– من مزايا اصلاح ذات البين هي زيادة قوة وتماسك الجبهة الداخلية. – اصلاح ذات البين هو سبب لمغفرة الذنوب ورفع الأعمال الى الله عز وجل. الشيخ أحمد عبد الرحمن: ثواب "إصلاح ذات البين" يفوق الكثير من الأعمال الصالحة - اليوم السابع. الآثار المترتبة على إفساد ذات البين
– ستضيع جذور الالتزام بالدين وانعدام أثره لقوله صلى الله عليه وسلم عن إفساد ذات البين بأنه الحالقة التي تحلق الدين، كما يحلق الشعر. – افساد العلاقات الاجتماعية بين الناس، وانتشار الخصومة، وتتفكك الروابط بين الأخوة والأقارب، مما يؤدي لتفكك المجتمع وانهياره. – سينال غضب الله وسخطه في الحياة الدنيا والعذاب يوم القيامة.
- اصلاح ذات البين المصدر السعودي
- اصلاح ذات البين حديث
- من ثمرات اصلاح ذات البين
- من قائل سافر تجد عوضا عمن تفارقه - إسألنا
اصلاح ذات البين المصدر السعودي
[٧] وإذا تباعدت القلوب والمشاعر، حتمًا ستتباعد الأجساد، وستحصل قطيعة بين المسلمين، فإذا أردنا إصلاح ذات الَبَيْن ، فلنصلح القلوب أولاً، ولننزع ما في الصدور من غلٍ وحقدٍ وبغضاء، من خلال التذكير بالله تعالى، وبالآيات الكريمة التي ملأت القلوب إيمانًا، وحوّلتها من قلوب متنافرة متباعدة، إلى قلوب متآلفة متحابة. [٧] قال الله تعالى في كتابه العزيز مخاطبًا نبيه: {لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [٨]. المراجع ↑ "كتاب معجم اللغة العربية المعاصرة" ، المكتبة الشاملة ، اطّلع عليه بتاريخ 14/11/2021. بتصرّف. ↑ "الديوان » العصر الجاهلي » عنترة بن شداد » لمن طلل بالرقمتين شجاني" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 14/11/2021. اصلاح ذات البين حديث. ↑ سورة الانفال، آية:1
↑ "كتاب التفسير البسيط" ، المكتبة الشاملة ، اطّلع عليه بتاريخ 14/11/2021. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن أبو الدرداء، الصفحة أو الرقم:303، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "كتاب الجامع الصحيح للسنن والمسانيد" ، المكتبة الشاملة ، اطّلع عليه بتاريخ 14/11/2021.
قَالَ الْمُهلب: لَيْسَ لأحد أَن يعْتَقد إِبَاحَة الْكَذِب، وَقد نهى النَّبِي، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْكَذِب نهيا مُطلقًا، وَأخْبر أَنه مُخَالف للْإيمَان، فَلَا يجوز اسْتِبَاحَة شَيْء مِنْهُ، وَإِنَّمَا أطلق النَّبِي، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، للمصلح بَين النَّاس أَن يَقُول مَا علم من الْخَيْر بَين الْفَرِيقَيْنِ ويسكت عَمَّا سمع من الشَّرّ بَينهم، ويعد أَن يسهل مَا صَعب وَيقرب مَا بعد، لَا أَنه يخبر بالشَّيْء على خلاف مَا هُوَ عَلَيْهِ، لِأَن الله قد حرم ذَلِك وَرَسُوله. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اعلم أن الصلح يجوز فيه التورية أي أن تقول لشخص: إن فلاناً لم يتكلم فيك بشيء، إن فلاناً يحب أهل الخير وما أشبه ذلك، أو تقول: فلان يحبك إن كنت من أهل الخير، وتضمر في نفسك جملة ((إن كنت من أهل الخير)) لأجل أن تخرج من الكذب. خطبة عن: إصلاحُ ذاتِ البَينِ، وحديث( إِيَّاكُمْ وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا. وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ، إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا، أَوْ أَحَلَّ حراماً" رواه أهل السنن إلا النسائي وصححه الالباني.
