العروض
اكتشف أحدث عروضنا في كويك لين لتضمن حصولك على أفضل خدمة بأفضل سعر
الخدمات
مواقعنا
مع فروعنا الثلاثة لـ كويك لين في البحرين و فروع أخرى ستفتح قريباً ، تفضل بزيارة أقرب فرع لديك و قابل فريق العمل.
كويك لين فورد فكتوريا
الصيانة/التآكل
(لمعرفة المزيد عن تكلفة الصيانة الرجاء تنزيل المرفق من اللينك التللي (الاسعار قابلة للتغيير
تكلفة الصيانة لا تغطي كفالة السيارة الجديدة ما يلي: (1) قطع الغيار ووقت العمل اللازم لصيانة السيارة؛ و(2) تبديل قطع الغيار بسبب عوامل التآكل والتهالك العادية. وبصفتك المالك، تقع عليك مسؤولية تغطيتها. ونذكر على سبيل المثال لا الحصر بعضاً من أمثلة الصيانة وعوامل التآكل العادية: تغيير الزيت مكوّنات القابض اليدوي الزيوت، زيوت التشحيم، غيرها من السوائل شفرات المساحات فلاتر الزيت/الهواء معادلة العجلات وتوازن الإطارات تدوير الإطارات وسادات وبطانات الفرامل، والدوارات والمكابح الجرنية تنظيف/تلميع مصابيح بطاريات سيور تآكل الدهان مظهر الكسوة ممتص الصدمات/الدعامات وصلات التعليق والعازلات الحماية مع Ford Protect إن عمليات التصليح المفاجئة قد تكون مكلفة، لذلك ننصحك بحماية نفسك، وسيارتك، وميزانيتك. افضل ورشة ومركز صيانة تصليح اصلاح فورد الخدمة الجيدة لتجعل سيارتك أكثر أمانا فحسب بل تجعل حياتك أسهل أيض خدمة المساعدة على الطريق الخدمة السريعة. مرحبا بك في مركز كويك لين للإطارات و السيارات صيانة سيارتك أسرع بمراكز كويك لين السعودية.
كويك لين فورد كراون
افتتحت «فورد الشرق الأوسط» و «المؤيد للسيارات»، الوكيل المعتمد لسيارات «فورد ولينكولن» في البحرين، أحدث مراكز «كويك لين» (Quick Lane®) للإطارات وخدمة السيارات وفرع «كويك بارتس» في قلب منطقة سلماباد في البحرين. وقد تمّ تدشين المركز الجديد برعاية عضو مجلس إدارة مجموعة شركات يوسف خليل المؤيد وأولاده، محمد فاروق المؤيد، هذا ويتخذ المركز موقعاً مثالياً يتيح له تقديم خدمات صيانة السيارات للمحافظة الوسطى والرفاع والبديع، بسرعة ومرونة عالية إلى مختلف العلامات التجارية للسيارات. ويأتي افتتاح مركز «كويك لين» وفرع «كويك بارتس» في إطار استثمار المؤيد للسيارات في الارتقاء بمستوى منشآت الخدمة ومنافذ بيع قطع الغيار، بما يساهم في تلبية احتياجات الزبائن المتنامية في البحرين. وتُعدّ منشأة الخدمة الجديدة ثاني فروع العلامة التجارية في البحرين والثامن في منطقة دول مجلس التعاون الخليجي، وتبلغ قدرته الاستيعابية اليومية الوسطية 40 سيارة. ولا تتجاوز عملية تقديم الخدمة الأساسية البسيطة في المركز أكثر من 60 دقيقة. وتم تدشين مراكز «كويك بارتس» في المناطق التي تكون فيها توافرية قطع الغيار محدودة، وذلك لتوفير حصة سوقية للزبائن من قطاع بيع التجزئة والجملة والأساطيل وخدمات التركيب.
