيارته هذه المرة كانت مختلفة تماما حيث عاد لأمريكا وهو على سرير ابيض في محاولة للسيطرة على المرض والذي اكتشف انتشاره في عدة مناطق وخلايا من جسده ليعلن مستشفى "UPMC" الجامعي في مدينة بيتسبيرج في ولاية بنسلفانيا الأمريكية خبر وفاته في تاريخ- 17/ 6 / 2010م - إذ انتقل إلى رحمة الله تعالى بعد صراع طويل مع مرض السرطان.
الفنانين المتوفين سنة 2021 - اجمل جديد
كرمت الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون الممثل والفنان القدير عبدالعزيز الحماد بنصف صفحة إعلان نُشر في إحدى الصحف المحلية، وقامت الجمعية مشكورة بالاتصال بالفنانين والمهتمين من منسوبي الجمعية للقيام بتقديم واجب العزاء لذوي الفنان، كما قام مساعد رئيس الجمعية ومن باب الوفاء لأهل العطاء بدعوة المرحوم قبل وفاته لافتتاح معرض مرسم المواهب، كما كانت الجمعية تتواصل مع الفنان للمشاركة في جميع مناشط الجمعية المحلية والدولية. هذا الجهد الذي قامت به وقدمته الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون للممثل القدير المرحوم عبدالعزيز الحماد.
عبد العزيز الحماد - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية
الجديد!! : عبد العزيز الحماد وقائمة الممثلين السعوديين · شاهد المزيد » قائمة حلقات طاش ما طاش تصنيف:طاش ما طاش. الجديد!! : عبد العزيز الحماد وقائمة حلقات طاش ما طاش · شاهد المزيد » ناصر القصبي ناصر القصبي (28 نوفمبر 1961 -)، ممثل كوميدي سعودي، ويعتبر من أهم ممثلي الكوميديا في الخليج والوطن العربي. الفنانين المتوفين سنة 2021 - اجمل جديد. الجديد!! : عبد العزيز الحماد وناصر القصبي · شاهد المزيد » مهرجان الجنادرية المهرجان الوطني للتراث والثقافة أو مهرجان الجنادرية هو مهرجان تراثي وثقافي يقام في المملكة العربية السعودية منذ عام 1405 هـ / 1985 وكانت الدورة الأولى للمهرجان في 24 مارس 1985 غالباً ما يكون موعده في فصل الربيع بشهري فبراير ومارس، ويجذب العديد من الزوار داخل وخارج المملكة. الجديد!! : عبد العزيز الحماد ومهرجان الجنادرية · شاهد المزيد » أيام لا تنسى (مسلسل) أيام لا تنسى هو مسلسل تم إنتاجه في السعودية. الجديد!! : عبد العزيز الحماد وأيام لا تنسى (مسلسل) · شاهد المزيد » أساطير شعبية (مسلسل) أساطير شعبية هو مسلسل سعودي مأخوذ من كتاب أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب للأديب المعروف عبد الكريم الجهيمان وقد جمع فيه الكاتب قصصاً تراثية قديمة كان يتناقلها الناس قديماً وتقع أحداثها في الجزيرة العربية في عدة مجلدات ، تم تحويل بعض هذه القصص إلى مسلسل تلفزيوني وصُوِر في مناطق البادية في سوريا وتم تعميده للعرض في القناة الأولى السعودية وعرض فعلا خارج الدورة الرمضانية لعام 2000م ، وبلغت ميزانية العمل مبلغ مليون وخمسمائة ألف ريال، وشارك فيه كوكبة من نجوم الدراما السعودية..
جثمانه يصل للرياض اليوم ويصلى عليه غدا في جامع الراجحي
الراحل عبدالعزيز الحماد
يصل اليوم الى ارض الوطن جثمان الفنان القدير الراحل عبدالعزيز الحماد قادما من الولايات المتحدة الأمريكية وسيصلى عليه غدا بعد صلاة العصر بجامع الراجحي وسيوارى الثرى في مقبرة النسيم، ويستقبل العزاء في منزله بحي الملز وعلى الجوال رقم: 0544233755. وتقدم العديد من المنتسبين للوسط الفني بعبارات من العزاء في الفقيد، حيث قال الفنان القدير محمد المفرح الشهير بابو مسامح "ذكرياتي مع الزميل الراحل (طيب الله ثراه) عبدالعزيز الحماد لا تعد ولا تحصى، حيث التقينا معا في عام 1384ه في أوائل انطلاقة إذاعة الرياض - شارع الفرزدق، وتشاركنا في التقديم والتمثيل والتأليف، كل منا بجهوده وما يسند إليه من ادوار أو برامج، وساهمت أيضا في خطبته وزواجه من السيدة الفنانة الزميلة سلوى شاكر (أم حسام) لدى والدها (عبد المعين شاكر) وشهدت له بالأخلاق والصفات الحسنة التي يستحقها فعلا. وبعد افتتاح قناة الرياض التلفزيونية كان لنا مشاركات درامية عديدة مع مخرجي التلفزيون آنذاك (المرحوم سعد الفريح، طلال عشقي، ابراهيم الحمدان، محمد الضراب، منذر النفوري وآخرون).
*الكثيرون ينتظرون ذلك الصوت حيث تجد الإذاعة متابعة من المستمعين ل(سواليف الناس)ليناقش ويسلط الضوء في كل حلقة على مشاكلهم الاجتماعية، كان من تبعات ذلك أن ازدادت مساحة الحرية التي أعطيت له لمناقشة أي مظهر أو قضية تهم المجتمع، وفي غمرة فرحه بالنجاح الذي يحصده وقعت له حادثة في أواخر الثمانينيات عندما اتصل به أحد موظفي الإذاعة وطلب منه الحضور فوراً إلى مبنى الإذاعة, إذ أخبره أن الملك فهد رحمه الله طلب نسخة من إحدى حلقات المسلسل التي بثت قبل يومين بناءً على شكوى وصلت إليه تقول بأن هناك مساساً وسخرية بالدين تضمنتها تلك الحلقة. مرّ عبدالعزيز مع هذا الخبر الذي كان كالصاعقة عليه بأيام حرجه حتى جاء الرد من خلال خطاب شكر وتقدير وجه له من قبل وزير الإعلام آن ذاك وأخبره أن الحلقة نالت استحسان ورضا الملك فهد- رحمه الله- وهي الحلقة تتناول نقاش بين تاجرين يتفاصلان بالسعر حول بضاعتين ، ليكتشف الجمهور أن هاتين البضاعتين ليست إلا امرأتين يريد كل منهما الزواج بها, وكل ما في الأمر أن الحلقة تبين أن الإسلام حفظ للمرأة مكانتها وكرامتها, واستمر عبدالعزيز في تقديم المسلسلات الإذاعية حيث شارك في مسلسل(سحابة صيف) ثم( المهمة الأخيرة) وهو يحمل طابعا بوليسيا رغم أنه قدم باللغة العربية الفصحى لكنه لقي قبولا لدى المستمعين في تلك الفترة.