بعد الخطوة السابقة يتم رفع كافة المستندات المطلوبة علي البوابة الإلكترونية حساب المواطن. تلك هي الخطوات الخاصة في تسجيل حساب المواطن مستخدم جديد عبر الموقع الرسمي. كيف يتم تحديث حساب المواطن برقم الهوية
يتم تسجيل الدخول علي موقع البوابة الإلكترونية حساب المواطن. كما يتم تسجيل الدخول بتسجيل كافة البيانات الشخصية المسجلة قبل ذلك. كذلك من الضروري اختيار قائمة "حسابي" من الصفحة الرئيسية ويتم بعد ذلك الضغط علي زر "إكمال الطلب". يتم أرفاق كامل المستندات المطلوبة في حساب المواطن مع كتابة البيانات المطلوبة في أرفاق المستندات. كما يجب عليك تسجيل بيانات رقم الهوية الخاصة بك بشكل صحيح. في نهاية تلك الخطوات يتم الضغط علي زر تحديث حساب المواطن برقم الهوية. شروط التسجيل في حساب المواطن المنصوص عليها بموقع بوابة حساب المواطن
أن يكون كل من يرغب في الاستفادة من حساب المواطن سعودي الجنسية. الإقامة بشكل دائم داخل المملكة شرط استمرار صرف حساب المواطن. لا يكون قد سبق لأي مستفيد بأنه كان مقيماً داخل أي سجن من السجون أو ديار إيواء حكومية. كما من شروط حساب المواطن لا يكون قد سبق له الاستفادة من أي دعم يتم تقديمه.
تسجيل في حساب المواطن مستخدم جديد
رابط تسجيل جديد حساب المواطن
يمكن من خلال رابط تسجيل مستخدم جديد في نظام حساب المواطن ، الحصول على الدعم المادي التي تقدمها الحكومة السعودية للفئات السعودية التي في أمس الحاجة للدعم، والاستفادة من كافة الخدمات الإلكترونية التي يتيحها برنامج حساب الموطن ، ومن أهمها رابط التسجيل في حساب المواطن مستخدم جديد ، والحصول على الدعم الشهري والاستحقاق المالية ، وفقاً للعدالة السعودية، وعند الرغبة في تسجيل مستخدم جديد في برنامج حساب الموطن من خلال النقر على الرابط ومن ثم تعبئة الخانات الفارغه المترتبه عليك في صفحة الموقع. ملاحضة التسجيل في برنامج حساب المواطن غير متاح حالياً. تسجيل جديد حساب المواطن
لكي تتمكن من معرفة طريقة تسجيل جديد حساب المواطن ، من أجل الحصول على الدعم النقدي ، يحب أن تتوفر فيك الشروط والمتطلبات المطلوبة الخاصة بالتسجيل ، وعند توفيرها، ينبغي عليك إتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى رابط الموقع الرسمي الخاص ببرنامج حساب المواطن على شبكة الإنترنت من هنا الضغط على مربع تسجيل جديد من بين الخدمات الإلكترونية الظاهرة امامك في صفحة الموقع الرئيسي. تعبئة البيانات والمعلومات المطلوبة. أدخل رقم الهوية الوطنية الخاصة بالمستفيد.
تسجيل حساب المواطن مستخدم جديد
رابط تسجيل مستخدم جديد حساب المواطن بالمملكة العربية السعودية ، والذي هو ماسنتحدث عنه في مقالنا لهذا اليوم.
ينبغي ألا يكون مقيم في دور رعاية أو أن يكون في السجن، أو مراكز الإيواء الحكومية. يُدخل المتقدم جميع البيانات المطلوبة بصورة صحيحة كما هي مُثبتة في الأوراق الرسمية الخاصة به. يجب أن يكون مقيم في المملكة بصورة دائمة فليس لمن يُقيم خارج حدود المملكة الحق في التسجيل جديد حساب المواطن. أن يكون المتقدم من أب وأم سعوديين. ألا يقل عمر من يتقدم بالتسجيل عن 24 سنة. للمزيد من المعلومات حول التسجيل جديد حساب المواطن يُرجى الإطلاع إلى: طريقة اضافة مولود في حساب المواطن في 6 خطوات
طريقة تقديم اعتراض في حساب المواطن
عند التسجيل جديد حساب المواطن يُمكن أن يتم رفض الطلب الذي تقدم به المواطن بالرغم من توافر الشروط التي تُؤهله للحصول على الدعم، وفي هذه الحالة يمكن تقديم اعتراض على هذا الرفض وذلك من خلال الخطوات الآتية:
الدخول إلى الموقع الخاص بحساب مواطن من خلال الرابط التالي:
كتابة اسم المستخدم ووضع كلمة المرور حتى تتمكن من تسجيل الدخول. الدخول على الصفحة الخاصة بتقديم الشكاوي والاقتراحات. كتابة الشكوى الخاصة بك مع كتابة سبب الاعتراض. الضغط على (تقديم الشكوى لحساب المواطن). خطوات تحديث الحساب في حساب المواطن
يجب كل عام تحديث البيانات الخاصة بك وتغيير أي بيان قد طرأ عليه تغيير مثل العنوان أو غيره، ويتم التحديث من خلال الخطوات التالية:
يجب التأكيد على رقم الهوية المرفق مع البيانات الخاصة بك، مع إرفاق صورة منها.
حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) مشهور متواتر يُعرف بحديث الموالاة، وقد قاله النبي بعد رجوعه من حجة الوداع في الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام، في السنة العاشرة من الهجرة، في موضع يقال له غدير خم، وهو موضع بين مكة والمدينة، وهو حديث عظيم يدل على فضيلة عظيمة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ومنقبة باهرة لم ينلها غيره من صحابة رسول الله ، بل إن هذا الحديث دال على أفضلية أمير المؤمنين على من عداه من الصحابة، وعلى أنه هو المتعين للخلافة بعد رسول الله دون غيره. وبيان هذه المنقبة يستدعي البحث في هذا الحديث من عدة جهات:
أخرج هذا الحديث كثير من حفاظ الحديث من أهل السنة والشيعة، فقد أخرجه الترمذي في سننه 5/633، وابن ماجة في السنن 1/45، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3/109، 110، وأحمد بن حنبل في المسند 1/84، 118، 119، وابن حبان في صحيحه 15/375، 376، والطبراني في المعجم الكبير 3/199، 200، 4/17، 173، 174، والنسائي في السنن الكبرى 5/45، 108، وابن أبي شيبة في المصنف 6/368-371، 376، وعبد الرزاق في مصنفه 10/220 ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة 2/590-593، وأبو يعلى في مسنده 1/257، وغيرهم. وأخرجه من علماء الشيعة: الكليني في الكافي 1/287، 294-296، 420، والشيخ الصدوق في جملة من كتبه، منها: الأمالي، ص 12، 81، 106، 107، والتوحيد، ص 212، والخصال، ص 66، 211، 219، 311، وغيرها، ورواه الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام 3/263، ومحمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، ص 97، والحميري في قرب الإسناد، ص 57، وعلي بن جعفر في مسائله، ص 145، والحر العاملي في وسائل الشيعة 3/379، 548، 7/323، وغير هؤلاء كثير.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٧ - الصفحة ١٢٦
فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ائتوني به. فقال رجل آخر: يا رسول الله إنه من شيعتكم ممن يعتقد موالاتك وموالاة علي، ويتبرأ من أعدائكما. من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقل إنه من شيعتنا فانه كذب، إن شيعتنا من شيعنا وتبعنا في أعمالنا، وليس هذا الذي ذكرته في هذا الرجل من أعمالنا
2- (ح151) وقيل لامير المؤمنين [وإمام المتقين، ويعسوب الدين، وقائد الغر المحجلين، ووصي رسول رب العالمين: إن فلان مسرف على نفسه بالذنوب الموبقات، وهو مع ذلك من شيعتكم. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قد كتبت عليك كذبة أو كذبتان، إن كان مسرفا بالذنوب على نفسه، يحبنا ويبغض أعداءنا، فهو كذبة واحدة، هو من محبينا لا من شيعتنا. وإن كان يوالي أولياءنا ويعادي أعداءنا، وليس [هو] بمسرف على نفسه [في الذنوب] كما ذكرت فهو منك كذبة، لانه لا يسرف في الذنوب. وإن كان لا يسرف في الذنوب ولا يوالينا ولا يعادي أعداءنا، فهو منك [كذبتان].
الدرر السنية
وفي حديث آخر: فقال علي: أنا أتولاك في الدنيا والآخرة. فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح والإسناد ولم يخرجاه، ولم يذكره الذهبي في تلخيصه. (المستدرك 3/145). وفي حديث آخر أن النبي قال: يا أيها الناس، إني وليكم. قالوا: صدقت يا رسول الله. ثم أخذ بيد علي فرفعها، وقال: هذا وليي، والمؤدي عني، وإن الله موالٍ لمن والاه، ومعادٍ من عاداه. (السنن الكبرى للنسائي 5/107، 134). بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٧ - الصفحة ١٢٦. وفي قبال هذا الحديث لم نجد بعد التتبع حديثاً واحداً وردت فيه إشارة من رسول الله من قريب أو بعيد إلى أن أبا بكر وليه، أو مولاه، أو ما شاكل ذلك. والنتيجة أن حديث الموالاة يدل بوضوح على خلافة أمير المؤمنين من بعد رسول الله بلا فصل، ولا سيما أن مقام الولاية أعظم من مقام الخلافة، فإنه إذا ثبتت لأمير المؤمنين هذه الولاية العظمى الثابتة لرسول الله ، وهي الولاية المقدمة على ولاية الإنسان على نفسه، ثبتت له الخلافة بالأولوية القطعية، فإن أهل السنة وغيرهم لا يدعون لخلفائهم ـ بدءاً من أبي بكر وانتهاءً بآخر خلفائهم ـ مثل هذه الولاية، والحمد لله رب العالمين. في 14 ذي الحجة 1429هـ
من كنت مولاه فعلي مولاه.. شرح وإيضاح - إسلام ويب - مركز الفتوى
(كتاب السنة ۲/۵۵۱، قال الألباني في تعليقته: إسناده حسن، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج، واسمه يحيى بن سليم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ). وفي موضع آخر قال: أفلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لستَ بنبي، وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي. (كتاب السنة ۲/۵۸۹ بنفس السند السابق في ۲/۵۵۱). من كنت مولاه فعلي مولاه صحيح مسلم. قال في منهاج السنة: قوله: (هو ولي كل مؤمن بعدي) كذِبٌ على رسول الله صلى الله عليه وآله، بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن، وكل مؤمن ولِيّه في المحيا والممات. فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها: والي كل مؤمن بعدي(). والجواب: أما من ناحية سند الحديث فيكفي في اعتباره أن الترمذي حسَّنه في سننه، والحاكم صحَّحه في مستدركه، وابن حبان أخرجه في صحيحه، والألباني أورده في سلسلته الصحيحة. قال الألباني بعد أن حكم بصحة هذا الحديث: فمن العجيب حقاً أن يتجرّأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة ۴/۱۰۴٫
ثم قال: فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة(). وأما من ناحية دلالة الحديث فهو واضح كما مرَّ، وأما قوله: (بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن)، فمراده أن المجيء بلفظ بعدي لغو، وهذا صحيح إذا كان المراد به المحب والناصر، فيكون أمير المؤمنين عليه السلام ولي كل مؤمن في حياة النبي صلى الله عليه وآله وبعد وفاته.