بدون موعد مسبق
فنيون مدربون
صيانة جميع أنواع السيارات
English
خبراء سيارتك المفضلون
مواقعنا
أومنيكرافت
الخدمات
نبذة عن الشركة
الصفحة الرئيسية
في حال كانت سيارتك بحاجة إلى بعض الصيانة والإصلاح، تفضل بزيارتنا واطلع على خدماتنا لمعرفة كيف يمكن لفريقنا من الفنيين الخبراء مساعدتك
تعرف على خدماتنا في الأسفل
ضبط زوايا العجلات الأمامية
ضبط زوايا كافة العجلات
تغيير سائل التبريد
تنظيف نظام تكييف الهواء
تغيير الزيت والفلتر
فحص ضبط زوايا العجلات
فحص حالة السيارة
تغيير زيت الفرامل
الإطارات
ترصيص العجلات
خدمة البطاريات
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) ثم قال تعالى - مسليا للمسلمين عما كان وقع في نفوسهم يوم أحد -: ( وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير) قيل: معناه: كم من نبي قتل وقتل معه ربيون من أصحابه كثير. وهذا القول هو اختيار ابن جرير ، فإنه قال: وأما الذين قرءوا: ( قتل معه ربيون كثير) فإنهم قالوا: إنما عنى بالقتل النبي وبعض من معه من الربيين دون جميعهم ، وإنما نفى الوهن والضعف عمن بقي من الربيين ممن لم يقتل. قال: ومن قرأ ( قاتل) فإنه اختار ذلك لأنه قال: لو قتلوا لم يكن لقوله: ( فما وهنوا) وجه معروف ، لأنهم يستحيل أن يوصفوا بأنهم لم يهنوا ولم يضعفوا بعد ما قتلوا. وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَه.. القران الكريم. ثم اختار قراءة من قرأ ( قتل معه ربيون كثير) ، لأن الله [ تعالى] عاتب بهذه الآيات والتي قبلها من انهزم يوم أحد ، وتركوا القتال أو سمعوا الصائح يصيح: " إن محمدا قد قتل ". فعذلهم الله على فرارهم وتركهم القتال فقال لهم: ( أفإن مات أو قتل) أيها المؤمنون ارتددتم عن دينكم وانقلبتم على أعقابكم ؟. وقيل: وكم من نبي قتل بين يديه من أصحابه ربيون كثير.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم - الجزء رقم3
وحجة هذه القراءة أن المراد من هذه الآية ترغيب الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في القتال ، فوجب أن يكون المذكور هو القتال. وأيضا روي عن سعيد بن جبير أنه قال: ما سمعنا بنبي قتل في القتال. وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير... | القارئ محمد اللحيدان رمضان 1436هـ - YouTube. المسألة الثالثة: قال الواحدي رحمه الله: أجمعوا على أن معنى "كأين" كم ، وتأويلها التكثير لعدد الأنبياء الذين هذه صفتهم ، ونظيره قوله: ( فكأين من قرية أهلكناها) [الحج: 45] ( وكأين من قرية أمليت لها) [الحج: 48] والكاف في "كأين" كاف التشبيه دخلت على "أي" التي هي للاستفهام كما دخلت على "ذا" من "كذا" و"أن" من "كأن" ، ولا معنى للتشبيه فيه كما لا معنى للتشبيه في كذا ، تقول: لي عليه كذا وكذا: معناه لي عليه عدد ما ، فلا معنى للتشبيه ، إلا أنها زيادة لازمة لا يجوز حذفها ، واعلم أنه لم يقع للتنوين صورة في الخط إلا في هذا الحرف خاصة ، وكذا استعمال هذه الكلمة فصارت كلمة واحدة موضوعة للتكثير. المسألة الرابعة: قال صاحب "الكشاف": الربيون الربانيون ، وقرئ بالحركات الثلاث والفتح على [ ص: 23] القياس ، والضم والكسر من تغييرات النسب. وحكى الواحدي عن الفراء أنه قال: الربيون: الأولون ، وقال الزجاج: هم الجماعات الكثيرة ، الواحد ربي ، قال ابن قتيبة: أصله من الربة وهي الجماعة ، يقال: ربي كأنه نسب إلى الربة.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله - الجزء رقم1
وقال عبد الله بن مسعود: الربيون الألوف الكثيرة. وقال ابن زيد: الربيون الأتباع. والأول أعرف في اللغة; ومنه يقال للخرقة التي تجمع فيها القداح: ربة وربة. والرباب قبائل تجمعت. وقال أبان بن ثعلب: الربي عشرة آلاف. وقال الحسن: هم العلماء الصبر. ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع والسدي: الجمع الكثير; قال حسان: وإذا معشر تجافوا عن الحق حملنا عليهم ربيا وقال الزجاج: هاهنا قراءتان " ربيون " بضم الراء " وربيون " بكسر الراء; أما الربيون ( بالضم): الجماعات الكثيرة. ويقال: عشرة آلاف. قلت: وقد روي عن ابن عباس " ربيون " بفتح الراء منسوب إلى الرب. قال الخليل: الربي الواحد من العباد الذين صبروا مع الأنبياء. وهم الربانيون نسبوا إلى التأله والعبادة ومعرفة الربوبية لله تعالى ، والله أعلم. قوله تعالى: فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وهنوا أي ضعفوا ، وقد تقدم. والوهن انكسار الجد بالخوف. وقرأ الحسن وأبو السمال " وهنوا " بكسر الهاء وضمها ، لغتان عن أبي زيد. وهن الشيء يهن وهنا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم - الجزء رقم3. وأوهنته أنا ووهنته ضعفته. والواهنة: أسفل الأضلاع وقصارها. والوهن من الإبل: الكثيف. والوهن: ساعة تمضي من الليل ، وكذلك الموهن. وأوهنا صرنا في تلك الساعة; أي ما وهنوا لقتل نبيهم ، أو لقتل من قتل منهم ، أي ما وهن باقيهم; فحذف المضاف.
