كشف المحامي حسن العنقري، مساء اليوم الخميس، عن الهدف الرئيسي من "الصك المشاع"، محذرًا في الوقت نفسه من الترويج له عن طريق بعض المشاهير في مواقع التواصل لخداع الناس. الهدف إثبات الحقوق
وقال "العنقري" في مقابلة مع قناة "الإخبارية": "يوجد فرق شاسع بين حقيقة (الصك المشاع) وبين رغبة ودخول الناس في الصك؛ فالصك الهدف منه إثبات الحقوق فقط دون حق التصرف في العقار". وأضاف المحامي: "لكن الناس يدخلون في (الصك) للاستفادة من العقار والإستقلالية به، ولكن هذا لا يحصل في الصك المشاع؛ فالصك المشاع هو يثبت الحق فقط". لا يستطيع إدخال الكهرباء والماء
وأشار "العنقري" إلى أن "الجهة المخولة أصدرت الصك لتأمين حق الشخص لكن المشتري عندما يشتري العقار يشتريه ليبني فيه استراحة وليستقل بهِ فيجعله بناء وسكن له، ويشتريه ليبيعه لغيره". ما هو الصك المشاع - موقع بنات. وتابع المحامي: "في الواقع أن الذي يشتري (الصك المشاع) لا يستطيع لإدخال الكهرباء والماء وإصدار رخصة بناء، ولذلك هناك فرق شاسع بين من يسوق لهذه الصكوك وبين حقيقها والهدف منها". تسويق المشاهير للصكوك
ولفت "العنقري" إلى أن "هناك من يسوق للصكوك المشاعة عن طريق المشاهير لأن سعرها منخفض والناس تريد التملك بأسرع طريقة والاستثمار، وفيه جزء كبير من الخداع والتدليس على الناس".
- ما هو الصك المشاع - موقع بنات
- حكم موالاة الكفار
- الحد الفاصل بين موالاة وتولي الكفار
- حكم موالاة الكفار - موقع مقالات إسلام ويب
ما هو الصك المشاع - موقع بنات
اقرأ: تحويل الصك اليدوي إلى إلكتروني
ما هي الوثائق المطلوبة لاستخراج صك رسمي؟
أعلنت هيئة عقارات الدولة في المملكة العربية السعودية عن بعض الضوابط الخاصة لاستخراج صك الملكية الرسمي وهي كالتالي:
رفع إحداثيات الأرض من قبل المكاتب المعتمدة. توفير مخطط تنظيمي للأرض أو مصور جوي. إقرار بعد الحصول على حكم نهائي في العقار محل الطلب. وفي حالة عدم وجود طلب منظور أمام المحاكم المختصة ولم يتم البت فيه، يجث أن تقدم الوثائق الرسمية الخاصة بالطلب.
قد يهمك ايضا: استعلام عن صك ارض برقم الهويه و تحديث الصكوك العقارية والتحقق منها
أهمية الصكوك
تعتبر الصكوك وسيلة هامة للتْمويل الاقتصادي المتماشي بشكل كامل مع شريعة الإسلام المعاصر، والتي يترتب عليها تحسين الإقتصاد وتحسينه، وبهذا تتحقق أرباح مهولة إقتصاديًا، وتعد السعودية أهم دولة تستخدم تلك الصكوك. شاهد ايضا: شروط رخصة البناء الجديدة وطريقة إصدار رخص البناء الجديدة إلكترونيًا
هل الصك المشاع معترف فى البلدية؟
الصكوك المشاعة ليست معترف بها من جانب البلدية، وهذا لأن الأراضي التي تقسم بنظام الصكوك المشاعة يكون من الصعب أن تصل لها أي خدمات أساسية، وإن تم ذلك فإن مالك الأرض يقسمها ويصمم الشوارع بها عن طريق مكتب هندسي في المنطقة، ثم يبيعها بدون أن يرجع إلى الجهات المعنية في السعودية، لذلك ترفض وزارة الزراعة والبلدية ووزارة الكهرباء أن يعترفوا بالصكوك المشاعة.
