إعراب الآية 18 من سورة لقمان - إعراب القرآن الكريم - سورة لقمان: عدد الآيات 34 - - الصفحة 412 - الجزء 21. (وَلا تُصَعِّرْ) الواو حرف عطف ومضارع مجزوم بلا الناهية والفاعل مستتر (خَدَّكَ) مفعول به (لِلنَّاسِ) متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها، (وَلا تَمْشِ) معطوف على ولا تصعر (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل (مَرَحاً) صفة مفعول مطلق محذوف (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها (لا يُحِبُّ) نافية ومضارع فاعله مستتر (كُلَّ) مفعول به (مُخْتالٍ) صفة موصوف محذوف تقديره عبد مختال (فَخُورٍ) صفة ثانية والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليل. وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) انتقل لقمان بابنه إلى الآداب في معاملة الناس فنهاه عن احتقار الناس وعن التفخر عليهم ، وهذا يقتضي أمره بإظهار مساواته مع الناس وعدّ نفسه كواحد منهم. وقرأ الجمهور { ولا تُصاعر. تعليم كوم - أنظر الى ذنوبك ؟. } وقرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب { ولا تصعِّر. } يقال: صَاعَر وصَعَّر ، إذا أمال عنقه إلى جانب ليعرض عن جانب آخر ، وهو مشتق من الصَعَر بالتحريك لِداء يصيبُ البعير فيلوي منه عنقه فكأنه صيغ له صيغة تكلف بمعنى تكلف إظهار الصعَر وهو تمثيل للاحتقار لأن مصاعرة الخد هيئة المحتقر المستخف في غالب الأحوال.
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة لقمان - الآية 18
- إعراب قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا الآية 18 سورة لقمان
- تعليم كوم - أنظر الى ذنوبك ؟
- شرح قصيدة امام العلم والرأي المجلي
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة لقمان - الآية 18
والخُيلاء: الكبر والازدهاء ، فصيغة الافتعال فيه للمبالغة في الوصف فوزن المختال مختيل فلما تحرّك حرف العلة وانفتح ما قبله قلب ألفاً ، فقوله { إن الله لا يحب كل مختال} مقابل قوله { ولا تصاعر خدك للناس} ، وقوله { فخور} مقابل قوله { ولا تَمش في الأرض مرحاً}. والفَخور: شديد الفخر. وتقدم في قوله { إن الله لا يحب من كان مختالاً فَخوراً} في سورة النساء ( 36). ومعنى { إن الله لا يحب كل مختال فخور} أن الله لا يرضى عن أحد من المختالين الفخورين ، ولا يخطر ببال أهل الاستعمال أن يكون مفاده أن الله لا يحب مجموع المختالين الفخورين إذا اجتمعوا بناء على ما ذكره عبد القاهر من أن { كُل} إذا وقع في حيز النفي مؤخراً عن أداته ينصبّ النفي على الشمول ، فإن ذلك إنما هو في { كل} التي يراد منها تأكيد الإحاطة لا في { كل} التي يراد منها الأفراد ، والتعويل في ذلك على القرائن. إعراب قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا الآية 18 سورة لقمان. على أنّا نرى ما ذكره الشيخ أمرٌ أغلبي غير مطرد في استعمال أهل اللسان ولذلك نرى صحة الرفع والنصب في لفظ ( كل) في قول أبي النجم العِجلي: قد أصبحتْ أُمّ الخيار تدّعي... عليَّ ذنباً كلَّه لم أصنع وقد بينت ذلك في تعليقاتي على دلائل الإعجاز. وموقع جملة { إن الله لا يحب كل مختال فخور} يجوز فيه ما مضى في جملة { إن الشرك لظلم عظيم} [ لقمان: 13] وجملة { إن الله لطيف خبير} [ لقمان: 16] ، وجملة { إن ذلك من عزم الأمور} [ لقمان: 17].
إعراب قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا الآية 18 سورة لقمان
قالوا:
وكيف ذلك ؟
قال:
يعمل الذنب فلا يزال يذكر ذنبه..
فيُحدث له انكساراً وذلاً وندماً..
ويكون ذلك سبب نجاته..
ويعمل الحسنة..
فلا تزال نصب عينيه..
كلما ذكَرها أورثتْه عجباً وكِبراً ومنّة..
فتكون سبب هلاكه..
روي عن الإمام مالك أنه كان يقول: ( لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب..
