ماذا أعرف عن الموضوع؟ تمتاز هذه الخطوة بأنها
- ماذا اعرف عن الموضوع تمتاز هذه الخطوه بانها - تعلم
- ماذا أعرف عن الموضوع تمتاز هذه الخطوة بأنها - رمز الثقافة
- القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يوسف - قوله تعالى الر تلك آيات الكتاب المبين - الجزء رقم18
- فصل: قال أبو حيان في الآيات:|نداء الإيمان
ماذا اعرف عن الموضوع تمتاز هذه الخطوه بانها - تعلم
ماذا أعرف عن الموضوع؟ تمتاز هذه الخطوة بأنها، اي خطوة يريد الانسان القيام بها يجب عليه التفكير قبل خوض اي عمل، تشمل هذه العملية المجال العلمي او العملي يحتاج التفكير المعمق قبل بدأ الانسان باي خطوة اتجاه اي عمل يريد القيام به. ماذا أعرف عن الموضوع؟ تمتاز هذه الخطوة بأنها عند القيام باي عمل من الانسان يجب عليه التفكير والتخطيط قبل البدأ باي عمل ، هذا التفكير والتخطيط الصحيح يسهل علي الانسان الوقت والجهد، من خلال التخطيط والتفكير يستطيع الانسان بلوغ الاهداف التي يريد الوصول اليها. الاجابة: ماذا أعرف عن الموضوع؟ تمتاز هذه الخطوة بأنها الجواب هو حل سؤال:ماذا أعرف عن الموضوع؟ تمتاز هذه الخطوة بأنها تعطيك تصورا عن الوقت الذي تحتاجه
ماذا أعرف عن الموضوع تمتاز هذه الخطوة بأنها - رمز الثقافة
؟... هل تعرفون بما أفكر ؟؟.... أفكر في تلك السيجارة التي دخنتها بالأمس برفقة عبدالعزيز.. إن طعمها فعلا مقرف
************************************
أتمنى فعلا أن أقول أنه إلى هذه النقطة بدأت السعادة في حياتي ونهاية القصة وإلخ...
لكن هذه لم تكن سوى البداية!... أجل اعترف لي فيصل بمشاعر كان يخفيها وهي في صالحي..
أجل فقدت خمس وثلاثون كيلو جراما كانت تشوه شكلي..
أجل خرجت جدتي من منزلنا وارتاحت أمي وتعذبت أنا لفراق العزيزة..
ستتزوج سارة بمحمد.....
لكن مالاتعرفونه هو الأسوأ..
لم يسأل أحد عن مريم..
ولم يفكر أحد ماذا سيحدث لحسن ؟؟..
الآتي هو الأصعب. فحتى الآن... كنت قوية.. لكن ماحدث لاحقا جعلني هشة لا أتحمل نسمة هواء.. قوية لا أسمع لا لقلبي أو لأي كائن آخر في هذه الحياة.. ومنهم فيصل!.... ماذا اعرف عن الموضوع. ****************** من مواضيع العضوة: تميــــــزي مع Butterfly في تقديمك و في مفرش طفلك كـل مآيهمـك في ألتكنولوجيـآ تجدينـه هنـآ.. موضـوع متجـــدد عشبة السعد ؟؟؟؟ يطلب طلاق زوجته لأنها [اختلت] لوحدها بالتلفزيون ؟؟؟؟ عندمـآ نتحـدى الأيـآم
ما هوَ لي.. يأتيني سعياً
لن أخطفه من بينِ كفوفِ الأقزام
لن تلمح أعينُهم أطراف ردائي الورديّ
ما هوَ لي.. سيفرِّعُ أجنحةً عطشى
ويطيرُ إليّ.
بسبب أهمية الأسئلة الصفية في التحصيل المعرفي بالإضافة إلى القيام بتنمية كل الجوانب والمهارات الانفعالية سواء من ميول وقيم واتجاهات. كما أن الأسئلة الصفية تقوم بتحقيق الكثير من الأهداف التربوية عندما يتم استعمالها في المواقف التعليمية. أنواع الأسئلة الصفية
الأسئلة الصفية يكون لها العديد من الأنواع التي سوف نقوم بالتعرف عليها الآن:
الأسئلة الواسعة المفتوحة
الأسئلة المفتوحة تضم العديد من الإجابات التي تعمل على تشجيع الفرد المتعلم على الإجابة عليها بطريقة واسعة. ويمكن أن تكون الإجابة طويلة نسبياً، وهذا يعني أنه لا يكون لها إجابة مثالية أو واحدة محددة. ماذا أعرف عن الموضوع تمتاز هذه الخطوة بأنها - رمز الثقافة. وذلك لأنها تعتمد على استدعاء المعارف والمعلومات على نطاق واسع مما هو متواجد في الدرس بالمادة الدراسبة. وهذا النواع من الأسئلة يكون مهم للعقل، بالإضافة إلى المشاركة الفعالة على نطاق واسع بواسطة المتعلمين. كما أنها تعمل على تقديم الفوائد في العصف الذهني، وذلك لأنها تساعد على تشجيع المتعلمين على التعلم الذاتي. لهذا السبب يطلق عليها اسم أسئلة التفكير المميز. الأسئلة الضيقة
هذا النوع يعتمد على التشجع بالإجابة ويتعلق باستجابة واحدة محددة أو من خلال الاستجابات البسيطة.