السؤال: ما حكم موالاة الكفار؟
الإجابة: موالاة الكفار بالموادة والمناصرة واتخاذهم بطانة: حرام منهي عنها بنص
القرآن الكريم ، قال الله تعالى: { لا تجد
قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}،
وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا
تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً من الذين أوتوا الكتاب من
قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين}، وقال
تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا
اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم
إن الله لا يهدي القوم الظالمين}، وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم
لا يألونكم خبالاً}. وأخبر أنه إذا لم يكن المؤمنون بعضهم أولياء بعض، والذين كفروا بعضهم
أولياء بعض ويتميز هؤلاء عن هؤلاء، فإنها تكون فتنة في الأرض وفساد
كبير.
حكم موالاة الكفار
حكم مظاهرة الكفار على المسلمين من الأحكام الشرعية الهامة، فعقيدة الولاء والبراء من أعظم أصول ملة الإسلام، ولهذا كثرت الأحاديث والآيات التي تحدثت عنه، فبها يبنى الإسلام ويرتفع، وبضده تنهدم الشريعة وتضيع، وفي هذا المقال سنوضح أنواع مولاة الكفار ومالها من مسميات مختلفة، كما سنوضح حكمها، وحكم مظاهرة الكفار على المسلمين مع الاستدلال على ذلك من كتاب الله عز وجل. أنواع موالاة الكفار
هناك نوعان لموالاة الكفار وتختلف باختلاف الحال؛ فهي على مراتب؛ منها ما هو كفر وردَّة، ومنها ما هو دون الردة وفيما يلي تفصيل ذلك: [1]
الموالاة الصغرى: وهذا النوع من الموالاة لا يخرج صاحبه من الملة، ولكنه خطير، ومن أمثلته: أن يتم رفع الكفار فوق منزلة المسلمين، وزيارتهم مؤانسة لا دعوة، وأن يهنئهم المسلم بأعيادهم، وجعلهم رؤساء، ونحو ذلك، ولم يسمى هذا النوع "بالموالاة الصغرى" للاستهانة بقدره، ولكن للتفريق بينه وبين الموالاة الكبرى. الموالاة الكبرى: وهي الموالاة المخرجة من الملة، فهي التي يكون صاحبها كافرًا مرتدًّا حلالَ الدم والمال، ومن أمثلته: رغبة انتصار الكفار على المسلمين، والرضا بأفعالهم، وعدم اعتقاد كفرهم أو الشك في ذلك، أو اعتقاد صحة مذهبهم، أو التشبه المطلق بهم، أو مظاهرة الكافرين ومعاونتهم على المسلمين.
الحمد لله. نعم الأمثلة توضّح المقصود وتجلّيه ولذلك ننتقل إليها مباشرة وننقل بعضا من أهمّ ما ذكره أهل العلم وأئمة الدّعوة من صور موالاة الكفار:
ـ الرضا بكفرهم أو الشك فيه أو الامتناع عن تكفيرهم أو الإقدام على مدح دينهم قال الله تعالى عن كفر الراضي: ( ولكن من شرح بالكفر صدرا). وقال تعالى موجبا ومشترطا الكفر بالطاغوت: ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى). وقال عن اليهود في تفضيلهم المشركين على المسلمين: ( ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا). ـ التحاكم إليهم: كما في قوله تعالى: ( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به)
ـ مودتهم ومحبتهم ، قال تعالى: ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حاد الله ورسوله.. الآية)
ـ الركون إليهم والاعتماد عليهم وجعلهم سندا وظهيرا ، قال تعالى: ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار). ـ إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين. قال الله تعالى: ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وقال عن الكفار: ( بعضهم أولياء بعض). الحد الفاصل بين موالاة وتولي الكفار. وقال: ( ومن يتولّهم منكم فإنه منهم). ـ الانخراط في مجتمعاتهم والانضمام إلى أحزابهم وتكثير سوادهم والتجنُّس بجنسياتهم ( لغير ضرورة) والخدمة في جيوشهم والعمل على تطوير أسلحتهم.