وانظروا إلى ذنوبكم كأنكم عبيد..
فارحموا أهل البلاء.. واحمدوا الله على العافية) وإياك أن تقول:
هذا من أهل النار..! وهذا من أهل الجنة..!! لا تتكبر على أهل المعصية
بل ادع الله لهم بالهداية والرشاد..
كان رجل من العصاة يغشى حدود الله في البلد الحرام..
وكان رجل من الأخيار يذكّره بالله دائماً. ويقول له:
يا أخي اتق الله، يا أخي خاف الله..
كيف تفعل الفواحش والموبقات وأنت في أطهر بقعة من بقاع الأرض ؟ ؟
وفي يوم من الأيام ذكّره بالله فما التفتَ إليه..
وردَّ عليه رداً سيئاً..
فما كان من ذلك الرجل الصالح إلا أن استعجلو قال له:
(إ ذن لا يغفر الله لمثلك)!! القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة لقمان - الآية 18. – لشدة ما وجد من غلاظة الجواب –
انهالت هذه الكلمة على العاصي كالضربة القاضية. وقال:
الله لا يغفر لي؟
الله لا يغفر لي؟! سأريك أيغفر الله لي أم لا يغفر! يقول من حضر المشهد:
لقد رأينا ذلك العاصي بعدها بساعات وقد اعتمر من التنعيم
وما أن انتهى من طوافه حتى سقط مغشياً عليه..
ومات بين الركن والمقام..!!
تعليم كوم - أنظر الى ذنوبك ؟
وقيل: هو أن تلوي شدقك إذا ذكر الرجل عندك كأنك تحتقره; فالمعنى: أقبل عليهم متواضعا مؤنسا مستأنسا ، وإذا حدثك أصغرهم فأصغ إليه حتى يكمل حديثه. وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. قلت: ومن هذا المعنى ما رواه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. فالتدابر الإعراض وترك الكلام والسلام ونحوه. وإنما قيل للإعراض تدابر لأن من أبغضته أعرضت عنه ووليته دبرك; وكذلك يصنع هو بك. ومن أحببته أقبلت عليه بوجهك وواجهته لتسره ويسرك; فمعنى التدابر موجود فيمن صعر خده ، [ ص: 66] وبه فسر مجاهد الآية. وقال ابن خويز منداد: قوله: ( ولا تصاعر خدك للناس) كأنه نهى أن يذل الإنسان نفسه من غير حاجة; ونحو ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس للإنسان أن يذل نفسه. الثالثة: قوله تعالى: ولا تمش في الأرض مرحا أي متبخترا متكبرا ، مصدر في موضع الحال ، وقد مضى في ( سبحان). وهو النشاط والمشي فرحا في غير شغل وفي غير حاجة. وأهل هذا الخلق ملازمون للفخر والخيلاء; فالمرح مختال في مشيته. روى يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ الأزدي عن غضيف بن الحارث قال: أتيت بيت المقدس أنا وعبد الله بن عبيد بن عمير قال: فجلسنا إلى عبد الله بن عمرو بن العاصي فسمعته يقول: إن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه فيقول: يابن آدم ما غرك بي ؟!
والصواب القول الأول قال ابن جرير; وأصل الصعر داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رؤوسها حتى تفلت أعناقها عن رؤوسها فشبه به الرجل المتكبر ومنه قول عمرو بن حي التغلبي; وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوما وقال أبو طالب في شعره; وكنا قديما لا نقر ظلامة إذا ما ثنوا صعر الرؤوس نقيمها وقوله "ولا تمش في الأرض مرحا".