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَه.. القران الكريم
هذا ما يتعلق بهذه الآية الكريمة. وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، اللهم ارحم موتانا، واشفِ مرضانا، وعافِ مبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دنيانا، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الجهاد، والسير، باب كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس، برقم (2965)، ومسلم، كتاب الجهاد، والسير، باب كراهة تمني لقاء العدو، والأمر بالصبر عند اللقاء، برقم (1742). انظر: مدارج السالكين، (1/513).
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير... | القارئ محمد اللحيدان رمضان 1436هـ - Youtube
وقال ابن عباس ( وما استكانوا) تخشعوا. وقال السدي وابن زيد: وما ذلوا لعدوهم. وقال محمد بن إسحاق ، وقتادة والسدي: أي ما أصابهم ذلك حين قتل نبيهم. ( والله يحب الصابرين)
[ ص:237] وأما موضع كأين فرفع بالابتداء ، ولا تكاد تستعمل إلا وبعدها من ، وفي الخبر ثلاثة أوجه: أحدها " قتل " وفي قتل الضمير للنبي ، وهو عائد على كأين; لأن كأين في معنى نبي; والجيد أن يعود الضمير على لفظ كأين ، كما تقول مائة نبي قتل ، والضمير للمائة إذ هي المبتدأ. فإن قلت: لو كان كذلك لأنثت فقلت: قتلت. قيل: هذا محمول على المعنى; لأن التقدير: كثير من الرجال قتل ، فعلى هذا يكون: معه ربيون في موضع الحال من الضمير في قتل. والثاني: أن يكون قتل في موضع جر صفة لنبي ، ومعه ربيون الخبر ، كقولك: كم من رجل صالح معه مال. والوجه الثالث: أن يكون الخبر محذوفا; أي في الدنيا ، أو صائر ونحو ذلك. فعلى هذا يجوز أن يكون قتل صفة لنبي ، ومعه ربيون حال على ما تقدم. ويجوز أن يكون قتل لربيين ، فلا ضمير فيه على هذا ، والجملة صفة نبي ، ويجوز أن يكون خبرا ، فيصير في الخبر أربعة أوجه ، ويجوز أن يكون صفة لنبي ، والخبر محذوف على ما ذكرنا. ويقرأ " قاتل "; فعلى هذا يجوز أن يكون صفة لنبي ، والخبر محذوف على ما ذكرنا. ويقرأ: قاتل فعلى هذا يجوز أن يكون الفاعل مضمرا ، وما بعده حال ، وأن يكون الفاعل ربيون. ويقرأ: ( قتل) بالتشديد ، فعلى هذا ضمير في الفعل لأجل التكثير ، والواحد لا تكثير فيه ، كذا ذكر ابن جني ، ولا يمتنع فيه أن يكون فيه ضمير الأول; لأنه في معنى الجماعة ، وربيون بكسر الراء منسوب إلى الربة ، وهي الجماعة ، ويجوز ضم الراء في الربة أيضا ، وعليه قرئ ربيون بالضم ، وقيل: من كسر أتبع ، والفتح هو الأصل ، وهو منسوب إلى الرب ، وقد قرئ به.