درجة حديث &Quot;من كنت مولاه فعلي مولاه &Quot;ومعناه - الإسلام سؤال وجواب
يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك... " الحاكم: المستدرك على الصحيحين – ج 3 – ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه. مصادر أخرى للحديث … ابن حجر العسقلاني: الإصابة – ج 2 – ص 15 – وأيضا ج 4 – ص 568. المقريزي: الخطط – ج 2 – ص 92. الإمام أحمد في مسنده: ج 1 – ص 331 ط 1983. البيهقي: كتاب الاعتقاد – ص 204 – وأيضا 217 ط بيروت – 1986. السيوطي: الجامع الصغير – ج 2 – ص 642. درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه - الإسلام سؤال وجواب. السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 169. المحب الطبري: الرياض النضرة – ج 2 – ص 172. ابن خلكان: وفيات الأعيان – ج 4 – ص 318 ، 319. الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد – ج 7 – ص 437. ابن قتيبة: الإمامة والسياسة ج 1 – ص 109
أقرأ التالي
منذ 13 ساعة
شروط زكاة الفطرة
منذ 14 ساعة
زكاة الفطرة وعنوانها الشرعي(بحث مفصل مع فتاوى العلماء)
منذ 3 أيام
المبادئ القرآنية العامة التي تعرض لها الطباطبائي
منذ 4 أيام
نصر من الرحمن
منذ أسبوع واحد
تعرّف على الإعتكاف
خمس صفات خاصّة بالمؤمنين
علاقة الدعاء بالعبادة
العقل والنقل يأمران بالدعاء
منذ أسبوعين
في رحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)
شهر رمضان…. طريق التغيير والإصلاح
وإذاً كان الحديث ضعيفاً والزيادة موضوعة وما بني على باطل فهو باطل. ثم إن عدالة الصحابة -ومنهم معاوية رضي الله عنه- ثابتة بنصوص قطعية محكمة، مثل قوله تعالى "رضي الله عنهم ورضوا عنه". ومنهج أهل السنة الأخذ بالمحكم، وترك المتشابة.. وما وقع من الصحابة من قتال فهو اجتهاد، فمنهم المصيب وهو علي رضي الله عنه، ومنهم المخطئ وهو معاوية رضي الله عنه. فمن اجتهد وأصاب فله أجران، ومن أخطأ فله أجر واحد، وهذا هو منهج أهل السنة في ما وقع بين الصحابة، والنص ولو صح فلا يطبق في حق الأفراد إلا بشروط وانتفاء موانع. فإذا لعن النبي شارب الخمر فلا تقول إن كل شارب ملعون، فقد يتوب أو تكفر سيئاته بمصائب أو بأعمال صالحة، فلا يلزم من لعن النبي صلى الله عليه وسلم شارب الخمر أن كل شارب ملعون، وهكذا في مسألة القتل وسائر المعاصي. والله أعلم. سجل تعليقك
ومعنى الحديث اختلف فيه ، وأيَّاً كان فإنه لا
يناقض ما هو ثابت و معروف بالأحاديث الصحاح من أن أفضل الأمة أبو بكر و أنه الأحقُّ
بالخلافة ، ثم يليه عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه الله عنهم أجمعين لأن ثبوت
فضل معين لأحد الصحابة ، لا يدل على أنه أفضلهم ، ولا ينافي كون أبي بكر أفضلهم كما
هو مقرر في أبواب العقائد. ومن هذه المعاني التي ذكرت لهذا الحديث ( قِيلَ
مَعْنَاهُ مَنْ كُنْت أَتَوَلاهُ فِعْلِيٌّ يَتَوَلاهُ مِنْ الْوَلِيِّ ضِدُّ
الْعَدُوِّ.