*أمنيتي أن تشهد كرة القدم الأردنية ولادة "100" لاعب كابراهيم مصطفى، فالكرة الأردنية بحاجة لمهاجم هدّاف يسجل من نصف فرصة. *أتابعُ مباريات الفيصلي من خلف الشاشة الصغيرة. *لو عشتُ عصر الإحتراف لكنتُ حالياً محترفاً مع أحد الفرق الخليجية، ولهذا كنتُ أتمنى اللعب بهذا العصر. ميزووى كه لى كورد - Google Docs. *نصيحتي للاعبين: اختيار التوقيت المناسب للإعتزال وهو الإعتزال في قمة العطاء، هنالك لاعبين كثر في الوقت الحالي ومع تقديري لهم يجب أن يعتزلوا، لكن المال يغريهم فهم بذلك يسيئون لأنفسهم ويدمرون تاريخهم الكروي. *لا استطيع الحديث عن أجمل هدف سجلته، هم في الحقيقة مجموعة أهداف أتذكر منهم هدفي مع منتخب الأردن في مرمى السعودية وفزنا يومها بهدف حيث راوغت مدافعاً قوياً لمنتخب السعودية وسجلت هدف الفوز للأردن قبل نهاية المباراة ب 12 دقيقة وذلك في الدورة العربية الخامسة على ما أذكر. *أغلب الأهداف التي سجلتها بقدمي اليسرى أو اليمنى. *الإحتراف في الأردن منقوص، فالبنية التحتية المثالية غير متوفرة وكثير من الأندية لم تقم بأي استثمار في عصر الإحتراف، وتعجبني أندية الوحدات والأهلي والجزيرة في التعامل مع اللاعبين من الناحية المالية حيث لا يوجد أي شكاوى عليهم بهذا الخصوص بعكس العديد من الأندية.
- تعرٌف على ... إياد رهوان | مشاهير
- ميزووى كه لى كورد - Google Docs
- دكتور محمد مصطفى رضوان | أطباء تمرجي
- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك
- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات
- إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
تعرٌف على ... إياد رهوان | مشاهير
احمد الياس حسين
ميزووى كه لى كورد - Google Docs
نشأت لعبة السباحة في نادي الاتحاد منذ تأسيسه عام ( 1953) و كانت من الألعاب المميزة في النادي و كان لها نصيبا كبيراً في حصد البطولات منذ بدايتها و حتى عام ( 2003). حافظ على بطولة حلب للأندية منذ عام ( 1953) وحتى عام ( 2003) للذكور. كما حافظ على بطولة أندية الجمهورية للذكور منذ اعتمادها عام (1991) وحتى عام ( 2003). و أضاف إنجازا هاما هذا العام (2003) هو بطولة أندية الجمهورية للإناث. وإن أبطال سباحة نادي الاتحاد هم دائما الرافد الأساسي والمميز للمنتخب الوطني للسباحين و السباحات لتمثيل القطر في المحافل العربية و الدولية. وإننا إذ نحتفل هذا العام باليوبيل الذهبي لتأسيس النادي لنا الشرف أن نعرض لمحة عن الكوادر الفنية والإدارية و الأبطال و البطلات الذين حققوا تلك الانتصارات خلال هذه الفترة الذهبية من نادينا الحبيب. - الكادر الإداري و الفني منذ التأسيس عام (1953) و حتى عام ( 1961) يتألف من السادة: عبد المجيد سيريس ناظم حموية فخري نيال. دكتور محمد مصطفى رضوان | أطباء تمرجي. نادر النادري مصطفى العقاد (المخرج العالمي). و أبرز السباحين في تلك الفترة: عبد السميع تلجبيني، علي لبان، زكريا نجار، رضوان آغه القلعة، احمد حاضري، عبد الرحمن حنطاية، نورس قبلاوي، عمر قبلاوي، عبد المنعم دهان، شوقي ضبيط، ياسين أشتر، نزار بادنجكي، محمد دهان، عبد الغني سريو، محمد أمام، عدنان شرف الدين دباغ، حسين بوشي، عبد الرحيم معراوي، زهير بوشي، محمد ورد، فؤاد صابغ، فؤاد ناطور.
دكتور محمد مصطفى رضوان | أطباء تمرجي
*الرهوان: لقب حصلتُ عليه نظراً لسرعتي الفائقة من لحظة الثبات، وأعتقد بأن من لقبني بذلك هو الأستاذ المرحوم سليم حمدان أو عثمان القريني لست أذكر بالضبط ولكن الأرجح أن يكون الأستاذ سليم حمدان. *الله عز وجل وهبني الموهبة حيث سرعة الإنطلاق من لحظة الثبات خلف الكرات، وكانت رقابتي تشكل إزعاجاً للمدافعين نظراً لسرعتي الفائقة وحسن اختياري للمكان المناسب داخل الملعب فضلاً عن اللياقة البدنية العالية التي كنت أمتاز بها. تعرٌف على ... إياد رهوان | مشاهير. *توجتُ هدافاً للدوري في عقد السبعينيات أربع مرات ،مثلما حصلت على لقب أفضل لاعب في الأردن عام 1974. *عاصرتُ في حياتي الكروية أبرز نجوم الكرة الأردنية من أمثال الشيخ المرحوم مصطفى العدوان حيث لعبت معه أربع سنوات ، إلى جانب محمد عوض ونادر سرور "الفيصلي"، ونبيل التلي وطالب ازمقنا "الجزيرة"، وحسونة يدج وكنعان عزت "الأهلي"، وسهيل غزاوي ومنير مصباح "الحسين إربد"، ووليد مولا ونور من الجليل، ونصر قنديل وبهجت شهاب "الوحدات"، وخالد الزعبي ووليد الشقران "الرمثا"، وأحمد الهزايمة ومحمد خير "العربي". *لم أكن أحسب حساباً لأي حارس مرمى، ليس غروراً وإنما ثقة بقدراتي وموهبتي التهديفية، ولكن من حراس المرمى المميزين الذين عاصرتهم سمير مولود وسامي سعدات.
هذه الخدمة غير مخصصة لإرسال الأسئلة الطبية و لكن للحجز و الاستفسار عن الخدمات المقدمة
الاسم
البريد الإليكتروني
رقم التليفون
الرسالة
أوافق على الشروط و الأحكام
ولم يتابعوا أي تعاليم أو أوامر أمرهم الله عز وجل بها. وكان جزاؤهم هو الهلاك في الدنيا والآخرة وكان هذا خير جزاؤهم من جنس عملهم. كما يمكنكم التعرف على: تفسير: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
مقالات قد تعجبك:
الأحاديث جاءت في "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا"
حيث جاء في قول الإمام أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون أبو محمد المرئي، حدثنا محمد بن عباد المخزومي، عن ثوبان، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات. قال: إن العبد ليلتمس مرضات الله، فلا يزال كذلك فيقول الله عز وجل لجبريل إن فلانا عبدي يلتمس أن يرضيني ألا وإن رحمتي عليه، فيقول جبريل" رحمة الله على فلان "، ويقولها حملة العرش، ويقولها من حولهم، حتى يقولها أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض) غريب ولم يخرجوه من هذا الوجه. وقال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن محمد بن سعد الواسطي، عن أبي ظبية، عن أبي أمامه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن المقة من الله قال شريك هي المحبة والصيت من السماء، فإذا أحب الله عبدا. كما قال لجبريل، عليه السلام: إني أحب فلانا، فينادي جبريل: إن ربكم يمق يعني: يحب فلانا، فأحبوه وأرى شريكا قد قال: فتنزل له المحبة في الأرض، وإذا أبغض عبدا قال لجبريل: إني أبغض فلانا فأبغضه ".
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك
قالوا: يا ابن رسول الله فانا نستغفر الله ونتوب إليه من قولنا، بل نقول كما عملنا مولانا: نحن محبوكم ومحبوا أوليائكم ومعادوا أعدائكم، قال الرضا عليه السلام:
فمرحبا بكم يا إخواني وأهل ودي ارتفعوا ارتفعوا ارتفعوا فما زال يرفعهم حتى ألصقهم بنفسه، ثم قال لحاجبه: كم مرة حجبتهم؟ قال: ستين مرة فقال لحاجبه: فاختلف إليهم ستين مرة متوالية، فسلم عليهم وأقرئهم سلامي فقد محوا ما كان من ذنوبهم باستغفارهم وتوبتهم، واستحقوا الكرامة لمحبتهم لنا وموالاتهم، وتفقد أمورهم وأمور عيالاتهم فأوسعهم بنفقات ومبرات وصلات، ورفع معرات)(بحار الأنوار ج65 ص 157). ويتلخص مما تقدم:
ان العمل الصالح مقرون بالإيمان. ان عبارة (عملوا الصالحات) في القرآن الكريم تدل على شمول جميع الصالحات من ثلاث جهات، الألف واللام، ومقابلة التبعيض في الآيات الأخرى، والآثار التي ذكرتها الآيات الكريمة. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِم - منتدى الكفيل. ان الاثار والصفات التي ذكرت للذين عملوا الصالحات عظيمة جداً لا تنطبق إلا على من أختارهم الله لها. ان اهل البيت عليهم السلام ومن أصبح منهم هم الذين عملوا الصالحات. ان لفظ الشيعة في الروايات الشريفة دقيق جداً ومقام عالي لا يناله إلا من كان مثل ما ذكر في رواية الإمام العسكري عن الإمام الرضا عليهما السلام.
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ (29) قوله تعالى: الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب قوله تعالى: الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم ابتداء وخبره. وقيل: معناه لهم طوبى ، ف " طوبى " رفع بالابتداء ، ويجوز أن يكون موضعه نصبا على تقدير: جعل لهم طوبى ، ويعطف عليه " وحسن مآب " على الوجهين المذكورين ، فترفع أو تنصب. وذكر عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو بن أبي يزيد البكالي عن عتبة بن عبد السلمي قال: ( جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن الجنة وذكر الحوض فقال: فيها فاكهة ؟ قال: نعم شجرة تدعى طوبى قال: يا رسول الله! ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك. أي شجر أرضنا تشبه ؟ قال لا تشبه شيئا من شجر أرضك ، أأتيت الشام هناك شجرة تدعى الجوزة تنبت على ساق ويفترش أعلاها. قال: يا رسول الله! فما عظم أصلها ؟! قال: لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك ما أحطت بأصلها حتى تنكسر ترقوتها هرما. وذكر الحديث ، وقد كتبناه بكماله في أبواب الجنة من كتاب " التذكرة " ، والحمد لله. وذكر ابن المبارك قال: أخبرنا معمر عن الأشعث عن عبد الله عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: في الجنة شجرة يقال لها طوبى; يقول الله تعالى لها: تفتقي لعبدي عما شاء; فتفتق له عن فرس بسرجه ولجامه وهيئته كما شاء ، وتفتق عن الراحلة برحلها وزمامها وهيئتها كما شاء ، وعن النجائب والثياب.
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات
والملفت للنظر في الذي يقرأ القرآن الكريم أن الله سبحانه وتعالى كثيراً ما يذكر الذين آمنوا وعملوا الصالحات ذكراً كثيراً جداً، وكذلك من عمل صالحاً، ورتب للذين آمنوا وعملوا الصالحات والذي عمل صالحاً أجوراً عظيمة ومكافآت جزيلة جداً، فمن ذلك: قوله سبحانه وتعالى في القرآن -وينبغي أن تحرك هذه الآيات النفوس وتحدوها إلى هذه الأعمال الصالحات-: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ [البقرة:62]. مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [المائدة:69]. مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النحل:97]. وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى [الكهف:88]. إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً [مريم:60]. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم. إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ [سبأ:37].. وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ [غافر:40] وقال للنسوة: وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً [الأحزاب:31].. وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ [التغابن:9].
تاريخ النشر: الأربعاء 26 شوال 1433 هـ - 12-9-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 186549
9804
0
279
السؤال
ما هو تفسير الآية رقم: 227 من سورة الشعراء؟ وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن قوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ {الشعراء:227}.
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
وذلك بأن يقال: كونها تبعيضية لا يستلزم التبعيض، بل جيء بها لتحقيق انتفاء التبعيض، من باب نفي الشيء بإثباته، وهو باب معروف في العربية، منه ما يسمُّونه: تأكيد المدح بما يشبه الذم، كقوله:
ولا عيب فيهم... البيت. فإن ظاهره إثبات العيب، ولكنّ هذا الإثبات جُعِلَ وسيلة إلى تحقيق النفي. إن آلذين أمـنوآ وعمـلوآ آلصـآلحآت سـيجعل لهمـ آلرحمـن ودآ.💚 - YouTube. ومنه قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى: 11]، على جَعْل الكاف أصليَّة. ظاهره إثبات المِثل، والمقصود تحقيق نفيه، كما هو موضَّح في محلِّه. ومنه التعليق بالمُحال، كقوله تعالى: وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [الأعراف: 40]. فظاهره إثبات دخولهم، والمقصود تأكيد نفيه وكقوله:....
فيقال هنا: إنّ (مِنْ) إذا جُعِلت للتبعيض كان ظاهرها أن منهم من لم يؤمن ولم يعمل الصالحات، ولكنّ الثابت بالسياق انتفاء ذلك، فعُلم أن المراد بهذا الإثبات تحقيق النفي، وتبكيت مَن يزعم أنّ مِن أولئك مَن لا يدخل الجنة. ومثاله: أن يثبت عند السلطان اشتراك جماعة في الجهاد، فيريد الإنعام عليهم، فيقوم بعض بطانة السوء يطعن في بعضهم ليحرمهم الملك، فيقول الملك: سأُنْعِم على من جاهد منهم - وقد علم أن جميعهم جاهدوا -.
المتدبِّر للقرآن يدرك أن الإيمان مقترن بالعمل، فالإيمان والعمل وجهان لعملة واحدة لا ينفكان أبدًا. وأُثر عن الحسن البصري أنه قال: ليس الإيمان بالتمنِّي ولكن ما وقَر في القلب وصدّقه العمل، وإن قومًا خرجوا من الدُّنيا ولا عمل لهم وقالوا: نحن نحسن الظَّنَّ باللَّه وكَذَبُوا، لو أحسنوا الظَّنّ لأحسنوا العمل.