اصلاح ذات البين حديث
[٤]
الإصرار على الخصومة يفقد المسلم الخيريّة والأفضليّة، ويقع من هجر أخاه المسلم أكثر من ثلاثة أيام في الحرمة، لقوله -صلّى الله عليه وسلّم: (لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ، يَلْتَقِيانِ؛ فَيَصُدُّ هذا، ويَصُدُّ هذا، وخَيْرُهُما الذي يَبْدَأُ بالسَّلامِ). اصلاح ذات البين المصدر السعودي. [٥] كتمان السر وجواز الكذب بين المتخاصمين
لتحقيق التواصل بين أفراد المجتمع شرع الإسلام بعض المسائل التي تُحقّق ذلك نذكر منها ما يأتي:
أباح الإسلام الكذب للإصلاح بين المتخاصمين فقد قال -صلّى الله عليه وسلّم-: (ليسَ الكَذَّابُ الذي يُصْلِحُ بيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْرًا، أوْ يقولُ خَيْرًا). [٦] كما أباح الإسلام النجوى وهي حديث السر، [٧] لإصلاح ذات البين مع أنّ النجوى وحديث السر من الشيطان، قال -تعالى-: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ﴾ ، [٨] ولكن لإصلاح ذات البين أجاز الإسلام هذه النجوى حتى لا تنتشر الخصومة بين الناس، قال -تعالى-: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾. [٩]
فضل الإصلاح بين الناس
يعد إصلاح ذات البين من العبادات التي يتقرّب بها العبد إلى الله -تعالى-، ومن عرف فضل إصلاح ذات البين سارع إليه، ومن فضله ما يأتي:
أعدّ الله -تعالى- لمن يصلح بين الناس أجراً عظيماً، قال -تعالى-: ﴿لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾.
فلعمر الله! لَذلكم الصدقُ جادةُ التوفيق المنشود: ﴿ إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ﴾ [النساء: 35]. ومن الآداب: التوكلُ على الله، وحسنُ الظن به، ولزومُ سؤاله التوفيقَ، والفألُ بحل القضية، والاضطلاعُ بالحلم والأناةِ وسعةِ النفَس والترويِّ وحسنِ التثبت واحتمالِ الأذى وعدمِ اليأس. وسائل إصلاح ذات البين - موضوع. ومنها: التصورُ التام للقضية، والقدرةُ على الدخول فيها بالإصلاح، والاستعانةُ بالمعين الراشد، وإعطاءُ الإصلاح الوقتَ الكافي ليخف احتقان النفوس وتُعْمَلَ العقول، والحكمةُ في التعامل مع أطراف النزاع: بالتودد إليهم، والرفع من قيمتهم، والانفراد بكل واحد منهم، وحسن الإصغاء إليه، وعدم مقاطعة حديثه، وتكرار الجلوس معه، والمحافظة على أسراره، وعدم الوقيعة في خصمه، وتذكيره بحق الأخوة بينهما، والعاقبةِ الحميدة للصلح. فإن حصل له مراده - وذلك هو الغالب -، وإلا فقد أدى ما لزمه، ولا تثريب عليه. وبعد - معشر الإخوان -، فإن من مستحسن الرأي وسداد البصيرة الجِدَّ في إنشاء ورعاية مراكز إصلاح ذات البين في دوائر المجتمع كبيرةً كانت أو صغيرة: في المناطق، والمحافظات، والمراكز، والأحياء، والقطاعات الحكومية والأهلية، ودور التعليم، والعوائل، بل والمنازل؛ لتحفظ البناء وتقويَ دعائمه، فليس إنشاء قسم لصيانة المعدات فيها بأولى من صيانة ألفة القائمين عليها والمستفيدين منها.