الحد الفاصل بين موالاة وتولي الكفار
قال القرطبي: "من أُكره على الكفر؛ فالصحيح أن له أن يتصلب، ولا يجيب إلى التلفظ بكلمة الكفر، بل يجوز له ذلك". وقال الحنفية: إن من أُكره على الكفر، فلم يفعل حتى قُتل، إنه أفضل ممن أظهر الكفر، وقد أخذ المشركون ( خُبَيْب بن عدي) فلم يعط التقية حتى قُتل، أما ( عمار بن ياسر) فقد أعطى التقية، وأظهر الكفر، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: ( كيف وجدت قلبك ؟) قال: مطمئناً بالإيمان، فقال صلى الله عليه وسلم: ( وإن عادوا فعُدْ). وكان ذلك على وجه الترخيص. وتذكر كُتب السِّيَر أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لأحدهما: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم، فترك سبيله، ثم دعا بالآخر، وقال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال أتشهد أني رسول الله؟ قال: إني أصم، قالها ثلاثاً، فضرب عنقه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أما هذا المقتول فمضى على صدقه ويقينه، وأخذ بفضيلة، فهنيئاً له، وأما الآخر فقبل رخصة الله، فلا تَبِعة عليه. المسألة الثانية: استدل بعض العلماء بهذه الآية الكريمة على أنه لا يجوز تولية الكافرين شيئاً من أمور المسلمين، ولا جعلهم عمالاً، ولا خدماً، كما لا يجوز تعظيمهم وتوقيرهم في المجلس، والقيام عند قدومهم؛ فإن دلالته على التعظيم واضحة، قال ابن العربي: "وقد نهى عمر بن الخطاب أبا موسى الأشعري بذمي كان استكتبه باليمن، وأمره بعزله".
وقد قال ابن العربي: "إن كانت في ذلك فائدة محققة، فلا بأس به". وذهب بعض المالكية - ابن القاسم - إلى أنه لا يجوز الاستعانة بالكفار في الغزو؛ أخذاً بظاهر الآية الكريمة، واستدلوا بما ورد في قصة عبادة بن الصامت -وهي سبب نزول هذه الآية- فقد كان له حلفاء من اليهود، فلما خرج النبي صلى اله عليه وسلم َ يوم الأحزاب، قال له عبادة: يا نبي الله! إن معي خمسمائة من اليهود، وقد رأيت أن يخرجوا معي، فأستظهر بهم على العدو، فأنزل الله تبارك وتعالى: { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين}. واستدلوا كذلك بما روته عائشة رضي الله عنها أن رجلاً من المشركين كان ذا جرأة ونجدة، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر يستأذنه في أن يحارب معه، فقال صلى الله عليه وسلم له: ( ارجع فلن استعين بمشرك). وقد أجاب الجمهور على أدلة المانعين بأنها منسوخة بفعله صلى الله عليه وسلم وعمله. قال ابن عبد البر: حديث ( لن أستعين بمشرك) مختلف في سنده. وقال جماعة: هو منسوخ. وقال بعضهم: إن ما ذكره بعض المالكية يُحمل على عدم الحاجة، أو عدم الوثوق، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثق من جهته، وبذلك يحصل الجمع بين أدلة المنع وأدلة الجواز.
حكم موالاة الكفار - موقع مقالات إسلام ويب
ـ نقل قوانينهم وتحكيمها في بلاد المسلمين ، قال تعالى: ( أَفَحُكم الجاهلية يبغون)
ـ التولي العام لهم واتخاذهم أعوانا وأنصارا وربط المصير بهم ، قال الله تعالى ناهيا عن ذلك ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء. بعضهم أولياء بعض). ـ مداهنتهم ومجاملتهم على حساب الدين ، قال تعالى: ( ودوا لو تدهن فيدهنون). ويدخل في ذلك مجالستهم والدخول عليهم وقت استهزائهم بآيات الله ، قال الله تعالى: ( وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويُسْتهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم). ـ الثقة بهم واتخاذهم بطانة من دون المؤمنين وجعلهم مستشارين. قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودُّوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون. ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضُّوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور.
ها أنتم
أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا
عضُّوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور.