أحبك حب يامجنون,, ولكن مقدر احكي لك
احبك يابعد هالكون,, وروحي ماتبي غيرك
انا ياخلي اتعذب
في بعدك عذابي شوق
ولو اني عليك اكذب
اصير انسان فاقد ذوق
ذايب بين ايديك القلب
من غيرك عليه يمون
حبي لك تعدى الحب
وكل شيء فيني بك مفتون
انا مااشوف بين الناس
سوا قلبك مع الاحساس
تصور افقد عيونك
اصير اخاوي الهوجاس
عيني ماملاها الا انت حبيبي فدوتك عيني
قبل حبك انا ماكنت ولا اي شيء يعنيني
انا دنياي من دونك ظلمه و مالها معنى
ابدعي ربي يصونك وطول العمر يجمعنا
أحبك حب حب يامجنون,, ولكن مقدر احكي لك
احبك يابعد هالكون,, وروحي ماتبي غيرك
كلمات احبك حب يا مجنون - افضل كيف
كلمات أغنية يا هوى
تغار حتى من الهوى
يا ويل حالي يا هوى
خفف من الغيره علي
لي قلب غيرك ما هوى
شفني احبك و اتبعك
ريم الهوى في مرتعك
انا معك او مش معك
قلبي وروحي لك سوى
احبك لحد الهيام
مابعد حبك به غرام
الاول انت ف الامام
القلب غيرك ما نوى
اشتاق لك شوقن كبير
لك دايم اشواقي تطير
كني مع حبك اسير
من حسنك القلب ارتوى
ابيع عمري لبسمتك
و الروح فدوة ضحكتك
و الموت كله نظرتك
صوتك لآهاتي دوى
خفف من الغيره شوي
مادمت عندي كل شي
ما عقب نورك شي ضي
قلبي ملكته يا هوى
هذه الأغنية بالفيديو:
يا هوى
A أرسلت هذه الأغنية من قبل مرام
أحبك حب يامجنون.. ولكن مقدر احكي لك
أحبك يابعد هالكون.. وروحي ماتبي غيرك
انا ياخلي اتعذب
في بعدك عذابي شوق
ولو اني عليك اكذب
اصير انسان فاقد ذوق
ذايب بين ايديك القلب
من غيرك عليه يمون
حبي لك تعدى الحب
وكل شيء فيني بك مفتون
انا ما اشوف بين الناس
سوى قلبك مع الاحساس
تصور أفقد عيونك
اصير اخاوي الهوجاس
عيني ماملاها الا انت.. احبك حب يامجنون كلمات. حبيبي فدوتك عيني
قبل حبك انا ماكنت.. ولا اي شيء يعنيني
انا دنياي من دونك.. ظلمه و مالها معنى
أبدعي ربي يصونك.. وطول العمر يجمعنا
فقد عرف صدق ما جاء به النبي ﷺ من خلال ما يدعو إليه النبي ﷺ ويأمر به، هذه دلائل، لكنه شح بملكه. ولما رأى عبد الله بن سلام النبي ﷺ حينما قدم إلى المدينة قال: فنظرت إلى وجهه فعرفت أنه ليس بوجه كذاب [1]. فدلائل النبوة تعرف من الوجه، فوجوه الظلمة وجوه مسودة، لا تستطيع أن تنظر إليها، ويعرف بصدق الإنسان كما قالت خديجة: كلا، والله لا يخزيك الله، وذكرت حال النبي ﷺ، ويعرف بأعماله، يدعى بالأمين قبل النبوة ﷺ. هذه العلامات هي التي تسمى بدلائل النبوة، وهي قسمان: قسم من قبيل المعجزات، مثل انشقاق القمر للنبي ﷺ، ونبع الماء من بين أصابعه ﷺ، وتكثير الطعام، وتسليم الحجر، قال ﷺ: إني لأعرف حجراً كان يسلم عليّ بمكة قبل أن أبعث [2] ، وكذلك انقياد بعض المخلوقات وبعض الجمادات له -صلى الله عليه وسلم، فهذه معجزات. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. القسم الثاني: ليست من قبيل المعجزات، لكنها دلائل وآيات تدل على صدق نبوته ﷺ. هذا، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه الترمذي، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ (4/ 652)، رقم: (2485)، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في قيام الليل (1/ 423)، رقم: (1334).
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا - الجزء رقم5
والسبيل: الطريق السابلة ، فابن السبيل هو الذي لازمَ الطريق سائراً ، أي مسافراً ، فإذا دخل القبيلة فهو ليس من أبنائها ، فعرَّفوه بأنه ابن الطريق ، رمى به الطريق إليهم ، فكأنّه وَلَدَه. والوصاية به لأنّه ضعيف الحيلة ، قليل النصير ، إذ لا يهتدي إلى أحوال قوم غير قومه ، وبلد غير بلده. وكذلك { ما ملكت أيمانكم} لأنّ العبيد في ضعف الرقّ والحاجة وانقطاع سبل الخلاص من سادتهم ، فلذلك كانوا أحقّاء بالوصاية. وجملة: { إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً} تذييل لجملة الأمر بالإحسان إلى من سمّاهم بذمّ موانع الإحسان إليهم الغالبة على البشر. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا - الجزء رقم5. والاختيال: التكبّر ، افتعال مشتقّ من الخُيَلاء ، يقال: خالَ الرجلُ خَوْلا وخَالا. والفخور: الشديد الفخر بما فعل ، وكلا الوصفين منشأ للغلظة والجفاء ، فهما ينافيان الإحسان المأمور به ، لأنّ المراد الإحسان في المعاملة وترك الترفّع على من يظنّ به سبب يمنعه من الانتقام. ومعنى نفي محبّة الله تعالى نفي رضاه وتقريبه عمّن هذا وصفه ، وهذا تعريض بأخلاق أهل الشرك ، لما عرفوا به من الغلطة والجفاء ، فهو في معنى التحذير من بَقايا الأخلاق التي كانوا عليها.
(إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها (لا يُحِبُّ مَنْ) فعل مضارع واسم الموصول مفعول به والجملة خبر إن (كانَ مُخْتالًا فَخُوراً) كان وخبراها والجملة صلة الموصول واسم كان ضمير مستتر. عطف تشريع يختصّ بالمعاملة مع ذوي القربى والضعفاء ، وقُدّم له الأمرُ بعبادة الله تعالى وعدممِ الإشراك على وجه الإدماج ، للاهتمام بهذا الأمر وأنّه أحقّ ما يتوخّاه المسلم ، تجديداً لمعنى التوحيد في نفوس المسلمين كما قُدّم لذلك في طالع السورة بقوله: { اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} [ النساء: 1]. والمناسبة هي ما أريد جمعه في هذه السورة من أحكام أواصر القرابة في النسب والدين والمخالطة. والخطاب للمؤمنين ، قُدّم الأمر بالعبادة على النهي عن الإشراك ، لأنّهم قد تقرّر نفي الشرك بينهم وأريد منهم دوام العبادة لله ، والاستزادة منها ، ونُهُوا عن الشرك تحذيراً ممّا كانوا عليه في الجاهلية. ومجموع الجملتين في قوة صيغة حصْر؛ إذ مفاده: اعبدوا الله ولا تعبدوا غيره فاشتمل على معنى إثبات ونفي ، كأنّه قيل: لا تعبدوا إلاّ الله.