سورة يوسف الآية رقم 1: إعراب الدعاس
إعراب الآية 1 من سورة يوسف - إعراب القرآن الكريم - سورة يوسف: عدد الآيات 111 - - الصفحة 235 - الجزء 12. ﴿ الٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ ﴾ [ يوسف: 1]
﴿ إعراب: الر تلك آيات الكتاب المبين ﴾
(الر) فواتح السور حروف لا إعراب لها (تِلْكَ) اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (آياتُ) خبر والجملة مستأنفة (الْكِتابِ) مضاف إليه (الْمُبِينِ) صفة الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 1 - سورة يوسف
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
{ الر}. تقدم الكلام على نظاير { الر} ونحوها في أوّل سورة البقرة. فصل: قال أبو حيان في الآيات:|نداء الإيمان. الكلام على { تلك آيات الكتاب} مضى في سورة يونس. ووُصف الكتاب هنا ب { المبين} ووصف به في طالعة سورة يونس ب { الحكيم} لأنّ ذكر وصف إبانته هنا أنسب ، إذ كانت القصّة التي تضمّنتها هذه السّورة مفصّلة مبيّنة لأهمّ مَا جرى في مدة يوسف عليه السّلام بمصر. فقصّة يوسف عليه السّلام لم تكن معروفة للعرب قبل نزول القرآن إجمالاً ولا تفصيلاً ، بخلاف قصص الأنبياء: هود ، وصالح ، وإبراهيم ، ولوط ، وشعيب عليهم السّلام أجمعين ، إذ كانت معروفة لديهم إجمالاً ، فلذلك كان القرآن مبيّناً إيّاها ومفصّلاً.
القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
تِلْكَ: إشارة إلى آيات السورة. الْكِتابِ الْمُبِينِ: أي السورة، أي تلك الآيات التي أنزلت إليك في هذه السورة آيات السورة الظاهر أمرها في إعجاز العرب وتبكيتهم، أو الواضحة معانيها لنزولها بلسان العرب، أو المبينة لمن تدبرها أنها من عند الله، لا من عند البشر. والْمُبِينِ: الموضّح المفصل ما يريد.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يوسف - قوله تعالى الر تلك آيات الكتاب المبين - الجزء رقم18
والإشارة بتلك آيات إلى الر وسائر حروف المعجم التي تركبت منها آيات القرآن، أو إلى التوراة والإنجيل، أو الآيات التي ذكرت في سورة هود، أو إلى آيات السورة. والكتاب المبين السورة أي: تلك الآيات التي أنزلت إليك في هذه السورة أقوال. والظاهر أنّ المراد بالكتاب القرآن. والمبين إما البين في نفسه الظاهر أمره في إعجاز العرب وتبكيتهم، وإما المبين الحلال والحرام والحدود والأحكام وما يحتاج إليه من أمر الدين، قاله: ابن عباس ومجاهد، أو المبين الهدى والرشد والبركة قاله قتادة، أو المبين ما سألت عنه اليهود، أو ما أمرت أن يسأل من حال انتقال يعقوب من الشام إلى مصر وعن قصة يوسف، أو المبين من جهة بيان اللسان العربي وجودته، إذ فيه ستة أحرف لم تجمع في لسان، روي هذا عن معاذ بن جبل. قال المفسرون: وهي الطاء، والظاء، والضاد، والصاد، والعين، والخاء انتهى. والضمير في إنا أنزلناه، عائد على الكتاب الذي فيه قصة يوسف، وقيل: على القرآن، وقيل: على نبأ يوسف، قاله الزجاج وابن الأنباري. وقيل: هو ضمير الإنزال. وقرآنًا هو المطعوف به، وهذان ضعيفان. وانتصب قرآنًا، قيل: على البدل من الضمير، وقيل على الحال الموطئة. القران الكريم |إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. وسمي القرآن قرآنًا لأنه اسم جنس يقع على القليل والكثير، وعربيًا منسوب إلى العرب.
فصل: قال أبو حيان في الآيات:|نداء الإيمان
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة يوسف (1 - 52)
الآية رقم (1) - الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
﴿الر﴾: بدأت هذه السّورة بالأحرف الـمُقطّعة، وقد تحدّثنا عنها بشكلٍ مفصّلٍ عند تفسير سورة (البقرة). ﴿ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ﴾: الآيات تعني المعجزات، قال سبحانه وتعالى: ﴿ قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106) ﴾ {الأعراف}؛ أي أعطنا معجزةً. عندما يقول المولى سبحانه وتعالى: (كتاب) ينصرف المعنى إلى القرآن الكريم. ﴿ الْمُبِينِ ﴾: أي الّذي يبيّن كلّ شيءٍ تحتاجه حركة الإنسان في الأرض، قال سبحانه وتعالى: ﴿ مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ﴾ {الأنعام: من الآية 38}. «الر»: فواتح السور حروف لا إعراب لها. «تِلْكَ»: اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يوسف - قوله تعالى الر تلك آيات الكتاب المبين - الجزء رقم18. «آياتُ»: خبر والجملة مستأنفة. «الْكِتابِ»: مضاف إليه. «الْمُبِينِ»: صفة. الر: البدء بالحروف المقطعة إشارة إلى إعجاز القرآن، فمن هذه الحروف العربية الأبجدية ونحوها التي تكونت منها لغة العرب، تألفت آيات الكتاب المعجز، كما بينا في أول سورة البقرة وآل عمران وغيرهما من السور المتقدمة.
هنا قال المستشرق: لقد طلبتُ منك إجابة من القرآن، لا من الخباز. فردَّ الإمامُ: إذا كان القرآن قد قال: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكتاب مِن شَيْءٍ... } [الأنعام: 38] فالقرآن قال أيضاً: {فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]. لقد فَطِن الإمام محمد عبده إلى أن العقل البشري أضيق من أن يسع كل المعلومات التي تتطلبها الحياة؛ لذلك شاء الحق سبحانه أن يوزِّع المواهب بين البشر؛ ليصبح كل متفوق في مجال ما، هو من أهل الذكر في مجاله. ونحن على سبيل المثال عندما نتعرض لمسألة ميراث؛ فنحن نلجأ إلى مَنْ تخصص في المواريث، ليدلنا على دقة توزيع أنصبة هذا الميراث. وحين يؤدي المسلم من العامة فريضة الحج، فيكفيه أن يعلم أن الحج فريضة؛ ويبحث عند بَدْء الحج عمَّنْ يُعلِّمه خُطوات الحج كما أدَّاها صلى الله عليه وسلم. وهذا سؤال لأهل الذكر، مثلما نستدعي مهندساً ليصمم لنا بيتاً حين نشرع في بناء بيت، بعد أن نمتلك الإمكانات اللازمة لذلك. وهكذا نرى أن علوم الحياة وحركتها أوسع من أن يتسع لها رأس؛ ولذلك وزَّع الله أسباب فضله على عباده، ليتكاملوا تكاملَ الاحتياج، لا تكامل التفضُّل، ويصير كل منهم مُلْتحماً بالآخرين غَصبْاً عنه.
وهذا دليل على أنها كلمة مبنية على الوقف، ودليل على أن لله سبحانه حكمة في هذا وفي ذاك. ونحن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يراجع القرآن مرة كل رمضان مع جبريل عليه السلام وراجعه مرتين في رمضان الذي سبق وفاته صلى الله عليه وسلم. وهكذا وصلنا القرآن كما أنزله الحق سبحانه على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. وهنا يقول الحق: {الر تِلْكَ آيَاتُ الكتاب المبين} [يوسف: 1]. و(تلك) إشارة لما بَعْدَ(الر)، وهي آيات الكتاب. أي: خذوا منها أن آيات القرآن مُكوَّنة من مثل هذه الحروف، وهذا فَهْم البعض لمعنى: {الر... } [يوسف: 1] لكنه ليس كل الفهم. مثل: صانع الثياب الذي يضع في واجهة المحل بعضاً من الخيوط التي تم نَسْج القماش منها؛ ليدلنا على دِقَّة الصنعة. فكأنَّ الله سبحانه يُبيِّن لنا أن {الر... } [يوسف: 1] أسماء لحروف هي من أسماء الحروف التي نتكلم بها، والقرآن تكوَّنت ألفاظه من مثل تلك الحروف، ولكن آيات القرآن معجزة، لا يستطيع البشر ولو عاونهم الجن أن يأتوا بمثله. إذن: فالسُّمو ليس من ناحية الخامة التي تُكوِّن الكلام، ولكن المعجزة أن المتكلم هو الحق سبحانه فلابد أن يكون كلامه مُعجزاً؛ وإن كان مُكوَّناً من نفس الحروف التي نستخدمها نحن البشر.