قال عمرو بن حُنَي التغلبي يخاطب بعض ملوكهم: وَكُنّا إذا الجبَّار صَعَّر خدَّه... أقمنا له من ميله فتقَوَّمِ والمعنى: لا تحتقر الناس فالنهي عن الإعراض عنهم احتقاراً لهم لا عن خصوص مصاعرة الخد فيشمل الاحتقار بالقول والشتم وغير ذلك فهو قريب من قوله تعالى { فلا تقل لهما أُفَ} [ الإسراء: 23] إلا أن هذا تمثيل كنائي والآخر كناية لا تمثيل فيها. وكذلك قوله { ولا تمش في الأرض مرحاً} تمثيل كنائي عن النهي عن التكبر والتفاخر لا عن خصوص المشي في حال المرح فيشمل الفخر عليهم بالكلام وغيره. والمَرح: فرْط النشاط من فَرح وازدهاء ، ويظهر ذلك في المشي تبختراً واختيالاً فلذلك يسمى ذلك المشي مَرَحاً كما في الآية ، فانتصابه على الصفة لمفعول مطلق ، أي مَشياً مرحاً ، وتقدم في سورة الإسراء ( 37) وموقع قوله { في الأرض} بعد { لا تمش} مع أن المشي لا يكون إلا في الأرض هو الإيماء إلى أن المشي في مكان يمشي فيه الناس كلهم قويّهم وضعيفهم ، ففي ذلك موعظة للماشي مرحاً أنه مساو لسائر الناس. وموقع { إن الله لا يحب كل مختال فخور} موقع { إن الله لطيف خبير} [ لقمان: 16] كما تقدم. والمختال: اسم فاعل من اختال بوزن الافتعال من فِعل خَال إذا كان ذا خُيلاء ، فهو خائل.
نشيد امام العلم والراي المجلي - YouTube
شرح قصيدة امام العلم والرأي المجلي
تنتقل أبيات القصيدة بعد ذلك من الفرح والسرور إلى مشاعر الحزن التي تسيطر على جميع الأشخاص وخاصة عند سماع خبر وفاة أعظم شيوخ الإسلام، حيث يبدع الشاعر أحمد الصالح في توضيح مشاعر الألم والحزن والحسرة التي سيطرت على هؤلاء الأشخاص جميعًا. يوضح ذلك الشاعر أيضًا انتظار هؤلاء الأشخاص في أماكنهم عند سماعهم لذلك الخبر، وكأنهم يتخيلون وقوف هذا الشيخ الجليل أمامهم، وكأنهم يستمعون لأحاديثه الدينية ودروسه القيمة عن أهمية العلم وكيفية التعامل به. يذهب الشاعر أحمد الصالح بعد ذلك ليوضح لنا جميعًا من خلال أبياته الرائعة أن ذلك الشيخ سوف ينجح في اختبار الآخرة أمام الله سبحانه وتعالى مثلما نجح في اختبارات الدنيا الكثيرة، وأن الله سبحانه وتعالى سوف يرحم ذلك الشيخ العظيم بسبب قوة إيمانه ومعرفته التي لم يبخل بها على أحد قط. شرح قصيدة امام العلم والرأي المجلي. أبدع أيضًا ذلك الشاعر المميز في وصفه لفراق ذلك الشيخ بالشمس الحارقة التي لم يستطع أي شخص تحملها، وأنه هو وجميع تلاميذ ذلك الشيخ لم يستطيعوا تحمل فراقه أيضًا ولو ليوم واحد فقط، وبعد ذلك تمكن الشاعر من توضيح قيمة الحرم في الإسلام وأنه خير بقاع الأرض، وأنه هو المكان الذي سوف يضم جميع المسلمين.
هذا الحب. أما البيت الرابع عشر فيصف موقف الشيخ ، إذ ألقاه الشاعر بألقاب تدل على غزارة علمه وقوة حجته. ويختتم الشاعر في الآية الأخيرة بتوديع الشيخ للدلالة على قبول قدر الله وقدره ، راجياً أجر الله على الصبر على هذه البلاء. قصيدة فرزدق في زين العابدين
عبد العزيز بن عبدالله بن باز
قاضٍ وفقيه سعودي المولد من مواليد الرياض حيث تلقى تعليمه. شغل منصب مفتي المملكة العربية السعودية لمدة سبع سنوات قبل وفاته. كما ترأس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. امام العلم والرأي المجلي النص الشعري. كما شغل العديد من المناصب ، وحصل على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام. كتب العديد من الكتب حتى وصل عددها إلى 41 كتابا تحتوي على الكثير من علوم الشريعة. شيخ في المذاهب الدينية. وهكذا أصبح من أبرز علماء الإسلام في عصره. [1]
من هو مؤلف قصيدة إمام العلم ورأي المجالي؟
قصيدة "إمام العلم ورأي المجالي" كتبها الشاعر السعودي أحمد صالح الصالح الملقب بـ "المسافر". كتب القصيدة في رثاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، نشر فيها مشاعر المحبة لهذا الشيخ ، والحزن على رحيله ، والاعتزاز بمنصبه ، والامتنان على نعمته بين الناس. انتشرت قصيدته على نطاق واسع لجمال معانيها وبلاغتها في أسلوبها.