من ثمرات اصلاح ذات البين
ثانيا: إشاعة الحب والتحابب بين المسلمين، وتقويه الرابطة الإيمانية ،والسعي إلى ذلك، بإفشاء السلام بين المسلمين، وحسن الظن فيما بينهم. من ثمرات اصلاح ذات البين. ثالثا: إزالة العداوات بين المسلمين أولًا بأول ،والعمل على إخماد نار الفتن والخلافات بأنواعها بين المسلمين. رابعا: أباح الإسلام الكذب لمن سعى إلى الإصلاح بين المتخاصمين ،بغية التوفيق بينهما، وإزالة الضغينة ومحو أسباب الخلاف؛ ففي سنن أبي داود: (أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « لَمْ يَكْذِبْ مَنْ نَمَى بَيْنَ اثْنَيْنِ لِيُصْلِحَ ». وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُسَدَّدٌ « لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا ».
رواه البخاري. فالخير كامن في الصلح ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾ [النساء: 128] إن وضع موضعه المبنيَّ على العلم والعدل، يقول الله - تعالى -: ﴿ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الحجرات: 9] ويقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ المُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا" رواه الترمذي وقال: حسن صحيح. فإن ندّ العدل أو العلم عن الصلح؛ فلا خير فيه، بل هو فساد وإفساد. بارك الله...
الخطبة الثانية
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد، فاعلموا أن أحسن الحديث...
عباد الله! إن القيام بهذه الشعيرة العظيمة والمهمة النبوية سبب للفوز برضا الله؛ مما يكون سبباً لوضع القبول لصاحبها في الناس. فقد سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - عن سبب قبول الناس له، فقال: ما أرجوه من فضل الله عليَّ: أن وهبني صدراً سليماً على المسلمين، ومسارعةً بالإصلاح بين كل متخاصمين منهم مذ علمي بخصومتهم. والتشرّفُ بالسير في ركاب المصلحين يستدعي ممن رغب في الانضمام إليهم إلماماً بآداب الإصلاح، ومن أبرز تلك الآداب: صدق الإخلاص وابتغاء ثوابِ الله بقطعِ دابر الشحناء بين المؤمنين، وتلك الغاية السامقة لا تتوافق وجعلَ الإصلاحِ مصدرَ تكسب مالي وبناءِ علاقات وتسنّمِ جاه وبهرجِ إعلام.
"ما في المقامِ لذي عقلٍ وذي أدب مِنْ رَاحَة ٍ فَدعِ الأَوْطَانَ واغْتَرِبِ سافر تجد عوضاً عمَّن تفارقهُ وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ إني رأيتُ وقوفَ الماء يفسدهُ إِنْ سَال طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ والأسدُ لولا فراقُ الأرض ما افترست والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لم يصب والشمس لو وقفت في الفلكِ دائمة لَمَلَّهَا النَّاسُ مِنْ عُجْمٍ وَمِنَ عَرَبِ و البدر لولا أفول منه ما نظرت إليه في كل حين عين مرتقب والتَّبْرَ كالتُّرْبَ مُلْقَى في أَمَاكِنِه والعودُ في أرضه نوعً من الحطب فإن تغرَّب هذا عزَّ مطلبهُ وإنْ تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كالذَّهَبِِ"
―
من قائل سافر تجد عوضا عمن تفارقه - إسألنا
أما الصاحب الماجد كما يقول الشافعي فإنه اللاب توب أو الاي باد أو الجوال، فهي أجدى وأنفع وتأتي بالعمل من أميركا والصين، السفر في الماضي اختلف عنه في الحاضر بشكل دراماتيكي، فوسائل الاتصال قديما كانت محدودة جدا إن لم تكن معدومة في أحيان كثيرة، أما اليوم فإنك تعيش الحدث كما لو كنت في قلبه.. فتتفاعل معه بشكل لا يختلف عن القريبين منه!
عاشت أمانينا وذاقت كأسنا وبراعم النوّار بين دموعها ظلت تعانقني وتسألني: ترى سنعود يومًا بيتنا؟.